馬克思主義基本原理期末復(fù)習(xí)提綱LT分析事物之間聯(lián)系的條件性。反對(duì)：忽視聯(lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯(cuò)誤的。④聯(lián)系的多樣性原理原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別、無限多樣，事物之間的聯(lián)系也紛繁復(fù)雜、多種多樣。事物之間多樣性的聯(lián)系表現(xiàn)為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系，因果聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系等等。多種多樣的聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。方法論：人們要了解一個(gè)事物，就必須對(duì)它所處的各種不同聯(lián)系作出具體的分析。反對(duì)：以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。⑤整體和部分相互關(guān)系的原理原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。整體和部分的關(guān)系，也可以叫做系統(tǒng)與要素的關(guān)系。系統(tǒng)是諸多要素相互聯(lián)系的整體，要素是組成一個(gè)整體的相互作用著的部分。要素與要素之間、系統(tǒng)與要素之間相互影響，相互制約。區(qū)別：A.在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格界限。整體不能同時(shí)又是部分，部分不能又是整體，二者不能混淆。B.整體和部分的地位和功能是不同的。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率局部；整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能大于各個(gè)部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能小于各個(gè)部分功能之和。聯(lián)系：A.二者不可分割。整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。B.二者相互影響。整體處于統(tǒng)率的決定地位。整體的性能狀態(tài)及變化會(huì)影響到部分的性能及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能起決定作用。C.二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（事物之間）方法論：首先樹立全局觀念，要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；其次，搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。反對(duì)：反對(duì)只考慮整體利益、忽視局部利益和只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的錯(cuò)誤傾向。⑥事物是變化發(fā)展的原理原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物無論是自然界、還是人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位;要有創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。反對(duì)：我們應(yīng)反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)（反對(duì)形而上學(xué)用靜止地觀點(diǎn)看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。⑦量變質(zhì)變的原理(事物發(fā)展的狀態(tài))原理內(nèi)容：世界上任何事物的變化都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，又會(huì)開始新的量變，再一次引起新的質(zhì)變，如此永不停息地變化發(fā)展。方法論：要求我們堅(jiān)持適度原則；不失時(shí)機(jī)促成飛躍；重視量的積累，還要優(yōu)化結(jié)構(gòu)。反對(duì)：反對(duì)不顧分寸、盲目亂干；反對(duì)瞻前顧后，貽誤時(shí)機(jī)；反對(duì)忽視量的積累。⑧前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展的趨勢(shì))原理內(nèi)容：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。方法論：要求我們堅(jiān)信前途是光明的；同時(shí)準(zhǔn)備走曲折的路。反對(duì)：反對(duì)盲目樂觀，對(duì)困難估計(jì)不足或悲觀失望，對(duì)前途失去信心。1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論①實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）原理：A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。宿。D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸方法論：要重視實(shí)踐的作用，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。③在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理原理：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐發(fā)展。方法論：要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。④真理具有客觀性、具體性、條件性原理：真理具有客觀性、具體性、條件性。方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。⑤認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。⑥追求真理是一個(gè)過程原理：A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，受到各種條件的限制，決定了人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。B.認(rèn)識(shí)具有無限性，決定追求真理是一個(gè)永無止境的過程。C.真理具有上升性，它在發(fā)展中不斷地超越自身。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2.唯物史觀歷史唯物主義是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)是改造社會(huì)的一般方法論，亦稱唯物史觀。“歷史唯物主義”這個(gè)名詞來表述這一科學(xué)的社會(huì)歷史觀：“認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼間的斗爭(zhēng)。唯物史觀包括以下幾個(gè)內(nèi)容：①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系A(chǔ).社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。突出表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。②社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。B.基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。C.基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。D.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。③階級(jí)斗爭(zhēng)與改革A.在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。B.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾創(chuàng)造歷史的作用：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。3.價(jià)值規(guī)律基本內(nèi)容：①商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。②商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)。③實(shí)行等價(jià)交換。（價(jià)格≠價(jià)值，它只能存在于多次交換的平均數(shù)中，價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律)表現(xiàn)形式：價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。作用：①調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各部門的分配。②刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。③促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。4.經(jīng)濟(jì)全球化經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國界，通過對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化是指貿(mào)易、投資、金融、生產(chǎn)等活動(dòng)的全球化，即生存要素在全球范圍內(nèi)的最佳配合置。從根源上說是生產(chǎn)力和國際分工的高度發(fā)展，要求進(jìn)一步跨越民族和國家疆界的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：①生產(chǎn)國際化。②產(chǎn)品國際化。③投資金融國際化。④技術(shù)開發(fā)與利用的國際化。⑤世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化。經(jīng)濟(jì)全球化的載體：貿(mào)易自由化、生產(chǎn)國際化、金融全球化、科技全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的四個(gè)主要載體都與跨國公司密切相關(guān)，或者說跨國公司就是經(jīng)濟(jì)全球化及其載體的推動(dòng)者與擔(dān)當(dāng)者。經(jīng)濟(jì)全球化的作用：①有利于各國生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置和合理利用。論多高，總要受本國資源和市場(chǎng)的限制，只有全球資源和市場(chǎng)一體化，才能使一國經(jīng)濟(jì)在目前條件下最大限度地?cái)[脫資源和市場(chǎng)的束縛。經(jīng)濟(jì)全球化，可以實(shí)現(xiàn)以最有利的一國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率無條件來進(jìn)行生產(chǎn)，以最有利的市場(chǎng)來進(jìn)行銷售，達(dá)到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最優(yōu)狀態(tài)，提高經(jīng)濟(jì)效率，使商品更符合消費(fèi)者的需要。②促進(jìn)了國際分工的發(fā)展和國際競(jìng)爭(zhēng)力的提高。經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了世界市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大和區(qū)域統(tǒng)一，使國際分工更加深化，各國可以充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，從事能獲得最大限度的比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品的生產(chǎn)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)規(guī)模效益。經(jīng)濟(jì)全球化可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移和資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素的加速流動(dòng)；可以彌補(bǔ)各國資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素的不足，積極參與國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，迅速實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)演進(jìn)和制度創(chuàng)新，改進(jìn)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，積極開發(fā)新產(chǎn)品，提高自身的國際競(jìng)爭(zhēng)力。③促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理優(yōu)化和生產(chǎn)力的較大提高。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，實(shí)現(xiàn)了在全球化范圍內(nèi)的科技研究和開發(fā)，并使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在全球范圍內(nèi)得到迅速傳播，現(xiàn)代科技創(chuàng)新是世界性的，任何國家的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，都必須也只能以世界上現(xiàn)有的科技成果為前進(jìn)的基礎(chǔ)。由于經(jīng)濟(jì)全球化帶來科學(xué)技術(shù)的世界性流動(dòng)，使各國，特別是發(fā)展中國家可以進(jìn)口世界上自己需要的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，借助“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，促進(jìn)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。④促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)多極化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化使國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系更加復(fù)雜，它使以往的國別關(guān)系、地區(qū)關(guān)系發(fā)展成為多極關(guān)系和全球關(guān)系，推動(dòng)了處理這些關(guān)系的國際協(xié)調(diào)和合作機(jī)制的發(fā)展，并必然會(huì)導(dǎo)致一系列全球性經(jīng)濟(jì)規(guī)則的產(chǎn)生，使參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的國家出讓或放棄部分主權(quán)，形成和遵守這些經(jīng)濟(jì)規(guī)則。因此，從這個(gè)意義上說，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)制度變遷的過程，是一個(gè)既相互競(jìng)爭(zhēng)，又相互融合滲透的過程。⑤經(jīng)濟(jì)全球化是在不公平、不合理的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變的條件下形成和發(fā)展起來的。在經(jīng)濟(jì)全球化中占有主導(dǎo)地位和絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的是西方發(fā)達(dá)資本主義國家，在經(jīng)濟(jì)全球化中資本主義的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律性特征會(huì)得到充分體現(xiàn)；資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律的作用會(huì)更加突出，使國家之間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和民族沖突會(huì)更加激烈和尖銳；少數(shù)大國一手操縱世界經(jīng)濟(jì)事務(wù)，使平等互利原則和國際間的合作屢遭破壞；局部地區(qū)的民族摩擦、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及政治經(jīng)濟(jì)的震蕩也極易在全球范圍內(nèi)傳播和擴(kuò)展，增加了國際政治經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性和不確定性。5.勞動(dòng)價(jià)值論馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上揭示出剩余價(jià)值的來源，并進(jìn)一步揭示出資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。從這個(gè)意義上說，勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石。而勞動(dòng)價(jià)值論的核心問題是回答創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉問題。關(guān)于商品價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定，馬克思指出：“商品價(jià)值體現(xiàn)的是人類勞動(dòng)本身，是一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)。”“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用的勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。”“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即財(cái)富的惟一源泉。正象威廉·配第所說，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”這就是具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值。但作為價(jià)值，體現(xiàn)的是無差別的人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等生產(chǎn)耗費(fèi)，這是一般的人類勞動(dòng)。關(guān)于商品價(jià)值的量的規(guī)定，馬克思認(rèn)為，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)它的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”在此基礎(chǔ)上，馬克思還得出：“商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，與這一勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比”的科學(xué)論斷。因此，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)是：無差別的一般人類勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉，這就是價(jià)值創(chuàng)造的一元論。馬克思把考察和研究的重點(diǎn)放在物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，并依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行了一系列區(qū)分，如活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)、必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)等等。馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論，正是建立在以勞動(dòng)二重性為樞紐的一系列勞動(dòng)范疇基礎(chǔ)上的。馬克思明確指出，只有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的活勞動(dòng)，也就是生產(chǎn)性勞動(dòng)，才創(chuàng)造價(jià)值。資本家投資的生產(chǎn)要素(包括資本和土地)不創(chuàng)造價(jià)值，只有雇傭工人的活勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的突出特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力要素的貢獻(xiàn)，堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值一元論。在工人和資本家兩大對(duì)立階級(jí)中，站在工人立場(chǎng)，維護(hù)工人利益，反對(duì)對(duì)工人的剝削，為推翻資本主義制度并最終解放全人類提出理論依據(jù)。附：論述題1.簡(jiǎn)述馬克思主義的三大來源與三大組成部分。三大來源是：①德國的古典哲學(xué)：德國古典哲學(xué)指18世紀(jì)下半期至19世紀(jì)上半期德國資產(chǎn)階級(jí)在其形成、壯大和準(zhǔn)備資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的哲學(xué)，包括康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)。②英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)建立而無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)尚未發(fā)展時(shí)期的代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論。③法國的空想社會(huì)主義：英法兩國的三大空想社會(huì)主義指19世紀(jì)上半葉以圣西門、傅立葉、歐文為代表的三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說。三大組成部分是：①馬克思主義哲學(xué)：馬克思捍衛(wèi)了哲學(xué)唯物主義，用德國古典哲學(xué)的成果、特別是辯證法豐富了哲學(xué)，把唯物主義對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了歷史唯物主義，指明了被壓迫階級(jí)擺脫精神奴役的出路，把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了工人階級(jí)。②馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：馬克思論證并發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，闡明了無產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。③科學(xué)社會(huì)主義：空想社會(huì)主義批評(píng)資本主義社會(huì)，幻想有比較好的制度出現(xiàn)，但它不能指出擺脫剝削制度的真正出路；馬克思對(duì)資本主義作了科學(xué)的分析，說明無產(chǎn)階級(jí)才是創(chuàng)立新制度的社會(huì)力量，得出了階級(jí)斗爭(zhēng)是劃分為對(duì)抗階級(jí)的社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力這一結(jié)論。2.簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問題的理論意義與實(shí)踐意義。理論意義：①它為我們提供了一個(gè)在理論上唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)這一標(biāo)屬于唯物主義便是屬于唯心主識(shí)別唯物主義和準(zhǔn)，一切哲學(xué)不是義，不存在既不屬于唯物主義又不屬于唯心主義的哲學(xué)派別。這就為我們堅(jiān)持唯物主義、批判唯心主義提供了理論武器。②思維與存在盡管是完全不同的兩個(gè)領(lǐng)域，具有對(duì)立的性質(zhì)，但二者又具有同一性，這就為我們能夠正確反映、認(rèn)識(shí)存在提供了理論依據(jù)，同時(shí)也為批判那種主張思維與存在不具有同一性、思維不能正確反映存在的不可知論提供了理論武器。實(shí)踐意義：哲學(xué)基本問題的理論具有重大實(shí)踐意義，這是說思維與存在的關(guān)系問題不僅是哲學(xué)的基本問題，也是一切實(shí)際工作的基本問題。①首先，要在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物主義哲學(xué)路線，就必須從實(shí)際出發(fā)。②其次，我們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持可知論。實(shí)際情況不管如何復(fù)雜，通過我們的努力總是可以逐步達(dá)到對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)，而正確地認(rèn)識(shí)客觀世界是正確地改造客觀世界的前提。所以，只有在實(shí)踐中堅(jiān)持可知論，才能更有效、更成功地改造