經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁(yè)眉頁(yè)腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除，謝謝！畢業(yè)論文設(shè))開(kāi)題報(bào)告班級(jí)：姓名：目前青少年暴力、犯罪、自殺等事件接連不斷的出現(xiàn)在人們的眼前，青少年作為關(guān)系國(guó)家命運(yùn)和發(fā)展的生力軍，是祖國(guó)的明天，必須注重對(duì)青少年的教育和信仰的建立。但是中國(guó)的教育正處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育過(guò)度的時(shí)期，我國(guó)教育領(lǐng)域中存在的各種問(wèn)題，現(xiàn)今的教育改革并未真正解決，反而有更深層次的問(wèn)題暴露出來(lái)。教育如何改革和對(duì)青少年如何教育，青少年信仰如何重新建立等一系列問(wèn)題值得我們深思。教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對(duì)適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。青少年、兒童是教育的主題，兒童階段也是人生信仰形成的主要階段，因此教育對(duì)青少年的影響至關(guān)重要。我國(guó)教育還不完全適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾接受良好教育的要求。教育觀念相對(duì)落后、學(xué)生適應(yīng)社會(huì)能力不強(qiáng)、教育與社會(huì)脫節(jié)等問(wèn)題。本文希望引起大家對(duì)教育和青少年信仰危機(jī)的重視。一．研究前沿綜述隨著社會(huì)的進(jìn)一步深入發(fā)展，貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大、貪污腐敗屢禁不止、就業(yè)問(wèn)題日益嚴(yán)重、各種競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈，都使得新世紀(jì)的青少年經(jīng)受著不同程度的影響，呈現(xiàn)出諸多與社會(huì)發(fā)展、民族興旺不相適應(yīng)的癥狀，如壓力過(guò)大、心理疾患增多、浮躁、對(duì)生活和未來(lái)喪失信心、自甘墮落甚至自責(zé)輕生，以致走上違法犯罪的歧途等。從深層意義上講，新時(shí)期青少年的諸多不良癥狀源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻變化，加之學(xué)校的信仰教育無(wú)論是內(nèi)容還是方法，均跟不上社會(huì)和青少年的發(fā)展實(shí)際。尤其是青少年對(duì)終極價(jià)值的追求、人文關(guān)懷的渴望、精神牽引的企盼面臨諸多現(xiàn)實(shí)的詰難，造成其精神支撐一理性信仰的動(dòng)搖和喪失，使得青少年的健康茁壯成長(zhǎng)、生存、1一．關(guān)于信仰基礎(chǔ)理論的研究信仰基礎(chǔ)理論研究是信仰研究的邏輯起點(diǎn)，學(xué)者認(rèn)識(shí)相對(duì)統(tǒng)一。如關(guān)于信仰的內(nèi)涵和本質(zhì)、信仰的基本屬性、信仰的分類、信仰的組成結(jié)構(gòu)、信仰的意義和當(dāng)代中國(guó)信仰結(jié)構(gòu)變化與重建功能等，研究者的觀點(diǎn)大同小異、少有爭(zhēng)鳴，著述相對(duì)豐富，研究范式也有所創(chuàng)新。其中，荊學(xué)民教授提出“信仰張力結(jié)構(gòu)”的概念，認(rèn)為@的科學(xué)建立才能成其為信仰，發(fā)揮其價(jià)值評(píng)價(jià)、道德引導(dǎo)等功能。張力結(jié)構(gòu)的喪失，不是導(dǎo)致信仰的理想性喪失，就是導(dǎo)致信仰被終極化，無(wú)論哪種情形均易遭遇信仰危機(jī)。這種將信仰研究規(guī)范化、科學(xué)化的思路，為深化信仰研究開(kāi)辟了道路?，F(xiàn)階段我國(guó)青少年信仰危機(jī)的產(chǎn)生，既有內(nèi)部原因，也有外部原因，既有社會(huì)方面的原因，也有認(rèn)識(shí)方面的原因。第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端是政治信仰危機(jī)產(chǎn)生的內(nèi)在根本原因；第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象是政治信仰危機(jī)產(chǎn)生；第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)過(guò)程中各項(xiàng)改革引起的疑問(wèn)是政治信仰危機(jī)產(chǎn)生的主要認(rèn)識(shí)上的原因；第四，對(duì)社會(huì)主義和資本主義的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是政治信仰危機(jī)產(chǎn)生的又一認(rèn)識(shí)上的原因；第五，西方資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)的“和平演變”及其后果是政治信仰危機(jī)產(chǎn)生的外在原因。二．關(guān)于信仰狀況的調(diào)查與分析目前，我國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型，從根本上引起青少年的行為習(xí)慣、心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值觀念和生活態(tài)度等方面的重大變化，并出現(xiàn)了不同程度的淡化理想信念現(xiàn)象。青少年馬克思主義信仰教育的主流是積極的、正確的，沒(méi)有出現(xiàn)大規(guī)模的信仰危機(jī)，而且能正確對(duì)待西方的文化和價(jià)值觀。但是，也有部分青少年存在馬克思主義信仰淡漠及其理想模糊的傾向，對(duì)社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的信心不足，關(guān)心國(guó)家政治不夠等。@具體表現(xiàn)是：政治理想上，政治淡化傾向明顯，主張以自我發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待政治問(wèn)題，對(duì)政治理論課教育普遍持冷漠態(tài)度，不同程度地存在對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)社會(huì)主義的信心和對(duì)共產(chǎn)黨的信任危機(jī)。生活理想上，一味講究吃穿，追求物質(zhì)享受，艱苦奮斗精神淡化。擇偶理想上，標(biāo)準(zhǔn)世俗化。道德理想上，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)享受，受拜金主義的影響，一些青少年以賺錢得利為目的，只向“錢”看，提倡合理的利己主義，誠(chéng)信意識(shí)淡薄。職業(yè)理想上，更偏重經(jīng)濟(jì)價(jià)值和權(quán)利價(jià)值，認(rèn)為社會(huì)只是作為個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件存在的，社會(huì)責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等等?？傊?，諾，因?yàn)槌兄Z太冒風(fēng)險(xiǎn)；不能敢于承諾，因?yàn)槌兄Z需要太多的歷練，并進(jìn)而對(duì)生活持觀望的消極態(tài)度。2三．關(guān)于信仰重建的研究信仰重建是當(dāng)前我國(guó)信仰學(xué)界討論的核心與歸宿，大致有這樣幾種觀點(diǎn)：其一是重建信仰客體即信仰內(nèi)容：其二是反思過(guò)去信仰建設(shè)中的教訓(xùn)，前提是信仰內(nèi)容本身并不落后，相反，是我們對(duì)科學(xué)的信仰體系采取了非科學(xué)的態(tài)度；其三是無(wú)論信仰內(nèi)容還是信仰建設(shè)都要變革，要以新的信仰客體取代共產(chǎn)主義信仰、以嶄新的信仰建設(shè)方式開(kāi)展信仰建設(shè)。有學(xué)者提出建設(shè)“類”信仰；還有不少學(xué)者主張以新儒學(xué)作為當(dāng)前信仰建設(shè)的基本內(nèi)容，回歸并延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化精神，試圖從民族文化血脈中尋求支撐當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的人文精神等，尤其關(guān)于道德信仰的討論更是熱烈。筆者認(rèn)為，道德信仰凸現(xiàn)出道德的實(shí)踐本性，提供了道德踐履的“心理——精神”條件，對(duì)于道德的存在和發(fā)展以及道德主體的人格塑造等都具有重要意義，轉(zhuǎn)型期需要在整合各種信仰形式的基礎(chǔ)上建構(gòu)理性的、科學(xué)的道德信仰。在信仰建設(shè)機(jī)制上，荊學(xué)民教授有針對(duì)性的提出信仰“張力結(jié)構(gòu)刀理論，他提重建并不是僅僅著力重新尋求一些新的信仰對(duì)象，而主要的在上深刻地反省我們過(guò)主觀方而對(duì)信仰建設(shè)進(jìn)行分析，認(rèn)為信仰的形成有著特定的認(rèn)知圖式，對(duì)信仰內(nèi)容的接受與拒絕均與人的知識(shí)素質(zhì)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)等所有組成的認(rèn)知圖式有關(guān)，與自身認(rèn)知圖式相適應(yīng)的信仰觀念人們采取認(rèn)可接受的態(tài)度。據(jù)此論者提出，必須加強(qiáng)和改善信仰教育的方式，以期養(yǎng)成人們對(duì)科學(xué)信仰的肯定性認(rèn)知自覺(jué)，避免把四．關(guān)于信仰教育的對(duì)策有學(xué)者認(rèn)為青少年信仰教育在引導(dǎo)青少年確立和堅(jiān)定馬克思主義信仰中的地位和作用，以及青少年信仰建設(shè)面臨的復(fù)雜情況和艱巨任務(wù)，要求我們必須在思想上高度重視青少年信仰教育，在實(shí)踐中加大青少年信仰教育的力度。有學(xué)者認(rèn)為要把青少年信仰教育作為青少年精神文明建設(shè)的核心來(lái)抓，還有其它學(xué)者認(rèn)為青少年信仰教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)抓。信仰的生成是人們主觀世界改造的結(jié)果，而這種”改造”是一種復(fù)雜的心理歷程，它受多種因素的影響和制約。馬克思主義信仰的確立，就是真理的力量、人格的力量和實(shí)踐的力量等綜合作用的結(jié)果。三、研究的主要內(nèi)容和方法研究?jī)?nèi)容：首先，根據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)信仰狀況所進(jìn)行的調(diào)查、分析和研究的結(jié)果進(jìn)行匯總，描述出我國(guó)當(dāng)前青少年信仰狀況的基本特征。并根據(jù)信仰狀況的多元化特點(diǎn)，分別3其次，根據(jù)當(dāng)代青少年信仰的特點(diǎn)，從他們的心理、認(rèn)知和思維三個(gè)方面進(jìn)行探討。第三，當(dāng)代青少年信仰面臨的困境，首先是認(rèn)知方面，由于認(rèn)知方面的不足就導(dǎo)致了青少年對(duì)共產(chǎn)主義信仰的困惑并進(jìn)而導(dǎo)致青少年在信仰選擇方面的行為困惑。最后，根據(jù)以上幾個(gè)方面的，從教育入手，分別從變革教育觀念，創(chuàng)新教育模式，豐富教育內(nèi)容三個(gè)方面對(duì)我國(guó)青少年信仰的困境進(jìn)行解決。研究方法本研究主要采用問(wèn)卷調(diào)查和結(jié)構(gòu)式訪談的方法收集資料，對(duì)所收集的資料進(jìn)行定量和定性兩種分析方法，即對(duì)調(diào)查問(wèn)卷收集的資料進(jìn)行定量的統(tǒng)計(jì)分析，而對(duì)個(gè)案訪談的資料進(jìn)行定性分析問(wèn)卷調(diào)查：制作100spss軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入并進(jìn)行量化分析，最終得出結(jié)論。個(gè)案訪談：本研究將在抽樣的方法抽取5-10問(wèn)并根據(jù)回答選出合適的答案并做好記錄，并將訪談資料進(jìn)行質(zhì)性分析。[1]楊飛．<報(bào)社會(huì)科學(xué)版2008年第2期[2]社會(huì)科學(xué)版2008年第3學(xué)術(shù)研究2008年第l期[3]翟成蹊．科協(xié)論壇下半月2007年第6期[4]2007年第3期[5]王辰旭．<<2007年第10期[6]張?zhí)烊A,周歆瑤.社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下的大學(xué)生信仰教育研究[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2016(06)[7]高姍姍,王素芬.對(duì)大學(xué)生信仰教育問(wèn)題的思考[J].教育與職業(yè).2016(22)[8]孫海平,尚春宇.“五大發(fā)展理念”視域下的研究生信仰教育[J].現(xiàn)代交4際.2016(13)[9]鄭瓊.紅色影視文化融入大學(xué)生政治信仰教育的路徑研究[J].新西部(理論版).2016(22)[10]鄧琪,吳雪,張英彥.以信仰的力量鍛造當(dāng)代大學(xué)生的專業(yè)品格——以地方應(yīng)用型本科院校市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)為例[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版).2016(06)[11]郝立媛.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大學(xué)生政治信仰及教育策略研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊.2016(30)[12]陳兵.大學(xué)生的信仰教育[J]..2008(08)[13]王璐.當(dāng)代大學(xué)生信仰教育與化解當(dāng)代社會(huì)戾氣的內(nèi)在聯(lián)系[J].知識(shí)文庫(kù).2016(19)[14]宋曉玲.太原市城中村青少年價(jià)值觀研究[D].太原理工大學(xué)2016整個(gè)研究過(guò)程從2016年11月份開(kāi)始到2017年6月份結(jié)束，共分為4個(gè)階段：第1階段準(zhǔn)備階段（2016年11月份-2017年1月份）此階段主要是開(kāi)始選題并定題，查閱和收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料，制訂研究計(jì)劃，撰寫(xiě)、修改并完成開(kāi)題報(bào)告。第2