經典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網絡整理，如有侵權，請聯(lián)系刪除，謝謝！2022國開大學電大專科《中國文化導論》期末試題及答案（試卷號2210）2022國開大學電大專科中國文化導論期末試題及答案（試卷號一.選擇題（每題2分，共20）1歷史上最體現(xiàn)法制特色的王朝是。A秦B西漢C東漢D唐2在以下諸學派中，最為強調“孝道”的是。A法家B道家C儒家D墨家3南宋朱熹是理學集大成時期的代表人物，他創(chuàng)造性地發(fā)揮了二程以來的思想，并將之視為最高范疇。A天理B天命C天人感應D天人合一4古代從神本文化向人本文化轉變，有幾方面的表現(xiàn)。下面所列有一個不是這一轉變的表現(xiàn)，它是。A從鐵器的出現(xiàn)可以看出B從卜筮的方法可以看出C從周人重“德”的風尚可以看出D從周代的宗法制度可以看出5“百家爭鳴”是時期出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。A魏晉B春秋戰(zhàn)國C唐代D“五四”6以下著作中，屬于道家的是。A論語B莊子C孟子D商君書7四庫全書是朝修訂的。A清B明C漢D唐8“兼愛”是的主張。A孟子B莊子C茍子D墨子9“無為”是的主張。A法家B儒家C道家D墨家10提出“中學為體，西學為用”主張的人是。A魏源B馮桂芬C孫中山D鄭觀應第1頁共4頁二.填空題（每空2分，共20分）11中國傳統(tǒng)文化最根本的特色是天人合一，它對國人的思維方式.文化走勢.審美追求.價值觀念都有極大的影響。12先秦百家思想雖然各有不同，但他們共同的學術之源是六經。13.與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是渾厚。14唐代儒學復興最初是以古文運動的形態(tài)和以詩為文的形式出現(xiàn)。15.佛教把一切現(xiàn)實世界中引發(fā)人內心欲望的東西，都稱之為色相。16.唐代儒學復興最初是以古文運動的形態(tài)出現(xiàn)的。17針對不斷涌來且表現(xiàn)出高勢能文化特性的西學，明代科學家在經過深入思索后，提出了欲求超勝，必須會通的命題。18洋務運動是官商知識分子對西學入侵理性應對，太平天國和義和團則是貧民百姓對西學入侵的應對。三.簡述題（每題15分，共60分）19簡述西周時期神本文化轉向人本文化的表現(xiàn)。答殷商文化帶有濃郁的神本色彩，殷人宗天.尚鬼.嗜酒，謀求在某種迷狂狀態(tài)下與神共舞。到西周時期，神本文化迅速地轉向人本文化。（4分）這種轉變，可以從以下幾個方面看出來第一，從當時青銅器的制式和紋樣看出。（4分）第二，從卜筮之法看出。（4分）第三，從周人重“德”的社會風尚可以看出。（4分）第四，從周代的宗法制度可以看出。（4分）第2頁共4頁20.簡述宋代理學的發(fā)展過程。答理學，是兩宋理學共同努力而創(chuàng)建的完備的理論體系。以“理”作為宇宙最高本體，以“理”為哲學思辯結構的最高范疇，所以被稱為理學，又稱宋學.道學.新儒學。宋代理學的建構大致可分為三個時期開創(chuàng)期.發(fā)展期.集大成期。5分理學開山祖是周敦頤，他對理學的貢獻有二第一，他以六經為本，合陰陽五行之說，出入釋老，創(chuàng)造性地構制出太極圖說，為理學的發(fā)展奠定了方向。第二，他提出了“誠”為最高的道德倫理境界，顯示出理學的倫理哲學趨向。另一位理學開創(chuàng)者是邵雍，他將天地萬物抽象于象數(shù)演化的范疇，構造出一個包括自然和人類歷史的世界圖式，為后世理學思想中“天理”.“人欲”對立論埋下了伏筆。5分理學發(fā)展期的代表人物是張載和二程。張載發(fā)揮邵雍之學，認為天地萬物與我同體，打通了“外王”與“內圣”之間的方便之門，也為格物致知的理學認識論作了理論上的準備。二程兄弟則第一次將“天理”粹煉成為脫離物質載體的純理念，為理學確立了“理”本體。構筑起理學完整而嚴密的自然觀.認識論.人性論的思想體系。5分集大成時期的代表人物是朱熹。他創(chuàng)造性地發(fā)揮了二程以來的“天理”思想，將之視為最高范疇，“理”的表現(xiàn)是“氣”，“氣”又派生出萬物，這樣，萬物之中皆含有“理”，即“理一分殊”。朱熹將形而上的“理”標舉為牢籠宇宙的萬物之本，也就意味著人類社會的倫理秩序與宇宙秩序間的完全溝通，為倫理秩序的存在和永恒不變找到了哲學依據。以此為基礎，朱熹提出了道德修養(yǎng)為第3頁共4頁一切人生根本的命題，描繪出“誠意正心修身齊家治國平天下”的封建士大夫人生圖景，決定了宋及其以后儒士的內省性人生特征的發(fā)展趨向。5分21簡述明代知識分子對西學傳人的幾種不同態(tài)度。答明后期以耶穌會士為載體，西方科學.哲學.藝術傳人中國。（5分）對待西學的傳人，中國知識分子表現(xiàn)出不同的態(tài)度。一部分人以徐光啟為代表，為西學所吸引，意識到吸收西方文化有利于中國學術文化的發(fā)展，主張全面接受西學。（5分）另一部分知識分子則完全相反，他們嚴“夷夏之仿”，主張禁絕西學。