古人云：人之初，性本善。

到底什么是善良?請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约簩?duì)善良的認(rèn)識(shí)。善良王蒙

王蒙：當(dāng)代作家，曾任中國文化部部長，同時(shí)也是一個(gè)作家、文化活動(dòng)家。

河北南皮人，1934年10月生于北平。中學(xué)時(shí)參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。14歲加入中國共產(chǎn)黨。

1953年，19歲的王蒙寫出了他的處女作長篇小說《青春萬歲》1956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，這篇小說成為50年代中國文壇的一朵奇葩。此外，王蒙還創(chuàng)作了大量的作品,其中的《夜的眼》、《海的夢(mèng)》、《春之聲》《風(fēng)箏飄帶》和《布禮》等，被文壇稱為王蒙的“集束手榴彈”。了解隨筆的特點(diǎn)：

隨筆是某個(gè)人自己的筆記。內(nèi)容、文體、寫法不拘。但必須寫出“有意思”的東西，要將思想內(nèi)容經(jīng)過活潑的處理，并把它富有情趣地表達(dá)出來，讓讀者喜愛，有所感悟。本文的體裁是，文體是。

隨筆議論文回顧議論文相關(guān)知識(shí)：⑴議論文三要素是什么？論點(diǎn)，論據(jù)，論證⑵議論文的基本結(jié)構(gòu)有哪些？提出問題，分析問題，解決問題⑶常用的論證方法有哪些？舉例論證，引用論證，對(duì)比論證，比喻論證不足恃shì：不可依賴圭guī臬niè：比喻準(zhǔn)則或法度弘hóng揚(yáng)：發(fā)揚(yáng)光大以逸代勞：以閑逸代替勞累超拔：超凡拔萃四面楚歌：比喻四面受敵，處于孤立危急的困境濫惡：濫用惡行字詞積累理清思路1.提出問題（1—4自然段）：針對(duì)善良似乎過時(shí),善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。2.分析問題（5—11自然段）：闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)。通過對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量和作用。3.表明觀點(diǎn)（12自然段）：重申自己喜歡善良，相信國人會(huì)變得越來越善良。現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的？

過時(shí)愚蠢研讀第一部分找出1—4自然段的關(guān)鍵句。（1）善良似乎是一個(gè)早就過了時(shí)的字眼。（2）一味善良不足恃。（3）為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對(duì)付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。（4）面對(duì)并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待之，我們自己就有點(diǎn)向蛇或狼靠攏了。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)待“善良”有兩種錯(cuò)誤的看法，請(qǐng)同學(xué)們歸納出來。一是“早就過了時(shí)”——被利益原則與實(shí)力原則取代:為利益可以放棄善良；是否有實(shí)力、才干比善良與否重要。二是被看作“愚蠢”——兩個(gè)寓言故事作為證明。研讀第一部分

一個(gè)農(nóng)夫在寒冷的冬天里看見一條蛇凍僵了，覺得它很可憐，就把它拾起來，小心翼翼地揣進(jìn)懷里，用暖熱的身體溫暖著它。那蛇受了暖氣，漸漸復(fù)蘇了，又恢復(fù)了生機(jī)。等到它徹底蘇醒過來，便立即恢復(fù)了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的創(chuàng)傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候痛悔地說：“我可憐惡人，不辨好壞，結(jié)果害了自己，遭到這樣的報(bào)應(yīng)。”《農(nóng)夫與蛇》

有一位書生東郭先生，讀死書、死讀書，十分迂腐。一天，東郭先生趕著一頭毛驢，背著一口袋書，到到一個(gè)叫“中山國”的地方去謀求官職。突然，一只帶傷的狼竄到他的面前，哀求說：“先生，我現(xiàn)在正被一位獵人追趕，獵人用箭射中了我，差點(diǎn)要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，將來我會(huì)好好報(bào)答您的。”東郭先生當(dāng)然知道狼是害人的，但他看到這只受傷的狼很可憐，考慮了一下說：“我這樣做會(huì)得罪獵人的。不過，既然你求我，我就一定想辦法救你。”說著，東郭先生讓狼蜷曲了四肢，然后用繩子把狼捆住，盡可能讓它的身體變得小些，以便裝進(jìn)放書的口袋中去。不一會(huì)兒，獵人追了上來，發(fā)現(xiàn)狼不見了，就問東郭先生：“你看見一只狼沒有？它往哪里跑了？”東郭先生說：“我沒有看見狼，這里岔路多，狼也許從別的路上逃走了。”獵人相信了東郭先生的話，朝別的方向追去了。狼在書袋里聽得獵人的騎馬聲遠(yuǎn)去之后，就央求東郭先生說：“求求先生，把我放出去，讓我逃生吧。”仁慈的東郭先生，經(jīng)不起狼的花言巧語，把狼放了出來。不料，狼卻嗥叫著對(duì)東郭先生說：“先生既然做好事救了我的命，現(xiàn)在我餓極了，你就再做一次好事，讓我吃掉你吧。”說著，狼就張牙舞爪地?fù)湎驏|郭先生。《東郭先生與狼》

東郭先生徒手同狼博斗，嘴里不斷對(duì)狼喊著“忘恩負(fù)義”。正在這時(shí)，有一位農(nóng)民扛著鋤頭路過，東郭先生急忙拉住他，向他講述自己如何救了狼，狼忘恩負(fù)義要傷害自己的事，請(qǐng)農(nóng)民評(píng)理。可是狼卻一口否定東郭先生救過它的命。老農(nóng)想了想說：“你們的話，我都不相信，這只口袋這么小，怎么可能裝下一只大狼呢。請(qǐng)?jiān)傺b一下，讓我親眼看一看。”狼同意了，它又躺在地上，蜷作一團(tuán)，讓東郭先生重新用繩子捆起來，裝進(jìn)了口袋里。老農(nóng)立即把口袋扎緊，對(duì)東郭先生說：“這種傷害人的野獸是不會(huì)改變本性的，你對(duì)狼講仁慈，簡直太糊涂了。”說罷，掄起鋤頭，把狼打死了。

東郭先生恍然大悟，非常感謝農(nóng)民及時(shí)救了他的命。現(xiàn)在，“東郭先生”和“中山狼”已經(jīng)成為漢語中固定詞語，“東郭先生”專指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則指忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)的人。

對(duì)善良就是愚蠢的觀點(diǎn)，作者接連提了哪幾個(gè)問題？作者的看法是什么？

那些需要幫助、等待幫助的人當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？

為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾病？

我們以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？

以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？

一連串的疑問，體現(xiàn)出作者的反對(duì)態(tài)度。作者針對(duì)這種情況，他提出了什么觀點(diǎn)？

為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對(duì)付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。

面對(duì)并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待之，我們自己就有點(diǎn)向蛇或狼靠攏了。

先反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后樹立自己的觀點(diǎn)，這種論證思路叫什么?

先破后立找出5—12自然段的關(guān)鍵句。（5）善良常常敗在兇惡手下。（6）然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。（善良的力量）（7）善良的屬性。（8）善良宣揚(yáng)自己的光明。（9）善良的內(nèi)涵。（10）善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。（11）善良者永遠(yuǎn)樂觀、充滿信心。（12）我喜歡善良。

研讀第二、三部分思考：對(duì)善良的評(píng)價(jià)是一個(gè)古老的話題，王蒙對(duì)善良的議論有哪些新意？一是對(duì)那些善良即愚蠢寓言故事作了重新評(píng)價(jià)二是賦予“善良”許多新的美好而深刻的內(nèi)涵。第6段運(yùn)用了什么修辭手法?有什么作用?運(yùn)用排比。

第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對(duì)善良的態(tài)度，由“喜歡”到“向往”，迫切之情溢于言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，也強(qiáng)調(diào)了善良是幸福、和平……天下太平的重要條件。

作用：議論文中運(yùn)用排比來說理，列舉事例，能夠增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和說服力。作者用什么方法來闡述自己的觀點(diǎn)的？

如何闡述的？

文章圍繞善良用對(duì)比的手法展開論述：

善良的稚弱與兇惡的強(qiáng)大對(duì)比兇惡“戰(zhàn)勝”與善良“失敗”對(duì)比善良的人與惡人對(duì)比對(duì)比的結(jié)果力量對(duì)比：善良稚弱—兇惡強(qiáng)大人們喜歡、歡迎、向往善良結(jié)果對(duì)比：善良被弘揚(yáng)—兇惡被壓縮心態(tài)對(duì)比：善良者坦蕩—作惡者惶惶

——通過對(duì)比，使論證更深刻、更吸引人、更有說服力。

1、在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則和實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。

合作探究反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。

這句話揭示了現(xiàn)實(shí)生活中的一些不正常的現(xiàn)象。生存競(jìng)爭(zhēng)是一種優(yōu)勝劣汰的過程，有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對(duì)的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎(chǔ)。

善良是符合人的本性的，是代表了人類社會(huì)的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡的同時(shí)，就把自己弘揚(yáng)了一次，獲得另一種意義的勝利。2、為什么說“她（善良）屬于人，她屬于……她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)”？3、為什么說“善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂，一種樂觀。”

這句話是對(duì)善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度揭示了“善良”的深層含義。闡述了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚(yáng)了一次的觀點(diǎn)的原因。

這句話是緊扣“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開的具體闡述。小孩子是由于天真，不諳世事而善良。真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人是出于對(duì)社會(huì)發(fā)展的了解和自覺而善良。而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，對(duì)社會(huì)發(fā)展只是一知半解而且自以為是，鬧出許多可悲的事來。4、怎樣理解“事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。”？“善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信，是一種精神力量，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂，是一種樂觀。”(第9段)

第6段：善良對(duì)于幸福和平、天下太平的重要性。

第7段：善良對(duì)于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的作用。作者認(rèn)為善良有哪些內(nèi)涵?從文中找出相關(guān)的語句，說說你的理解。作者認(rèn)為善良有哪些作用?你認(rèn)為善良還有哪些作用?——我喜歡善良，我不喜歡兇惡。

A

提出問題(1-4)：反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn);B

分析問題(5-11)：具體分析善良的價(jià)值和意義;C

解決問題(12)：總結(jié)全文，號(hào)召人們棄惡揚(yáng)善;請(qǐng)大家在第12段中找一找表明作者立場(chǎng)(觀點(diǎn))的句子。理清思路，劃分結(jié)構(gòu)。課文結(jié)構(gòu)：善良破樹靶子善良過了時(shí)（1）善良不足恃（2）立駁：我們不能以兇惡之心對(duì)待一切（3—4）善良的作用或力量（5—7）善良的內(nèi)涵和外延（8—11）我喜歡善良（12）你有過善良的言行嗎？付出過善良嗎?你的善良換回的是什么？贊許？惡報(bào)？嘲諷？……聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深化認(rèn)識(shí)請(qǐng)說說在你周圍發(fā)生過有關(guān)善良的故事。路遇老人摔倒在地，你扶還是不扶?南京彭宇案，是2020年末發(fā)生于中國江蘇南京市的一起引起極大爭(zhēng)議的民事訴訟案。2020年11月20日早晨，一位徐老太在南京市水西門廣場(chǎng)公交站臺(tái)等83路車。人來人往中，徐老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構(gòu)成8級(jí)傷殘，醫(yī)藥費(fèi)花了不少。徐老太指認(rèn)撞人者是剛下車的小伙子彭宇。老太太把彭宇告到法院，并索賠13萬多元。彭宇表示無辜。他說，當(dāng)天早晨3輛公交車同時(shí)靠站，老太要去趕第3輛車，而自己從第2輛車的后門下來。“一下車，我就看到一位老太跌倒在地，趕忙去扶她了，不一會(huì)兒，另一位中年男子也看到了，也主動(dòng)過來扶老太。老太不停地說謝謝，后來大家一起將她送到醫(yī)院。”彭宇繼續(xù)說，接下來，事情就來了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，老太及其家屬一口就咬定自己是“肇事者”。南京彭宇案2020年9月4日下午4點(diǎn)半，鼓樓區(qū)法院一審宣判。法院認(rèn)為本次事故雙方均無過錯(cuò)。按照公平的原則，當(dāng)事人對(duì)受害人的損失應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)補(bǔ)償。因此，判決彭宇賠償受害人損失的40%，共45876.6元。判決書還稱“從常理分析，彭宇與老太太相撞的可能性比較大”。網(wǎng)上輿論一片嘩然。當(dāng)天，老太的代理律師表示：對(duì)判決事實(shí)感到滿意，但40%的賠償比預(yù)