逆向思維在議論文寫作中的運用廣東省海豐縣彭湃中學葉秋娜中學作文教學既是對學生進行字詞句篇的綜合訓練，又是多種心理活動的綜合訓練。但在教學過程中，絕大多數語文老師往往忽略了后者，尤其是心理活動中的最核心的思維訓練。思維活動隱藏在寫作過程的各個環節之中，內容廣泛，復雜抽象，運用難以把握，本文只談談逆向思維在議論文寫作中的運用。逆向思維也叫求異思維，它還有個形象的名字叫“反彈琵琶”。它是對司空見慣的似乎已成定論的人、事物或觀點反過來思考的一種思維方式。議論文中的逆向思維，就是打破原有的思維定勢，從某論點的對立角度去確立新觀點，闡發新見解，即反其道而行之。逆向思維常常會使我們的作文出現新觀點，進入新境界，收到獨辟蹊徑、出奇制勝的效果。一、對傳統觀念逆向求異傳統觀念是歷代人們經驗、思想和智慧的結晶，濃縮在成語、諺語、格言、寓言等等之中。但有一些傳統觀念有著人們認識上的局限性，如果站在現代的視角來重新打量，就能產生一些新意。比如，“東施效顰”常用來比喻胡亂模仿，效果很壞，但如果從“勇于突破自我，敢于學習他人”這一角度去挖掘，肯定會令人耳目一新；“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”這句話確實有道理，逆耳的忠言往往利于行，然而，我們知道現在有一種藥，并不苦，叫“糖衣片”，那么，有沒有不逆耳卻又利于行的忠言呢？難道忠言就一定要逆耳嗎？“杞人憂天”這個成語，原來是個貶義，指沒必要無根據的擔憂。如果從臭氧層空洞、小行星撞擊地球、太空軍備競賽等方面來看，這位憂天的杞人倒成為先知先覺者，成了太空環保方面的先驅。在寫議論文時，這樣的翻新求異擺事實講道理，可以訓練思維獨創性的品質。再看一篇學生作文《一葉落知天下秋？》中的一段：看到表面的現象，也許只是事情的局部，事物的一面，倘若我們只從這局限的部分入手，可能會與真理背道而馳。“盲人摸象”便是一個很好的例子。那個認為大象像柱的人，僅僅是抱住了象那確實圓寬如柱的大腿，而那認為大象像扇子的人，也不過是摸到了象那闊大如扇的耳朵。也許我們會嘲笑我們的愚味無知，但在我們的身后，大自然又何嘗不是揶揄著像盲子一般的我們？亞里士多德看到鐵球比樹葉落得快，便認定重物在下跌的速度比輕物快，殊不知伽利略的斜塔實驗完全推翻了他的結果；牛頓構造的力學體系相當完善，似乎無懈可擊，時人認為已找運動的真理了，結果愛因斯坦的《相對論》橫空出世，推倒了支持舊物理的精神支柱。可見，在探求真理的路上，決不能以一概全，局限于表面的認識。一葉落，不一定是秋，可能是樹的枯萎，也可能是蟲的嚙咬。葉落知天下秋乎？非也，非也。

作文題目后的問號就是暗示可以對這句熟語進行逆向立意，這篇作文從反面立意，擺事實講道理，很好地表現了作者逆向思維的品質。

二、對人物定論逆向求異在寓言、童話、神話故事以及歷史故事中，有許多人們所熟知的“反面人物”或“正面人物”。但如果從反面或另一個側面來看問題，我們往往會發現這些“反面人物”的身上也有著其“合理性”。如不“占著茅坑不拉屎”、主動退居二線的南郭先生，為西行取經代表團平添了許多快樂的豬八戒，不滿于別人指定的命運而紅杏出墻的潘金蓮，都有其可取可貴的一面，拈將出來，都能寫成讓人耳目一新的文字。反之，許多被書本所歌頌、一直為人們所稱道的“正面人物”，在他們的言行中，卻往往也存在著不盡合理、甚至與真理背道而馳的地方，我們可以針對這一點，或全面或局部地加以反彈。如針對移山的愚公，有人提出“移山不如搬家”的異議，更有人從水土流失、子孫的個人意愿等方面提出了質疑，駁得倒也能自圓其說。再欣賞一篇高考優秀作文《治世之能臣，亂世之奸雄》中的一段：我相信倘若曹操生在“治世”，必定是不可多得的能臣。然而，當時的“亂世”注定他必須背負起“漢賊”的罵名來收拾分崩離析的漢家天下。漢朝的氣數已盡，朋黨、外戚、宦官爭權奪勢使它走向衰敗。這時必須有一個強有力的人出來撐住局面。孫權不行，他坐領江東六郡八十一州，歷得四世已僥幸；劉備也不行，靠著前朝“皇叔”之名，以“仁義”的面具收羅諸葛、關、張、趙云，占據荊州蜀中富饒之地，卻終是“生兒不像賢”，劉禪寵信宦官，難逃前朝桎梏。事實證明，只有曹操建立的魏國具有統一天下的能力。“漢賊”“亂臣”的罵名只是用來套住對前朝愚忠的人們的韁索。識得時務的人，誰說曹操不是英雄?本文逆向立意對曹操大加贊揚，引經據典，旁征博引，娓娓道來，讓人信服，令人激賞。三、對時事看法逆向求異近幾年來，高考作文題有偏向時評類的趨勢。如江西卷的“圓明園獸首拍賣”、遼寧卷的“明星代言”、天津卷的“我說90后”，全國卷的“女兒舉報爸爸”等等。時評強調的是對社會的批判意識和理性思考，它激濁揚清，不平則鳴，展示的是民眾對社會進步的愿望。對于一些新聞事實，我們也可以逆向求異，所謂“正面新聞反面看，反面新聞正面看”，去思考新聞背后隱藏的事實真相、原因、目的或者問題。如媒體報道某地有多少歹徒被抓，這說明某地治安有問題，這么多的被抓了，那么還有多少沒有被抓呢？下一步應該采取怎樣更強有力的措施呢？又如哪里的河流被污染了，死了多少人，我們應該想想這樣的新聞播報將會拯救多少人。在報紙上，我們能經常看到“從重從嚴處理”等字眼，如果我們冷靜一想，就可以想到，“從重從嚴”是沒有法律依據可言的，因為法律在任何時候，對任何人都應該是公正的，它不能從重，也不能從嚴，它只能客觀地“依法處理”。再如，媒體常常對抱病工作、以犧牲家庭為代價的先進人物刻意宣傳，仔細一想，這其實是先進人物對健康對生命的輕視，對家庭的不負責任，是不值得大力宣傳提倡的。再欣賞一篇時評《讓傳統七夕多點文化味》其中兩段：七夕臨近，商家笑逐顏開，想方設法緊緊握住這一年一度難得的商機。稍稍在網絡搜索就不難發現，除了借七夕節日之際打好旅游牌以外，有的商家要舉辦接吻大賽，有的酒店推出情侶套餐，至于其他別出心裁的活動更是數不勝數，傳統七夕早已被濃濃的商業氛圍所包裹。不過筆者覺得，七夕的本意絕不僅僅只有吃喝玩樂。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，這種浪漫不僅包括對愛情的堅貞、對婚姻的忠誠，也包括對才藝的欣賞、對勞動的尊重，更有對美好幸福生活的向往與追求。因此，在商業高度發達的今天，七夕節不能只讓人只嗅到濃濃的甚至有點“嗆人”的商業氣息，而要多一些對傳統節日本質內涵的探索，讓傳統七夕多點文化味。本文采用逆向立意，標題針對時下商業氣息濃厚的七夕節，表明自己的觀點，“多點文化味”，逆向求異又沒有一概否定，思維獨具而又嚴謹。