03709馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料緒論1?馬克思主義哲學(xué)是時代的產(chǎn)物客觀條件：資本主義的發(fā)展及其內(nèi)部矛盾尖銳化階級基礎(chǔ)：工人階級作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，進(jìn)行反對資本主義制度和資產(chǎn)階級統(tǒng)治斗爭馬克思主義的產(chǎn)生是歷史時代提出的偉大任務(wù)時代需要本身孕育著馬克思主義產(chǎn)生的可能性，又包含著使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)2?產(chǎn)生的社會歷史條件：近代資本主義社會化大生產(chǎn)無產(chǎn)階級作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺自然科學(xué)前提：三大發(fā)明為代表的近代科學(xué)新成就思想理論來源資本主義矛盾尖銳化3?馬克思主義、恩格斯在創(chuàng)立自己的哲學(xué)過程中，對黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義采取的態(tài)度是批判地繼承（吸收唯物主義）。4?馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提和理論來源：科學(xué)前提：自然科學(xué)的巨大進(jìn)步（三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、轉(zhuǎn)化定律與生物進(jìn)化論）對馬克思主義產(chǎn)生巨大影響。理論來源：a、德國古典哲學(xué)b、黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義c、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)d、19世紀(jì)英、法兩國的空想主義5?馬克思主義的理論品質(zhì)：開拓創(chuàng)新、與時俱進(jìn)6?馬克思主義最高的社會理想：推翻資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。7?樹立科學(xué)人生觀的意義：①科學(xué)的人生理想對現(xiàn)實(shí)活動具有指導(dǎo)意義②理想是人生前進(jìn)的燈塔③理想是人生前進(jìn)的動力④理想是人生是精神支柱8?學(xué)習(xí)馬克思主義的目的：①樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。②掌握認(rèn)識世界和改造世界的工具。全面提高人的素質(zhì)。④提高工人馬克思主義修養(yǎng)。9?學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法：理論聯(lián)系實(shí)際馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的是科學(xué)社會主義理論。第一章1簡述.唯物主義的基本觀點(diǎn)及其發(fā)展的基本形態(tài)，說明唯心主義的基本形式答：①唯物主義形態(tài)：A、古代樸素唯物主義B、近代形而上學(xué)C、現(xiàn)代唯物主義D、歷史唯物主義。觀點(diǎn)：A、物質(zhì)是本原的，第一性的，意識是派生的，第二性的B、哲學(xué)上認(rèn)識論的問題分為：a、可知論b、不可知論唯心主義形態(tài)：A、主觀唯心主義B、客觀唯心主義（現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子）2?劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)：是否承認(rèn)社會存在決定社會意識3?歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關(guān)系問題4?什么是一元論、二元論，在世界統(tǒng)一問題上唯心主義和唯物主義有何不同？一元論：指認(rèn)為世界只有一個本原的哲學(xué)觀點(diǎn)。-承認(rèn)世界統(tǒng)一二元論：指認(rèn)為世界有兩個獨(dú)立的本原（物質(zhì)和精神）的哲學(xué)觀點(diǎn)一否認(rèn)世界統(tǒng)一在統(tǒng)一問題上，一兀論有兩種：1）唯心主義一元論---認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)統(tǒng)一于精神2）唯物主義一元論-認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)唯物主義的局限性：機(jī)械性：用機(jī)械、力學(xué)解釋一切不徹底性：不把唯物主義貫徹到歷史去形而上學(xué)性：不把事物理解為運(yùn)動發(fā)展的直觀性：缺乏實(shí)踐6?辨證唯物主義的物質(zhì)定義及其理論意義答：物質(zhì)：是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實(shí)在（物質(zhì)是標(biāo)準(zhǔn)客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇）意義①它指出物質(zhì)不依賴于意識的客觀實(shí)在，與唯心主義劃清了界限它指出物質(zhì)是可以被認(rèn)識的，同不可知論劃清了界限它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性物質(zhì)和意識的關(guān)系：物質(zhì)決定意識意識對物質(zhì)具有能動的反作用。7?物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：①物質(zhì)離不開運(yùn)動②運(yùn)動離不開物質(zhì)8?論述：辯證唯物主義的運(yùn)動觀指出唯心主義和形而上學(xué)唯物主義運(yùn)動觀的錯誤運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式物質(zhì)和運(yùn)動不可分1）世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)，世界上的物質(zhì)無一不是處在運(yùn)動中2）世界上也不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，是運(yùn)動主體，一切運(yùn)動的都是物質(zhì)的運(yùn)動3）形而上學(xué)和唯心主義的運(yùn)動觀：都是把物質(zhì)和運(yùn)動相割裂，形而上學(xué)主張沒有運(yùn)動的物質(zhì)，唯心主義主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動。運(yùn)動和靜止的關(guān)系：動中有靜，靜中有動。9?運(yùn)動和相對靜止的含義及二者關(guān)系：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。相對靜止：一、一個事物對于另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動。二、事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物物質(zhì)相對穩(wěn)定。二者關(guān)系：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，絕對運(yùn)動中有相對靜止，相對靜止中有絕對運(yùn)動，靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)世界上的事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式。時間是物質(zhì)的持續(xù)性、順序性；空間是物質(zhì)運(yùn)動的廣延性和伸張性。時間的特點(diǎn)：一維性（不可逆性）如：時光不可倒流機(jī)不可失失不再來物質(zhì)運(yùn)動和時間、空間的關(guān)系：物質(zhì)運(yùn)動離不開時空，時空離不開物質(zhì)的運(yùn)動。試用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理論述社會主義建設(shè)中一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要意義？答：辯證唯物主義認(rèn)為：世界是在無限持續(xù)的時間、無限延伸的空間中，按照固有的運(yùn)動著的物質(zhì)世界,世界的事物盡管紛繁復(fù)雜，但都在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)統(tǒng)一性的原理是社會主義建設(shè)中一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)。第一、因?yàn)槲镔|(zhì)是本原，所以必須從實(shí)際，而不能從主觀愿望出發(fā)；第二、因?yàn)槲镔|(zhì)是運(yùn)動的，所以必須從變化了的實(shí)際出發(fā)，而不能固步自封，僵化不變；第三、因?yàn)檫\(yùn)動是有規(guī)律的，所以必須注重規(guī)律認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，而不能違背規(guī)律，只有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能把社會主義建設(shè)搞好。在實(shí)際工作中的一切主觀主義都是錯誤的；教條主義者只從書本出發(fā)，而不從實(shí)際出發(fā)是錯誤的，應(yīng)該加以反對；經(jīng)驗(yàn)主義者只從個人狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不從實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，也是錯誤的，都是必須加以反對的。實(shí)踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動實(shí)踐的基本特點(diǎn)：①客觀性②自覺能動性③社會歷史性實(shí)踐的基本形式：①物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐②處理社會關(guān)系的實(shí)踐③科學(xué)試驗(yàn)17?唯物辯證法的總特征：物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的18.聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系：聯(lián)系構(gòu)成了發(fā)展（運(yùn)動、變化）；發(fā)展（運(yùn)動、變化）體現(xiàn)了聯(lián)系。19?唯物辯證法：事物有聯(lián)系，有區(qū)別。形而上學(xué)：有區(qū)別無聯(lián)系。相對主義：有聯(lián)系無區(qū)別。發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就是新事物戰(zhàn)勝舊事物。（如：舊中國的覆滅和新中國的誕生）區(qū)分新舊事物的標(biāo)志：在于是否符合事物發(fā)展的必然趨勢論述：唯物辯證法與形而上學(xué)的對立和分歧，說明堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)對實(shí)際工作的重要意義。答：一、對立表現(xiàn)在：聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對立。（唯物-聯(lián)系形而上學(xué)-孤立）發(fā)展變化和靜止不變的觀點(diǎn)（唯物-發(fā)展變化形而上學(xué)-不變的觀點(diǎn)）承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對立。二、在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力。三、堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)對立統(tǒng)一揭示了事物發(fā)展的動力和源泉。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的關(guān)系：1）兩者相互區(qū)別：兩者是每一個矛盾的兩個相反的基本屬性。2）兩者相互聯(lián)系：斗爭性是同一性的基礎(chǔ)，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性離不開同一性，沒有脫離同一性的純粹的斗爭性。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。質(zhì)轉(zhuǎn)化為量：質(zhì)變鞏固、體現(xiàn)量變的成果，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展趨勢和道路C.肯定和否定的關(guān)系:1）肯定之中包含著否定，一定意義上的肯定是否定。2）否定之中包含著肯定，一定意義上的否定式肯定。簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)政動力對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解他們的鑰匙矛盾法是最根本的認(rèn)識方法承認(rèn)不承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及是事物發(fā)的動力是唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點(diǎn)（論）矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的辨證關(guān)系答：矛盾對立和統(tǒng)一的兩重關(guān)系決定了矛盾的兩種基本屬性：即同一性和斗爭性矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)，包含兩方面的的含義。1）矛盾雙方互相依存2）矛盾雙方相互貫通。相互滲透、包含、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。1）矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運(yùn)動中所處的地位是不同的，矛盾的統(tǒng)一性的相對的。矛盾的斗爭性是絕對的。2）矛盾的同一性的相對性是指它的條件性。3）矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。（04年論述）內(nèi)因和外因含義及其意義，說明一切從實(shí)際出發(fā)的重要意義。1）內(nèi)因：指事物的內(nèi)部矛盾2）外因：指事物的外部矛盾（外因是一事物與其他事物的相互影響、相互作用）內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系：A.內(nèi)因是事物變化的條件和根據(jù)B.外因是事物變化的作用C.外因通過內(nèi)因而起作用。試用唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理論述社會主義初級階段將獨(dú)立自主、自力更生和對外開放、爭取外援結(jié)合起來的正確性。答：唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)因是指事物的內(nèi)部矛盾；外因是指事物的外部矛盾；因和外因的辯證關(guān)系是：內(nèi)因是事物變化的根據(jù)；外因是事物變化的條件；外因通過內(nèi)因而起作用。唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理是社會主義初級階段將獨(dú)立自主、自力更生為主，對外開放、爭取外援為輔結(jié)合起來的哲學(xué)原理。因?yàn)閮?nèi)因是根據(jù)，所以必須堅持獨(dú)立自主為主；因?yàn)橥庖蚴菞l件，所以，必須堅持對外開放、爭取外援為輔；因?yàn)橥庖蛲ㄟ^內(nèi)因而起作用，所以必須把獨(dú)立自主和爭取外援結(jié)合起來，只有這樣，才能加速社會主義建設(shè)的發(fā)展。在內(nèi)因和外因關(guān)系問題上的形而上學(xué)觀點(diǎn)是錯誤的。'外因論'只講外因。不講內(nèi)因，在實(shí)際工作中是盲目引進(jìn)的錯誤；只講內(nèi)因，不講外因，在實(shí)際工作中是盲目排外的錯誤，都是應(yīng)該加以反對的。共性與個性的關(guān)系：1）共性寓于個性之中，個性體現(xiàn)共性。2）共性統(tǒng)攝個性，共性離不開個性。矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是矛盾問題的精髓。30?簡述度的含義及其意義度：指事物的質(zhì)和量的統(tǒng)一。度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度。把握度的意義：1）在認(rèn)識上，只要把握了度，注意質(zhì)的數(shù)量限度，才能準(zhǔn)確認(rèn)識事物的質(zhì)。2）在實(shí)踐上：只有把握了度，才能提出知道時間活動的正確準(zhǔn)則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”原因和結(jié)果的關(guān)系：對立統(tǒng)一對立（因就是因、果就是果）統(tǒng)一原因和結(jié)果A、相互依存B、在一定條件下轉(zhuǎn)化C、相互作用（?？紗芜x）一果多因：多種原因影響下。造成一種結(jié)果。必然性和偶然性是辨證統(tǒng)一的，把二者割裂開來，就會導(dǎo)致形而上學(xué)機(jī)械決定論或唯心主義的非決定論。形而上學(xué)機(jī)械決定論：一切必然，否定偶然。唯心主義的非決定論：一切純粹偶然，否定必然。34?說明本質(zhì)和現(xiàn)象辨證關(guān)系原理，以及認(rèn)識這原理對我們認(rèn)識事物的指導(dǎo)（考3次論述2次簡答重點(diǎn)題）答：一、本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。（一）本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的。表現(xiàn)在：1?現(xiàn)象是事物表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人的感官直接感知。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，藏于事物內(nèi)部，是不能感知的，只要通過理性思維才能把握。2?現(xiàn)象是個別的、具體的、是多種多樣的，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。現(xiàn)象是多變的，易逝的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的、相對平靜的。（二）本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系、相互依存的。本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都要通過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質(zhì)是不存在的。現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何事物的本質(zhì)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，真相從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲本質(zhì)，不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象也是不存在的。本質(zhì)和現(xiàn)象不是并列關(guān)系，本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)、現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根結(jié)底以來于本質(zhì)的。二、掌握本質(zhì)與現(xiàn)象辨證關(guān)系的重要意義。（一）本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的、對立的，對事物的認(rèn)識不能停留在表面上，有必要通過科學(xué)研究揭示的本質(zhì)。（二）本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的。要對大量的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，揭示事物本質(zhì)的正確途徑。規(guī)律的含義和特點(diǎn)。含義：規(guī)律指客觀事物本身固有的、內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。特點(diǎn)：A、客觀性B、普遍性意識的起源、本質(zhì)、和作用，說明意識對物質(zhì)的依賴性。（03.05論述）答：1）起源：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會性勞動的產(chǎn)物2）本質(zhì)：意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識物質(zhì)器官，意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映，意識是社會的產(chǎn)物。3）作用：意識對物質(zhì)的作用必須通過物質(zhì)實(shí)踐活動才能實(shí)現(xiàn)，要正確發(fā)揮意識的能動作用，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，具有必要的物質(zhì)手段。客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系：1）發(fā)揮主觀能動性就必須尊重客觀規(guī)律。2）認(rèn)識規(guī)律就必須充分發(fā)揮主觀能動性，二者缺一不可。38試用客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系原理論述社會主義建設(shè)中把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來的重要意義。（03.06論述）（07論述）試用客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系原理論述對我國社會主義的指導(dǎo)意義。答：辯證唯物主義認(rèn)為：客觀規(guī)律是指客觀事物本身固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的；主觀能動性是指人們認(rèn)識世界、改造世界的能力?？陀^規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系是：發(fā)揮主觀能動性就必須尊重客觀規(guī)律；認(rèn)識客觀規(guī)律、利用客觀規(guī)律，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。辯證唯物主義關(guān)于客觀規(guī)律和主觀能動性辯證關(guān)系的原理是社會主義初級階段把科學(xué)態(tài)度和革命精神統(tǒng)一起來的哲學(xué)依據(jù)。一方面，講科學(xué)就是說在尊重客觀規(guī)律，講革命熱情就是說要充分發(fā)揮主觀能動性，只有將二者結(jié)合起來，才能加速社會主義建設(shè)的發(fā)展。在社會主義建設(shè)中，將客觀規(guī)律和主觀能動性割裂開來的觀點(diǎn)是錯誤的。只講革命熱情，不講尊重客觀規(guī)律，是實(shí)際工作中的左傾盲動主義、坐等觀望，都是必須加以反對的。40.物質(zhì)和意識的關(guān)系：1）物質(zhì)決定意識2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用41論述：試用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理論述社會主義物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系？P84答：辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在；意識是指高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)一人腦的機(jī)能、客觀存在的主觀印象。物質(zhì)和意識的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對事物發(fā)展具有促進(jìn)作用；錯誤的意識對事物發(fā)展具有阻礙作用。辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理是正確處理社會主義建設(shè)中物質(zhì)文明的精神文明二者關(guān)系的哲學(xué)依據(jù)。一方面，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，沒有一定的物質(zhì)文明，就沒有一定的精神文明;一方面，精神文明是物質(zhì)文明的方向和保證，沒有一定的精神文明，物質(zhì)文明的成果就會更喪失?？傊?二者互為條件、互為目的、相輔相成、缺一不可。只有正確處理好物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，才能把社會主義建設(shè)好，反之，社會主義就會走向斜路。唯心主義：否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。第二章1?辯證唯物主義認(rèn)識論的第一個觀點(diǎn)是：實(shí)踐的觀點(diǎn)。認(rèn)識是在勞動實(shí)踐中產(chǎn)生的。2?實(shí)踐和認(rèn)識的含義及關(guān)系1）實(shí)踐：指人們認(rèn)識世界、改造世界的客觀物質(zhì)活動2）認(rèn)識：指主體對客體的反映實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系：A.實(shí)踐決定認(rèn)識B.認(rèn)識對實(shí)踐有能動的反作用。關(guān)系：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐對認(rèn)識具有決定性作用認(rèn)識對實(shí)踐有能動作用正確認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，反之失敗實(shí)踐對認(rèn)識具有決定性作用：認(rèn)識是實(shí)踐的來源實(shí)踐是認(rèn)識的動力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的主體：指認(rèn)識世界、改造世界的人（認(rèn)識主體的結(jié)構(gòu)個人，群體，人類整體）。認(rèn)識主體的屬性包括自然性，社會歷史性，能動性。客體：指進(jìn)入主體認(rèn)識范圍的客觀規(guī)律。認(rèn)識客體的屬性有可觀實(shí)在性，對象性。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映。主體和客體的關(guān)系：A,改造和被改造的關(guān)系（最基本的關(guān)系）B,認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系7?感性認(rèn)識：指認(rèn)識的初級階段，是主體對事物的個性的反映，分為感覺，知覺，表象三種形式。理性認(rèn)識：指認(rèn)識的高級階段，是主體對事物的共性的反映，反映的是事物的全體和本質(zhì)。感性認(rèn)識不同于理性認(rèn)識的特點(diǎn)是：主觀性。理性認(rèn)識包括：1、概念2、判斷3、推理感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系：A,感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)（理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識）。B,理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的發(fā)展和升華（感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識）。C,感性和理性認(rèn)識相互滲透（感性認(rèn)識中有理性認(rèn)識，理性認(rèn)識中有感性認(rèn)識的成分）。感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件：①必須有正確的思維方法。②感性材料是豐富的全面的、不是零散的。認(rèn)識的兩個飛躍：第一個：感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍。第二個飛躍：理性認(rèn)識到實(shí)踐（理論付諸實(shí)踐）。認(rèn)識的反復(fù)性原理，并用這一原理說明社會主義認(rèn)識是一個不斷深化的過程。（論述）答：認(rèn)識的反復(fù)性是由以下原因決定的：（一）從客體考察1?事物是矛盾統(tǒng)一體。矛盾之間的相互作用。都有很多特點(diǎn)和情況2?事物矛盾有展開和發(fā)展的過程，事物本質(zhì)不是開始就暴露，要經(jīng)歷過程逐漸暴露出來3?任何事物都是具體的，存在于特定的社會環(huán)境中，使得人們的認(rèn)識要受到社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件限制。客體的這些特點(diǎn)，決定認(rèn)識的反復(fù)性。（二）從主體考察：人的認(rèn)識受主體的生理因素。知識水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識能力及其立場、觀點(diǎn)、方法的限制。主體的這些特點(diǎn)決定，必須經(jīng)過實(shí)踐到認(rèn)識、再認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次反復(fù)。才能獲得對客觀事物的正確認(rèn)識。完整的認(rèn)識過程：實(shí)踐一認(rèn)識一實(shí)踐簡述真理的客觀性、絕對性和相對性的含義。答：客觀性：1）指任何真理都包含不依賴于主體，不以來于人類的客觀內(nèi)容2）檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。絕對性：1）真理是事物及規(guī)律的正確反映與客觀世界相符合、相一致的認(rèn)識，是無條件的、絕對的。2）真理是無限發(fā)展著的物質(zhì)世界才存在是絕對的。相對性：1）廣度上，任何真理只能是對客觀世界某一部分的正確認(rèn)識，需要擴(kuò)展。2）深度上：任何真理只能是對客觀世界某一部分一定程度的，一定層次的反映，有待于深化。（03論述）真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理，加以說明在社會主義建設(shè)中必須堅定不移地堅持和發(fā)展馬克思主義。答：一、真理既是絕對的、也是相對的，是絕對和相對的。真理的絕對性和相對性的關(guān)系：①真理的絕對性和相對性相互依存。②真理的絕對性和相對性相互包含、相互滲透。③相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。二、正確把握馬克思主義的意義：①馬克思主義是真理的絕對性和相對性統(tǒng)一②馬克思主義正確反映了自然、社會和思維的普遍規(guī)律。具有絕對性的一面③馬克思主義沒有窮盡一切事物的規(guī)律，需要發(fā)展，具有相對性的一面。總之，馬克思主義真理具有絕對性，所以我們必須堅持它，作為指導(dǎo)思想，同時它又具有相對性，所以我們必須在實(shí)踐中豐富它，發(fā)展它，既堅持又發(fā)展才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（07論）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論與黨的群眾路線一致性及堅持方法和意義。P128答：①黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。''到群眾中去”就是認(rèn)識到實(shí)踐的過程。“從群眾中來，到群眾中去”也就是實(shí)踐一認(rèn)識一實(shí)踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學(xué)中認(rèn)識論是完全一致的，是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論在實(shí)際工作的運(yùn)用。人心決定一切，我們要永遠(yuǎn)不脫離人民群眾，和人民群眾在一起，在新的歷史時期，仍然要堅持黨的群眾路線，仍然要堅持問人民謀利益這個根本前提出發(fā)，相信群眾，依靠群眾，實(shí)行“從群眾中來,到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，只有這樣才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù)。19?馬克思主義哲學(xué)的精髓：實(shí)事求是20?馬克思主義的根本要求是一切從實(shí)際出發(fā)。認(rèn)識的目的全在于運(yùn)用。22?真理的功能包括指導(dǎo)實(shí)踐，再認(rèn)識，教育與激勵。第三章（考5次單）人類社會的基本矛盾：1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。（07論）用地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用，說明可持續(xù)發(fā)展的重要意義。P132答：①A、地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件，地理環(huán)境主要通過影響生產(chǎn)的發(fā)展、直接、間接地制約發(fā)展。人們依賴地理環(huán)境，地理環(huán)境就必然影響社會的發(fā)展。B、人口因素也是社會物質(zhì)生活的必要條件。一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提，人口狀況能加速或延緩社會的發(fā)展。環(huán)境與人口問題的我國現(xiàn)代化建設(shè)中一個十分嚴(yán)重的問題。人口多，資源少在現(xiàn)代化建設(shè)中必須堅持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。戰(zhàn)略為：必須堅持保護(hù)環(huán)境和計劃生育的基本國策，合理開發(fā)利用資源，改善生態(tài)環(huán)境，使人與自然和諧，合理控制人口增長、提高人口素質(zhì)。（05.06年簡）簡述人口因素對社會的影響P133答：人口因素也是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，對社會起著制約和影響的作用。主要影響有：一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提，沒有物質(zhì)生產(chǎn)就沒有社會的存在和發(fā)展。人口狀況能加速或延緩社會的發(fā)展。只有物質(zhì)與生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會的發(fā)展。4?物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用社會意識指社會的精神生活過程，從社會主體的范圍來看分為個體意識和群體意識；屬于意識形態(tài)范圍的思想體系包括政治思想，法律思想、道德、宗教、藝術(shù)哲學(xué)和絕大部分社會科學(xué)，他們是上層建筑的重要組成部分，反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)，在階級社會里巨頭一定的階級性。非意識包括自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等。社會存在決定社會意識（1社會意識的內(nèi)容來源于社會存在，社會意識隨著社會存在的發(fā)展而變化。2社會意識受反映者的立場觀點(diǎn)方法的影響和制約。）社會意識反作用于社會存在（必須通過人民群眾的實(shí)踐活動）5?社會意識的相對獨(dú)立性的含義及其表現(xiàn)P136答：①社會意識的相對獨(dú)立性：是指社會意識在反映社會存在、被社會存在是決定的同時，還具有自身發(fā)能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展，并不總是保持一致和平衡。②社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在：1］社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。2］社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性3］社會意識的發(fā)展具有歷史繼承4］社會意識各種形式之間相互作用、相互影響5］社會意識對社會存在的反作用或能動性是社會意識的相對獨(dú)立性的重要表現(xiàn)社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識。（簡）生產(chǎn)力的含義和生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的要素答：①生產(chǎn)力，指人類征服自然、改造自然的能力。②現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素：1）獨(dú)立的實(shí)體因素（勞動者，勞動資料，勞動對象）2）運(yùn)籌性的綜合因素（分工協(xié)作，經(jīng)濟(jì)管理，預(yù)測決策）3）滲透性因素（主指自然科學(xué)）4）準(zhǔn)備性因素（主指教育）生產(chǎn)關(guān)系：指人們在生產(chǎn)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（單選）生產(chǎn)關(guān)系范疇：是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容：1、生產(chǎn)資料的所有形式2、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系3、產(chǎn)品的分配方式（多選）生產(chǎn)資料的所有形式影響生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)：A生產(chǎn)資料的所有形式是生產(chǎn)勞動得以進(jìn)行的前提B生產(chǎn)資料的所有形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)C生產(chǎn)資料的所有形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系D生產(chǎn)資料的所有形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式11住產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系：1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時就對生產(chǎn)力起促進(jìn)作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的時候，就對生產(chǎn)力起阻礙作用。（06論）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辨證原理及其對我國經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)意義論試用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理論述社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)體制改革的重要意義。答：一、1、生產(chǎn)力是指人們征服自然、改造自然的能力。包括勞動資料、勞動對象、勞動者三大要素。2、生產(chǎn)關(guān)系是指人們要生產(chǎn)中發(fā)生的一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制的形式、生產(chǎn)中人和人的關(guān)系、分配形式等三個方面的內(nèi)容。二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是：1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變是自發(fā)過程與人的自覺活動的統(tǒng)一。2、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，就對生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用；生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力，就對生產(chǎn)力起阻礙作用。意義：歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理是社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)體制改造的哲學(xué)依據(jù)，一方面，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系是和生產(chǎn)力相適應(yīng)的，對社會主義的生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用，因此，必須堅持社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度；另一方面，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系又存在和生產(chǎn)力不相適應(yīng)的薄弱環(huán)節(jié)，因此，必須加以改革。只有在堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，對不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，才能使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展。在實(shí)際工作中，認(rèn)為社會主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力絕對適應(yīng)，從而否認(rèn)改革的必要性是錯誤的；認(rèn)為社會主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力絕對不適應(yīng)，從而否定社會主義道路的觀點(diǎn)也是錯誤的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時候，就對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起促進(jìn)作用；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時候，就對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展起阻礙作用。14?社會形態(tài)的劃分（都是馬克思提出來的）：1五種社會形態(tài)的劃分、2、三種社會形態(tài)的劃分（考4次單選）五種社會形態(tài)的劃分：根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)劃分（多）依次更替的五種社會形態(tài)：a原始社會b奴隸社會c封建社會d資本主義社會e共產(chǎn)主義社會17?馬克思根據(jù)社會主體的人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史分為依賴性社會、物的依賴性社會、個人前面發(fā)展階段社會形態(tài)的序列：漁獵社會一農(nóng)業(yè)社會一工業(yè)社會一信息社會（04論）為什么說社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程答：社會形態(tài)的發(fā)展也象自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辨證的過程。具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。因?yàn)槊恳淮嗽谏鐣祥_始生活時，所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。任何人不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。人們可以按照自己的目的和需要去改變原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。引起的社會結(jié)果。是自己想不到的。是不為人的意志轉(zhuǎn)移的。把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)的水平，就是認(rèn)為側(cè)蝕力決定生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑，這是歷史發(fā)展中唯物主義因果決定論，或稱歷史決定論。為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾答：①這兩對矛盾存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會的的始終這兩對矛盾制約和決定著其他各種社火矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢，決定著社會形態(tài)從低級到高級的演進(jìn)。社會階級的分化的根本的原因?。河捎谏a(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)，剩余產(chǎn)品的私有制。22?階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物23.階級首先是個經(jīng)濟(jì)范疇24?階級斗爭是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的直接動力革命的首要基本標(biāo)志：國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命的進(jìn)步解決手里社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)，三種形式經(jīng)濟(jì)，政治，思想斗爭。革命的根本問題：國家政權(quán)問題階級就是在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會生產(chǎn)一起中處于不同地位的各個社會集團(tuán)，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動。（06簡）社會改革的含義及其在社會發(fā)展中的作用答：①含義：是在一定社會制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力，上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些部分或環(huán)節(jié)，使該該社會制度得到持續(xù)存在發(fā)展或自我完善而對社會體制進(jìn)行的改善與革新②作用：1）社會改革可以鞏固新生的社會制度次序存在并獲得一定程度的發(fā)展2）在社會主義社會以前，社會改革為新的社會制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備3）在社會經(jīng)濟(jì)、政治等社會體制改革的過程中，必須伴隨著人們思想觀念和價值取向的變更（04.06論）社會革命與社會改革的區(qū)別。答：都是為了解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運(yùn)動.第一，社會革命是用先進(jìn)的社會制度代替落后的社會制度，是社會形態(tài)的根本性質(zhì)變；社會改革則是對同一社會制度的社會體制做某種程度的調(diào)整，是同一社會制度的總的量變過程中的部分質(zhì)變。第二，社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的在于推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團(tuán)發(fā)動的，目的在于維護(hù)、鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。第三，社會革命往往采用武裝斗爭、暴力革命等形式；社會改革一般地說不需要采用這種形式。29?論說明我國當(dāng)前進(jìn)行的改革是社會主義制度的自我完善答：①社會主義社會的根本任務(wù)是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，我國的社會主義改革就是立足本國國情，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)水平和進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求，自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的部分，從而使社會主義制度自我完善，推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會各方面的進(jìn)步。②我國改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的，它是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度的不斷地得到解決，也就是說改革并不改變社會主義的根本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，不是改變社會的根本性質(zhì)，不是否認(rèn)社會主義制度的生命力和優(yōu)越性。而是革除社會主義生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、社會主義上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)，改革的目的是興利除弊，使社會主義的優(yōu)越性更加成分的發(fā)揮出來。廣大人民群眾推動歷史的發(fā)展決定力量，歷史唯物主義和歷史唯心主義在這個問題上存在著分歧人民群眾推動歷史的發(fā)展的作用：①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②人民群眾是物質(zhì)精神的創(chuàng)造者③民群眾是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量杰出人物在歷史上的作用：加速或延緩歷史的發(fā)展。文化是人和社會的具體存在方式。有3個特征：創(chuàng)造性，自由性，兼容性。文化的社會功能包括信息功能，假話，培育和塑造人的功能，有促進(jìn)社會發(fā)發(fā)展的功能，具有認(rèn)識功能。34?人民群眾是指推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。35.群眾觀點(diǎn)是物產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)，包括人名群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。36一切為了群眾是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，一切依靠群眾是群眾路線的根本要求，從群眾中來，到群眾中去是無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)方針，也是群眾路線的基本工作方法。推進(jìn)黨的作分建設(shè)，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。第四章1?商品經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是商品，研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是商品。2?商品是：1、用來交換勞動產(chǎn)品2、使用價值和價值的統(tǒng)一兩種不同的商品可以按照一定的比例互相交換，原因在于他們在生產(chǎn)中都耗費(fèi)了無差別的一般人類活動。價值是商品的社會屬性。商品最本質(zhì)的因素是商品。2?什么是商品經(jīng)濟(jì)，它存在和產(chǎn)生的條件是什么？P182答：商品經(jīng)濟(jì)：商品生產(chǎn)和商品交換的總稱商品經(jīng)濟(jì)是直接以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)存在和產(chǎn)生的基本經(jīng)濟(jì)條件：1）社會分工的產(chǎn)生和存在（一般條件和基礎(chǔ)）2）是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者商品具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性4?為什么說商品價值體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)關(guān)系答①商品價值的概念：“凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動就是商品的價值”價值是商品所特有的屬性，在商品交換中，一般人類勞動才形成價值。因?yàn)?，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬不同的所有者，交換的雙方各有自己的物質(zhì)利益，因此在相互交換產(chǎn)品時，需要計算生產(chǎn)時耗費(fèi)的勞動量，而且要等價交換。抽象勞動是指撇開各種勞動具體形式的一般的無差別的人類勞動，它形成商品的價值，是勞動的社會屬性，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。5?創(chuàng)造具有使用價值的是：具體勞動-（勞動的自然屬性）6?在價值形成過程中創(chuàng)造新的價值：抽象勞動：-（勞動的社會屬性）價值的唯一源泉是活勞動：即活的抽象勞動形成商品價值的抽象勞動是無差別的一般人類勞動。社會必要勞動時間決定的商品價值叫做商品的社會價值，取決于生產(chǎn)部門的平均勞動生產(chǎn)率。（多選）商品的價值量是怎樣決定的：a社會必要勞動時間決定商品的價值量b與生產(chǎn)該產(chǎn)品的部門勞動率成反比c復(fù)雜勞動換算為簡單勞動的計量（多選考3次）單位商品的價值量：①與包含在商品中的社會必要勞動量成正比②與生產(chǎn)該產(chǎn)品的勞動生產(chǎn)率成反比③取決于部門平均勞動生產(chǎn)率貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般的等價物的商品。與商品的賒購賒銷相聯(lián)系的貨幣職能是支付手段。貨幣最基本的職能答①在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中，它具有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。其中最基本的職能是價值尺度和流通手段。貨幣價值尺度職能：是指貨幣用來衡量和計算一切商品價值量大小的社會尺度山炮貨幣流通手段職能：是指貨幣起著商品交換媒介的作用金屬貨幣在流通情況下，通貨膨脹不會發(fā)生。（03.論）以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾答：①以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是：私人勞動和社會勞動的矛盾私人勞動和社會勞動的矛盾的表現(xiàn)：1）如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品不符合社會需要，全部銷售不出去，他的勞動不被社會承認(rèn)，私人勞動就不能轉(zhuǎn)化為社會勞動。2）如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品只能部分銷售出去，或者他生產(chǎn)的商品的個別勞動時間大于社會必要勞動時間，其私人勞動就只能有一部分轉(zhuǎn)化為社會勞動，其余部分則得不到社會承認(rèn)，不能轉(zhuǎn)化為社會勞動。私人勞動和社會勞動的矛盾，之所以是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是因?yàn)檫@一矛盾決定著以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)者的命運(yùn)，商品生產(chǎn)者的私人勞動能否轉(zhuǎn)化為社會勞動，或者私人勞動在多大程度上轉(zhuǎn)化為社會勞動，決定著商品生產(chǎn)者在競爭中的地位，以及贏利或虧損的程度，從而決定著他們在兩極分化的命運(yùn)商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律：價值規(guī)律（05論）論述價值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用答：①?價值規(guī)律本身的作用。就是商品按照由社會必要勞動時間決定的價值進(jìn)行交換的客觀必然性的實(shí)現(xiàn)。這種必然性越是得到貫徹和實(shí)現(xiàn)，越是表明價值規(guī)律在發(fā)揮作用，商品經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展。②以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展作用：1）調(diào)節(jié)資源配置2）促進(jìn)社會發(fā)展3）引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性前提：勞動力成為商品16?貨幣和資本的關(guān)系：只有增值自身價值的貨幣才是資本勞動力商品的價值是由：再生產(chǎn)所必需的生活資料價值所決定（04論）如何理解勞動力商品價值決定及其包括的歷史和道德因素答：①勞動力商品的價值是由：再生產(chǎn)所必需的生活資料價值所決定。勞動力商品的價值包括：1）維持勞動者自身生存所必須的生活資料，用以再生產(chǎn)他的勞動力。2）是勞動者繁育后代，所必須的生活資料的價值，用以延續(xù)勞動力的供給。3）是勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培養(yǎng)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動力。②包括的歷史和道德因素：雇傭勞動者必要的生活資料的種類和數(shù)量，要受一定歷史條件下的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平，以及各個國家風(fēng)俗和習(xí)慣制約。隨著社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，必要生活資料的種類和數(shù)量的增加，質(zhì)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，勞動力價值的物質(zhì)內(nèi)容也會增加。（06論）剩余價值是怎樣產(chǎn)生的，他的本質(zhì)是什么？答：①資本主義生產(chǎn)過程具有二重性：1）生產(chǎn)使用價值的勞動過程。2）是生產(chǎn)剩余價值即增殖過程，是勞動和價值增殖過程的統(tǒng)一。資本主義勞動過程的特點(diǎn)：1）工人在資本家的監(jiān)督下勞動2）勞動產(chǎn)品歸資本家所有。剩余價值的產(chǎn)生是：由于資本家把雇傭工人的勞動時間延長到補(bǔ)償勞動力價值所需要的勞動時間以上,從而勞動力所創(chuàng)造的全部價格，超過勞動力的價值價值增殖過程就實(shí)現(xiàn)了，這就是價值增殖的秘密。資本主義制度的核心：國家制度-----分為國體和政體資本主義政治制度就是資產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)其階級專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各種相關(guān)制度的總和,包括資本主義的國家制度，政黨制度，選舉制度，三權(quán)分立制度，民主制度等，其國家制度是資本主義政治制度的核心。根據(jù)政權(quán)機(jī)構(gòu)的構(gòu)成形式不同主要有君主立憲制和民主共和制2種形式。君主立憲制分為議會制（英國）和二元君主制2種（約旦）。民主共和制是由選舉產(chǎn)生的政權(quán)機(jī)構(gòu)和國家元首掌握權(quán)利并有一定任期的政權(quán)組織形式。是比較完備，成熟，典型的資本主義政體形式。民主共和制分為議會（德國，意大利）共制和和總統(tǒng)共和制（美國）。法國半總統(tǒng)共和制，瑞典實(shí)行委員會制。資本主義國家的政黨制度主要有三種類型一黨，2黨（美國），多黨（法國，意大利）。資本主義的議會制度主要職權(quán)是立法權(quán)，財政權(quán)，監(jiān)督權(quán)。利己主義是資本主義意識形態(tài)的核心第五章貨幣資本是：①以貨幣存在的資本產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的第一種職能（購買階段）用來購買勞動力和生產(chǎn)資料為剩余價值作準(zhǔn)備的資本產(chǎn)業(yè)資本包括工業(yè)部門和農(nóng)業(yè)部門產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的購買階段是貨幣資本形態(tài)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本形態(tài)。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的銷售階段是商品資本形態(tài)轉(zhuǎn)化為貨幣資本形態(tài)。4?簡述：產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)中采取的不同的職能形式所執(zhí)行的職能答：產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的過程中采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、和商品資本三種職能形式，分別執(zhí)行三種不同的職能貨幣資本的職能：用來購買勞動力和生產(chǎn)資料為剩余價值的生產(chǎn)作準(zhǔn)備②生產(chǎn)資本的職能是使勞動力和生產(chǎn)資料相結(jié)合，在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出包含價值與剩余價值的商品③商品資本職能：通過商品銷售，使包含在商品價值與剩余價值得到實(shí)現(xiàn)5.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的購買（第一）階段和銷售（第三）階段是貨幣資本的流通過程6?預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度：就是生產(chǎn)資本的各個組成部分的平均周轉(zhuǎn)速度?？傊苻D(zhuǎn)速度包括①固定資本的占比例②流動資本的占比例③固定資本組成部分的周轉(zhuǎn)速度④流動資本的周轉(zhuǎn)速度。資本周轉(zhuǎn)的時間是指生產(chǎn)時間和流通時間的總和。7?社會總資本：相互聯(lián)系、相互交錯的的各個單個資本的總和社會總產(chǎn)品從價值形態(tài)上看包括不變資本，可變資本，剩余價值。8?考察社會資本核心問題是：剩余價值的產(chǎn)生9?資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人資本主義占有形式之間的矛盾10生產(chǎn)成本：可變資本和不可變資本的耗費(fèi)①所費(fèi)不可變資本的價值②補(bǔ)償可變資本價值資本主義的在生產(chǎn)成本是①生產(chǎn)成本是商品銷售價值的最低界限②價值中的C+V部分③品生產(chǎn)中實(shí)際耗費(fèi)的成本資本生產(chǎn)時間包括勞動時間，自然對勞動對象發(fā)生作用的時間。停工時間，非勞動時間12?社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)①產(chǎn)品的各個部分在物質(zhì)上得到替換②社會總產(chǎn)品從價值上得到補(bǔ)償13.社會總產(chǎn)品的補(bǔ)償①架子補(bǔ)償②物質(zhì)補(bǔ)償資本主義再生產(chǎn)周期經(jīng)歷的階段一般是危機(jī)，蕭條，復(fù)蘇，高漲。危機(jī)階段的特點(diǎn)：商品銷售困難甚至被銷毀，企業(yè)開工不足甚至倒閉，貨幣信用制度被破壞，工人大批失業(yè)。14?資本周轉(zhuǎn)的速度與時間（成反比）次數(shù)（成正比）有關(guān)系15.（多選）atm例如：勞動資料屬于:1、不變資本2、固定資本3、生產(chǎn)資本4.產(chǎn)業(yè)資本16?生產(chǎn)資本按照價值周轉(zhuǎn)方式的不同，劃分為①固定資本②流動資本一般情況下利潤率一小于剩余價值率資本主義利潤率反映預(yù)付可變資本的增值程度。（03論）平均利潤的形成過程答：①平均利潤的形成是部門之間競爭的結(jié)果。各不同生產(chǎn)部門的資本有機(jī)構(gòu)成和周轉(zhuǎn)速度不同，會有不同的利潤率。為了獲得更高的利潤率。各部門資本家必然展開以資本轉(zhuǎn)移為特征的部門之間的競爭通過資本轉(zhuǎn)移使各部門的供求關(guān)系發(fā)生變化，從而使價格漲落，引起利潤的升降，使部門利潤率趨于平均，形成平均利潤。平均利潤是全社會的剩余價值總量和社會預(yù)付總資本的比率，一定量的預(yù)付資本按平均率獲得的利潤就是平均利潤。利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤無論在質(zhì)上還是在量上都發(fā)生了變化。19當(dāng)利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤的時候：掩蓋了利潤的本質(zhì)和來源論述為什么說生產(chǎn)價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格，它就是價值的轉(zhuǎn)化形式答：①生產(chǎn)價格是在價格的基礎(chǔ)上形成的。②從全社會來看，平均利潤總額和剩余價值的總額是相等的，商品生產(chǎn)價格的總額與價值總額也是相等的。③生產(chǎn)價格的變動歸根結(jié)底是由價值的變動引起的。價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格資本家可獲得：平均利潤和超額利潤22?個別價格低于社會生產(chǎn)價格就有了：超額利潤23.超額利潤它反映的是同一部門內(nèi)部不同企業(yè)之間的資本主義關(guān)系。24?商業(yè)資本是：①處于流通領(lǐng)域的資本②商品資本獨(dú)立化形式③采取G---W---G的運(yùn)動方式④為銷售服務(wù)⑤參與利潤平均化的資本商業(yè)資本的職能是通過商品銷售，實(shí)現(xiàn)其中的價值和剩余價值。25?資本主義社會商業(yè)資本執(zhí)行的是產(chǎn)業(yè)資本的：商品資本職能26?商業(yè)資本的作用答：①商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益②商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本③商業(yè)資本的活動，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)④商業(yè)資本的活動可以縮短流通時間。剩余價值的形式：①產(chǎn)品利潤②商業(yè)利潤③利息④銀行利潤⑤地租商業(yè)利潤來源于：產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值29?商業(yè)利潤：就是商業(yè)資本家從事商業(yè)經(jīng)營活動所獲得的利潤借貸資本的本質(zhì)：是為了利息而暫時貸給職能資本家使用的貨幣資本31?什么是利息，它的本質(zhì)和來源答：①利息就是職能資本家用借貸資本而借貸給資本家的那部分剩余價值。②本質(zhì)：職能資本家通過使用借到的貨幣資本，從事生產(chǎn)經(jīng)營所獲得的平均利潤，分為利息和企業(yè)利潤。利息就是平均利潤的一部分。平均利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式，所以利息就是剩余價值的特殊轉(zhuǎn)化形式。③其來源歸根結(jié)底是生產(chǎn)部門是雇傭工人是創(chuàng)造的剩余價值，而利息體現(xiàn)著借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又體現(xiàn)著借貸資本家同職能資本家之間共同瓜分剩余價值的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在其他條件既定的時，利息率與平均利潤率在：同一方向上發(fā)生變化。銀行資本利潤率：①銀行利潤與自有資本的比率②通過競爭和資本資本在不同部門實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移③相當(dāng)于平均利潤。銀行資本包括自有資本和借入資本銀行資本家獲得的利潤是：雇員在剩余時間內(nèi)創(chuàng)造的剩余價值。銀行利潤①平均利潤②貸款和利息的差額③剝削剩余價值④剝削剩余時間影響利潤率高低的因素：剩余價值率的高低，資本有機(jī)構(gòu)成的高低，資本周轉(zhuǎn)速遞的快慢，不變資本節(jié)省的狀況。36?銀行資本家向銀行投資，在于獲得利潤，相當(dāng)與平均利潤股票體現(xiàn)著股份資本的所有權(quán)，股票價格是股息收入的資本化與股息成正比，與銀行存款利潤率成反比。股份公司的組織結(jié)構(gòu)一般包括權(quán)利機(jī)構(gòu)，監(jiān)督機(jī)構(gòu)，經(jīng)營管理機(jī)構(gòu)。股份公司是以資本所有權(quán)和使用權(quán)相分離為前提的。資本主義農(nóng)業(yè)中剩余價值的表現(xiàn)形式：1、級差地租2、絕對地租3、平均利潤4、超額利潤級差地租是農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的：超過平均利潤以上的一部分剩余價值什么是級差地租形成的原因答①形成級差地租的原因是對土地的資本主義經(jīng)營壟斷②土地的資本主義經(jīng)營壟斷，使得經(jīng)營優(yōu)等和中等地的農(nóng)業(yè)資本家都獲得形成級差地租的超額利潤③土地的資本主義經(jīng)營壟斷，使資本主義農(nóng)業(yè)中可以長期穩(wěn)定地獲得形成級差地租的超額利潤。級差地租形成的條件有：①土地的肥沃程度②土地的地理位置42?絕對地租是：農(nóng)產(chǎn)品價值和社會生產(chǎn)價格的差額農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格是由劣等土地所生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品的個別生產(chǎn)價格所決定的。租種劣等土地需要繳納的地租是絕對地租。農(nóng)業(yè)資本家租種劣等土地不繳納極差地租，需繳絕對地租。土地私有制的壟斷是絕對地租形成的原因。資本主義地租體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)資本家，農(nóng)業(yè)雇用個人，大土地所有者階級之間的關(guān)系。土地價格是資本化的地租，和地租量成正比變化，和銀行存款利息率成反比變化第八章1?資本主義社會發(fā)展分為：自由競爭資本主義和壟斷資本主義2?壟斷組織形式有：①卡特爾②辛迪加③托拉斯④康采恩3.20世紀(jì)后半葉，壟斷組織的公司的新形式是：混合聯(lián)合公司。4?金融寡頭在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治上是通過“參與制”實(shí)現(xiàn)的5?金融寡頭在政治上的統(tǒng)治主要是通過“個人聯(lián)合”自由競爭引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到一定程度就會自然而然走向壟斷。6?壟斷競爭同自由競爭的不同：①競爭的目的不同②手段新的變化③競爭激烈程度和后果不同④競爭的范圍不同7.（簡）壟斷利潤的來源？它是如何實(shí)現(xiàn)的？答：①來源：1）來自對本國無產(chǎn)階級和其他勞動人民的剝削2）壟斷資本獲得非壟斷企業(yè)的利潤3）海外利潤4）再分配收入等，壟斷資本所獲得的高額利潤，歸根結(jié)底來自工人階級和勞動人民所創(chuàng)造的剩余價值②壟斷利潤主要是通過壟斷組織只等的壟斷價格來實(shí)現(xiàn)的，壟斷價格是壟斷組織銷售或購買商品時，憑借其壟斷地位規(guī)定的，旨在保證獲取最大限度利潤的市場價格，壟斷價格分為：壟斷高價和壟斷低價。8?壟斷高價：指壟斷資本在出售自己產(chǎn)品時，規(guī)定超過商品價值和生產(chǎn)價格的壟斷價格9?壟斷低價：指壟斷資本購買生產(chǎn)資料時，規(guī)定低于其價值和生產(chǎn)價格的壟斷價格10?壟斷價格不會增加價值總量（04論）國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因答：①國家壟斷資本主義：即資本主義國家政權(quán)與壟斷資本相結(jié)合的資本主義。②國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因，歸根結(jié)底仍然是社會生產(chǎn)力發(fā)展要求和結(jié)果。1）一般壟斷的產(chǎn)生，促進(jìn)了生產(chǎn)社會化的發(fā)展，但未能從根本上解決資本主義的基本矛盾。2）社會化大生產(chǎn)本質(zhì)上要求按照生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，在全社會范圍內(nèi)組織、計劃、協(xié)調(diào)各種社會經(jīng)濟(jì)活動，私人資本不能適應(yīng)這種要求。在這樣的條件下，必須由國家出面，利用政權(quán)的力量來協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系。維持資本主義社會經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，于是就出現(xiàn)國家壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是為了資本主義社會經(jīng)濟(jì)制度的存在和發(fā)展。（03論）第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷資本主義大力發(fā)展的原因答：①靠私人壟斷資本的力量，無法滿足大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的巨額資金在一些大規(guī)模公共設(shè)施建設(shè)上，私人壟斷資本無能為力或不愿意投資建設(shè)一些大型、基礎(chǔ)性、前導(dǎo)性的科學(xué)研究項(xiàng)目，也是私人壟斷資本不愿意涉及的領(lǐng)域日益嚴(yán)重的生產(chǎn)過剩問題僅靠私人壟斷資本難以解決社會化生產(chǎn)的發(fā)展要求國家出現(xiàn)進(jìn)行某些宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控在經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的調(diào)整方面，國家的再分配功能也越來越重要1