.1石鐘山記1.下列詞語中，加粗字的注音全都正確的一項是()A.彭蠡（lǐ） 鼓桴（bāo） 鏗然（kēng）B.磔磔（zhé） 噌吰（chēng） 石穴罅（xià）C.窾坎（kuǎn） 鸛鶴（huān） 鏜鞳（tà）D.涵澹（dàn） 無射（shè） 棲鶻（hú）2.下列各項中加粗的詞語解釋有誤的一項是()A.下臨深潭，微風鼓浪 臨，靠近；鼓，鼓動。B.扣而聆之，南聲函胡 扣，敲擊；聆，聽。C.汝識之乎 識，知道。D.大石側立千尺 側，名詞用作狀語，在旁邊。3.下列句中沒有通假字的一項是()A.南聲函胡 B.至莫夜月明C.汝識之乎 D.悟言一室之內4.下列句子中，加粗詞的古今意義相同的一項是()A.酈元以為下臨深潭 B.空中而多竅C.此世所以不傳也 D.自以為得其實5.下列對加粗詞意義的歸類，正確的一項是()

①自以為得其實

②因得觀所謂石鐘者

③自以為得之矣

④得雙石于潭上

⑤不入虎穴，焉得虎子

⑥古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得A.①⑤⑥/②/③④ B.①②③⑤/④/⑥ C.①③④⑤/②/⑥ D.①②③④/⑤/⑥6.下列句子中，是賓語前置句的一項是()A.余固笑而不信也 B.古之人不余欺也C.噌吰者，周景王之無射也 D.今以鐘磬置水中7.下列對文中相關文化常識的解說，不正確的一項是()A.“鐘磬”,鐘、磬是古代兩種重要的器具，它們各有不同的形制。磬是用玉或石制成；鐘是由饒發展演化而來的，由銅或鐵制成。B.“元豐”,宋神宗的年號,年號是中國封建王朝與當代日本國用來紀年的一種名號，漢武帝即位后首創年號。始創年號為建元,一個皇帝只有一個年號。C.“丁丑”，干支紀年法，干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周，周而復始，循環記錄,這就是俗稱的“干支表”。D.“水師”,水師包括多種含義：古代以水為名的官長；官名；水軍,兵種之一；船夫；水手。本文中的“水師”是最后一種意思。8.下列有關作家作品知識不正確的一項是()。A.蘇軾,北宋人,字子瞻,號東坡居士,卒謚文忠,有《東坡七集》《東坡樂府》等作品集。B.蘇軾是北宋文壇成就最高的文學家,是“唐宋八大家”之一,其詞開創了豪放派的詞風,在詩歌、書法、繪畫、音樂等多方面都有很高造詣。C.蘇軾在散文方面與其父蘇洵,其弟蘇轍合稱“三蘇”，在詞壇上與辛棄疾合稱“蘇辛”。D.蘇軾被后人譽為“文起八代之衰”,《石鐘山記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等是其主要代表作品。9.下列對本文有關內容的分析和概括,不正確的一項是()A.《石鐘山記》的結構不同于一般的記游性散文那樣，先記游,然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論結尾。作者以“疑——察——結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應,邏輯嚴密,渾然一體。B.本文先提出人們對酈道元的說法的懷疑，以及作者本人對李渤的說法的懷疑。從而作者親自實地考察石鐘山得名的原因，表現了蘇軾不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷,親身實地考察的精神。C.文章第二段,描寫了蘇軾自己在明月之夜坐船到石鐘山的絕壁下實地探察。作者用棲鶻和鸛鶴的聲音渲染了一種陰森恐怖的氣氛，使人心驚膽戰,直接表現了作者不怕艱險，勇于探索的精神。D.本文雖然篇幅短小，但卻寫得曲折有致,跌宕起伏。先是對前人的說法提出懷疑，引起讀者的閱讀興趣；中間實地考察先是鳥聲讓人驚恐欲歸，繼而一轉發現令人驚奇的景色。真是山重水復,柳暗花明。10.補寫出下列句子中的空缺部分。1.在《石鐘山記》，寫蘇軾認為“敲擊后能發出聲響的石頭到處都有”的句子是“________________，________________”。2.《石鐘山記》中，蘇軾用一個反詰句表明實踐出真知的句子是：“________________，________________，________________？”3.在《石鐘山記》中，蘇軾用來表達自己知道石鐘山得名的原因后輕松愉快的心情的句子是“________________”。11.閱讀下面的文言文，完成1~5題。游東山記［明］楊士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，始吾廬陵人，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明，東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。傍有盤石，容坐十數人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢草木之葩爛然香氣拂拂襲衣禽鳥之聲不一類遂掃石而坐。坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數十步，過小岡，田疇平洐彌望，有茅屋十數家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛李千戶也。駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來，遂共酌。道士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數絕句，語益奇。遂復酌，余與立恭飲少，皆醉。已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別。中道，隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營樂丘【注】處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時索我于此。”既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。【注】丘：墳墓。1.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()A.時風日和暢/草木之葩/爛然香氣拂拂/襲衣禽鳥之聲不一類/遂掃石而坐B.時風日和暢/草木之葩爛然/香氣拂拂襲衣/禽鳥之聲不一類/遂掃石而坐C.時風日和暢/草木之葩爛/然香氣拂拂襲衣/禽鳥之聲不一類/遂掃石而坐D.時風日和暢/草木之葩爛然/香氣拂拂/襲衣禽鳥之聲不一/類遂掃石而坐2.下列對文中加粗詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A.乙亥：干支紀年法。中國干支歷采取天干地支作為計算年、月、日、時的方法，就是把每一個天干和地支按照一定的順序而不重復地搭配起來，用來作為紀年、紀月、紀日、紀時的代號。B.朔：農歷每月的最后一天。C.傳觴：宴飲中傳遞酒杯勸酒。D.寒食：指寒食節，亦稱“禁煙節”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節前一二日。3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A.隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂觀曠達，對生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。B.立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。C.立恭提議出游后應該有游記，可是作者因為事務繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。D.文章主要記敘了游東山的情況，表現了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的傷感。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。（3）已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？5.作者游山之樂與聚散之悲有什么關系？

答案以及解析1.答案：B解析：A項，“鼓桴”的“桴”讀fú；C項，“鸛鶴”的“鸛”讀“guàn”；D項，“無射”的“射”讀yì。2.答案：A解析：A.“鼓：鼓動”錯誤，“下臨深潭，微風鼓浪”的意思是“石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪”，所以“鼓”的意思是“振動，掀起”。故選A。3.答案：C解析：A項，“函胡”同“含糊”。B項，“莫”同“暮”。D項，“悟”同“晤”。4.答案：A解析：B項古義：中間是空的。今義：天空中；屬性詞，指通過無線電信號傳播而形成的。C項古義：特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結合，相當于“……的原因”。今義：表示因果關系的連詞。D項古義：其，代詞，那；實，名詞，事情的真相。今義：副詞，表示所說的是實際情況（承上文，多含轉折意）。5.答案：C解析：①③④⑤得到；②能夠；⑥心得。6.答案：B解析：A項，無特殊句式。B項，是賓語前置句，“余”是“欺”的賓語。C項，是判斷句，“……者……也”表判斷。D項，是省略句，“置”后面省略了介詞“于”。7.答案：B解析：“一個皇帝只有一個年號”錯誤，有些皇帝在位期間，會有幾個年號。8.答案：D解析：“文起八代之衰”是蘇軾對韓愈的贊譽。9.答案：C解析：“直接表現”錯誤,應該是側面烘托。10.答案：1.石之鏗然有聲者；所在皆是也2.事不目見耳聞；而臆斷其有無；可乎3.古之人不余欺也解析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：1.鏗；2.臆；3.余，欺。11.答案：1.B；2.B；3.C；4.（1）老人看出了我們的心思，說：“這兩本書我沒有用處。”于是我們兩人各自將書揣在懷里告辭離開。（2）立恭折斷一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發出洞簫般悅耳的聲音。（3）一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”5.作者寫此游記時，早已物是人非，隱溪先生辭世，作者又將離去，往日游東山的歡愉更加深了此刻的感傷，所以游山之樂與聚散之悲呈反襯之勢，樂愈樂，悲愈悲，進一步突出了人生無常的感慨。解析：2.B項，“朔”指農歷每月初一。3.C項，“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，作者一直未能寫成，不僅僅是事務繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。4.【參考譯文】洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經八十多歲，愛讀道家書。他的兒子立恭，會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人。然而平日深居簡出，隱藏自己的才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。這年三月初一，我們三人帶著四五個童仆，攜帶酒食出門遠游。天還沒有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。坐了許久，聽見雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍，于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長長的頭發像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們兩人坐下。窗下有幾套書，立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思，說：“這兩本書我沒有用處。”于是我們兩人各自將書揣在懷里告辭離開。回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪。立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經過的人，竟是我的老朋友武昌左護衛李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位道士一起來，于是我們和他們一起喝酒。道士拿出一幀《太乙真人圖》請我們題詩。我題寫了一首五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數曲。立恭折斷一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆也跟在他后面拍著手跳了起來。一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嗎？”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下回頭對我說：“這里就是我修建墳墓的地方。”又指著路邊的桃樹囑咐我：“明年賞桃花時就到這里來找我吧。”回來之后