壯侗語諸民族一、“壯侗語族”的概念侗臺語系，又稱壯侗語系、臺-卡岱語系（英語：Tai–Kadailanguages），是語言學家劃分的一個語系，有70種語言，主要分布在東南亞、中國南部，重要語言有壯語、黎語、泰語、老撾語等。這個語系在中國稱為“侗臺語族”(或稱“壯侗語族”“壯臺語族”“臺語族”“黔臺語族”等)，被認為是漢藏語系的一部分，但國際上將其視作是一個獨立的語系。侗臺語系和南島語系有十分密切的關系，有些研究者建議將這兩者聯合起來，構成一個“澳泰語系”，不過，這個見解在語言學家當中仍然有爭議。一般認為，侗臺語系的發源地在中國浙江、福建、廣西、廣東一帶。從基本詞匯的分歧來看，侗臺語系的分化可追溯到距今2500年到3000年。壯侗語族包括了三個語支的民族及其語言壯傣語支：壯族、傣族、布依族；侗水語支：侗族、水族、毛南族、仫佬族；黎語支：黎族。仡佬族從歷史源流看，壯侗語族各民族與我國古代南方的最大一個族群——“百越”有著密切的關系。越族因其支系繁多、各有種姓，在戰國、秦漢時期被稱為“百越”。其中，較大的支系有于越、揚越、南越、閩越、駱越、東甌、山越、滇越、西甌等。之后，由于民族遷徙與分化融合，居住在不同地區的越人產生了不同的族名，而過去曾普遍使用的“越”這個族稱也漸漸不見于史籍，不同時期、不同地區的越人后裔有了不同的族稱，至宋明時期，逐漸形成了現在的壯侗語族各民族。因而，在不少著作中，學者們又往往將壯侗語族各民族稱為“百越民族”。二、關于“民族走廊”什么是民族走廊？費孝通提出了中國民族格局的“六板塊三走廊”：“六個板塊”是指北部草原區、東北部的高山森林區、西南部的青藏高原區、云貴高原區、沿海區、中原區；“三走廊”分別是藏彝走廊、西北走廊、南嶺走廊。——費孝通．從事社會學五十年［M］．天津:天津人民出版社，1983．一定的民族或族群長期沿著一定的自然環境如河流或山脈向外遷徙或流動的路線。在這條走廊中必然保留著該民族或族群眾多的歷史與文化的沉淀。——李紹明．李紹明民族學文選［M］．成都:成都出版社，1995．民族走廊是在中國特定的自然歷史條件下形成的處在古代沖積平原邊緣，屬于一定歷史民族或族群選擇的、多半能避開文明中心政治經略與開發，既便于遷徙流動又便于躲避以求自保的，其地形復雜而又依山川自然平面呈條帶狀的特殊地帶。——李星星．論“民族走廊”“二縱三橫”的格局［J］．中華文化論壇，2005(3)．民族走廊研究一定程度上具有方法論之區域邊緣的意義，同時又超越了邊緣。地方或非漢族群在國家/地方、核心/邊緣、漢/非漢結構體系的主體性、能動性、選擇性得到了強調;中國的民族研究，尤其是非漢族群的研究，也不再先驗地預設族群的分類與存在，而是從具體的時空脈絡考察生活在華夏邊緣的“他者”。民族走廊不僅是一個新的民族研究領域，而且還是一種新的研究方法、研究范式或者研究取向。因此，其研究不應只關注區域內的歷史文化、族群關系等內涵性因素，還應加強方法論的反思。跨區域研究，從“行政區劃”到“歷史文化區域”的一種轉變。三、作為歷史觀的南嶺走廊南嶺走廊在哪里？廣東、廣西、湖南、江西等省區交界處有一系列由北向東平行的山嶺和山地，其中以大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺五嶺最為有名，史稱南嶺。地理意義的南嶺中國地理的南北分界線秦嶺也被稱為“北嶺”，是長江水系與黃河水系的分界線。南嶺是長江水系與珠江水系的分界線，是中國江南最大的橫向構造帶山脈。南嶺是亞熱帶和熱帶的分界線。南嶺山地的海拔高度雖然只有1000米左右，但對冷空氣南下仍起到明顯的阻擋作用。到了夏季，這些山地的南側又是屬于夏季風的迎風坡，降水量遠遠多于北坡，氣候比較濕潤。從而在其南北兩側形成兩種截然不同的氣候特征。在南嶺以南的熱帶里，干季和雨季的區別要比冬季和夏季的區別更為突出，這與南嶺北側四季分明的氣候大相徑庭。南嶺是長江、珠江兩大水系的分界線，是華中和華南的自然與農業生產差異的重要界線，是我國大陸南部最具地理意義的山地。“南嶺走廊”南北寬約330多公里，東西長約1000多公里。歷史深處的南嶺從歷史上看，南嶺長期作為地理屏障，一直沒納入華夏漢人的勢力范圍，直到秦始皇二十九年(前218年)前后，屠睢率領五十萬人分五軍南征，開始了對南越人的征服。由于越人以叢林為依托奮勇抵抗，三年中秦軍死傷數十萬，連屠睢也在越人夜襲中喪生。盡管遭受重大損失，秦軍還是在秦始皇三十三年(前214年)獲得勝利，設置了桂林、南海、象郡三郡。南越國（約前203年至前111年），國都位于番禺。南越國的建立保證了秦末亂世時嶺南地區社會秩序的穩定，使嶺南免遭戰亂之苦。來源于秦朝中原地區的統治者，帶來了中原發達的政治制度和先進的農業、手工業生產技術，使嶺南落后于中原的政治、經濟現狀得到了有效的改善。南越國君主推行“和輯百越”的政策，促進了中原移民和南越國各土著民族之間的相互融合，并使中原文化和漢字得以傳入嶺南地區，使嶺南文化既保留了自己的特色，又得到了發展。

古代五嶺交通圖及漢代嶺南城址所在位置示意圖促進中原與南嶺交流的名人秦始皇趙佗，“南下干部第一人”，開發嶺南第一人。推行“和輯百越”政策，提倡漢越通婚，尊重越人風俗，促進融合和社會和睦發展。把中原地區的先進文化帶到了南越之地，使南越得到了更好的發展。馬援，東漢初期軍事家，伏波將軍。南征，討伐五溪蠻。柳宗元、蘇軾范成大《桂海虞衡志》、周去非《嶺外代答》黃道婆儂智高，北宋廣源州壯族首領。慶歷元年（1041年），儂智高在儻猶州（今廣西壯族自治區靖西縣）建“大歷國”，與交趾李朝相抗衡。同時，儂智高向宋朝請內附，以求獲一職統攝諸部，抗擊交趾掠奪，遭拒，遂在家鄉安德州建立“南天國”，稱仁惠皇帝，年號景瑞。其多次擊退交趾入侵，但再三請求歸附宋朝未果。皇佑四年（1052年）四月，儂智高舉兵反宋，五月，破邕州，改國號為大南國，年號啟歷，數敗朝廷征剿之兵。次年正月，儂智高敗于狄青，后流亡大理，不知所終。狄青到廣西征討儂智高時，由于前將領幾次征討失敗，士氣低落，狄青如何振奮士氣便成了個問題。狄青看到南方有崇拜鬼神的風俗，便心生一計：他率官兵剛出桂林之南，就拜神祈佑。瓦氏夫人，本姓岑，1496年生，歸順直隸州人，土官岑璋之女，明代抗倭巾幗英雄。她在倭寇入侵我國東南沿海的危急關頭，不顧58歲的高齡，親率廣西6000俍兵馳騁千里奔赴抗倭第一線，以“誓不與賊俱生”的氣概縱馬