第頁(yè)2023人教高考語(yǔ)文一輪訓(xùn)導(dǎo)練〔4〕及答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1、以下各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(D)①鑒于健康研究中心近日發(fā)布的?2023中國(guó)控?zé)熡^察——民間視角?報(bào)告，有關(guān)專家建議，國(guó)家出臺(tái)禁煙條例刻不容緩，要將戒煙納入國(guó)家公共衛(wèi)生管理體系。②近日，由于樓市投機(jī)者東山再起，為給仍然躁動(dòng)不安的樓市繼續(xù)降溫，上海、重慶同日發(fā)布新政，由此可知未來(lái)熱點(diǎn)城市房地產(chǎn)市場(chǎng)持續(xù)收緊是大概率事件。③中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)2023“雙11”網(wǎng)購(gòu)體驗(yàn)式調(diào)查報(bào)告指出，144款調(diào)查商品中有34款商品的測(cè)試評(píng)價(jià)指標(biāo)不符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，局部平臺(tái)商家的職業(yè)操守每況愈下。④我國(guó)高景一號(hào)01組4顆0．5m分辨率的遙感衛(wèi)星組網(wǎng)運(yùn)營(yíng)后，可實(shí)現(xiàn)對(duì)全球任意地點(diǎn)每天重訪1次，這就意味著天氣狀況良好時(shí)衛(wèi)星可一覽無(wú)余全球任一區(qū)域。⑤在當(dāng)今中國(guó)文化情境中，何學(xué)斌、何學(xué)芬等川籍畫(huà)家在藝術(shù)創(chuàng)造上品格獨(dú)立，二十年來(lái)他們鍥而不舍地耕耘藝壇，厚積薄發(fā)，終于收獲書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的累累碩果。⑥遍布賣(mài)場(chǎng)的“以舊換新〞“家電下鄉(xiāng)〞“廠家直銷(xiāo)〞等活動(dòng)讓我市本次家電促銷(xiāo)氣氛意興闌珊，讓廣闊市民盡享各種優(yōu)惠。A．①③⑥ B．①④⑤C．②③⑤ D．②④⑥[解析]①“刻不容緩〞形容形勢(shì)緊迫，一刻也不允許拖延。使用正確。②“東山再起〞指失職后再度任職，或失敗后恢復(fù)力量再干，多形容政治人物，不能用來(lái)形容投機(jī)者。③“每況愈下〞指越往下越明顯，表示情況越來(lái)越壞。使用正確。④“一覽無(wú)余〞指一下子看得清清楚楚，也指建筑物、園林布局單調(diào)，詩(shī)文內(nèi)容平淡。此成語(yǔ)是動(dòng)詞性的，相當(dāng)于不及物動(dòng)詞，不能直接帶賓語(yǔ)。⑤“厚積薄發(fā)〞指多多積蓄，慢慢放出。形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。使用正確。⑥“意興闌珊〞形容一個(gè)人興致將盡的樣子。此處望文生義。2、以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．七八月份正是我國(guó)農(nóng)作物生長(zhǎng)的重要階段，然而，入夏以來(lái)，全國(guó)局部地區(qū)出現(xiàn)了嚴(yán)重旱情，這不但讓旱災(zāi)下的人們生活艱辛，更讓農(nóng)作物危在旦夕。B．我國(guó)外貿(mào)開(kāi)展環(huán)境開(kāi)始出現(xiàn)國(guó)際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移放慢、周邊國(guó)家承接轉(zhuǎn)移加快、生產(chǎn)要素本錢(qián)上升，因此我國(guó)外貿(mào)持續(xù)多年兩位數(shù)高速增長(zhǎng)的時(shí)代不復(fù)存在了。C．肯德基、麥當(dāng)勞在被曝光使用過(guò)期變質(zhì)雞肉原料后，上海食品監(jiān)管部門(mén)通過(guò)明察暗訪，終于查明這些過(guò)期劣質(zhì)肉類原料來(lái)自上海福喜食品公司。D．城鄉(xiāng)二元戶籍制度對(duì)社會(huì)形態(tài)造成了制度性的約束的后果，這種約束進(jìn)而滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落，形成根深蒂固的意識(shí)形態(tài)。解析：選DA．語(yǔ)序不當(dāng)，“旱災(zāi)下的人們生活艱辛〞與“農(nóng)作物危在旦夕〞對(duì)調(diào)。B.殘缺賓語(yǔ)，在“本錢(qián)上升〞后加“的狀況〞。C．結(jié)構(gòu)混亂，把首句的“在〞調(diào)到句首。3、閱讀下面的學(xué)校義工活動(dòng)建議書(shū)，完成后面的題目。不管酷暑還是嚴(yán)冬，不管車(chē)流滾滾還是霧霾重重，為了我們這座城市的整潔環(huán)境，環(huán)衛(wèi)工人始終奮戰(zhàn)在城市的第一線，我們應(yīng)當(dāng)向他們表達(dá)最真摯的問(wèn)候和敬意。學(xué)校團(tuán)委發(fā)起關(guān)愛(ài)環(huán)衛(wèi)工人的義工效勞活動(dòng)，感謝他們?yōu)槌鞘协h(huán)境付出的努力，營(yíng)造關(guān)愛(ài)環(huán)衛(wèi)工人的氣氛，并帶動(dòng)市民從我做起，保護(hù)環(huán)境。這次活動(dòng)的主要內(nèi)容是走向街頭，切身體驗(yàn)環(huán)衛(wèi)工人的艱辛，向環(huán)衛(wèi)工人贈(zèng)送生活用品，向市民宣傳保護(hù)環(huán)境的必要性。(1)請(qǐng)為本次活動(dòng)的義工招募擬一條宣傳語(yǔ)，至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過(guò)16個(gè)字。解析：此題考查語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。為義工招募擬一條宣傳語(yǔ)，要明了宣傳語(yǔ)的特點(diǎn)，宣傳語(yǔ)要有一定的煽動(dòng)性，要能夠吸引很多人參與。擬寫(xiě)答案時(shí)要注意修辭的運(yùn)用及字?jǐn)?shù)的限定。答案：(例如)青春似火引燃愛(ài)，愛(ài)心獻(xiàn)給環(huán)衛(wèi)工/把愛(ài)獻(xiàn)給城市美容師。(2)請(qǐng)你以學(xué)校校刊編輯部特約評(píng)論員的身份，對(duì)此次活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，不超過(guò)個(gè)50字。解析：此題考查語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。點(diǎn)評(píng)此次活動(dòng)，可以從對(duì)此次活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、對(duì)環(huán)衛(wèi)工人的敬意等方面入手，還可以發(fā)出建議。答案：此次活動(dòng)讓我們體會(huì)到了環(huán)衛(wèi)工人的辛苦和可敬，以及整潔環(huán)境的來(lái)之不易；懂得了對(duì)他們感恩的最好方式就是保護(hù)環(huán)境，從我做起。4、以“語(yǔ)言和行為〞為開(kāi)頭，把下面的語(yǔ)句重新組合。(可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不能改變?cè)狻?當(dāng)?shù)赖伦兂梢环N表演，就是一種作假行為，就會(huì)讓最沒(méi)有道德的人變成最有道德的人，語(yǔ)言和行為便開(kāi)始別離。答案：(例如)語(yǔ)言和行為開(kāi)始別離的原因是人們把道德變成了一種表演，這種作假行為會(huì)讓最沒(méi)有道德的人變成最有道德的人。5、“風(fēng)〞有鮮明的季節(jié)特點(diǎn)：春風(fēng)____，夏風(fēng)____，秋風(fēng)____，冬風(fēng)____。選擇某一季節(jié)的風(fēng)，在相應(yīng)橫線上填寫(xiě)一個(gè)能表達(dá)其特點(diǎn)的形容詞，并用一個(gè)場(chǎng)景描繪這個(gè)特點(diǎn)。要求：①至少運(yùn)用兩種修辭手法；②不少于120個(gè)字。解析：此題考查學(xué)生綜合表達(dá)語(yǔ)言的根本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握題目的根本意思以及命題人的根本意圖。這道題目要求學(xué)生選擇某一季節(jié)的風(fēng)，首先確定這個(gè)季節(jié)風(fēng)所具有的特點(diǎn)的具體形容詞，再選擇一個(gè)場(chǎng)景描繪這個(gè)特點(diǎn)，在具體表達(dá)的時(shí)候要突出這種場(chǎng)景所反映出的具體內(nèi)容，注意語(yǔ)言表達(dá)要生動(dòng)形象，要使用一定數(shù)量的修辭手法，特別是在表達(dá)的時(shí)候要突出這個(gè)季節(jié)風(fēng)的特點(diǎn)。答案：冬風(fēng)凜冽——冬天到了，朔風(fēng)毫不客氣地躥了過(guò)來(lái)。它掠過(guò)荒漠，越過(guò)湖海，奔向城市，像是餓急的猛虎從四面八方吼叫而來(lái)。街邊枯樹(shù)在狂風(fēng)中顫抖，不時(shí)發(fā)出“嗚嗚〞的呻吟聲，似乎在乞求風(fēng)對(duì)它手下留情。人被逼得蜷縮在門(mén)窗緊閉的屋內(nèi)，有一種天要塌下來(lái)地要翻上去的恐懼，心都提到了嗓子眼兒。6、請(qǐng)用簡(jiǎn)潔文字為以下圖命名，并概括介紹圖片內(nèi)容。(120個(gè)字以內(nèi))解析：本圖表顯然是對(duì)高考狀元的去向調(diào)查。如此可以命名為“中國(guó)高考狀元去向調(diào)查〞。仔細(xì)觀察圖表，通過(guò)縱軸和橫軸的數(shù)據(jù)比擬，會(huì)發(fā)現(xiàn)近30年高考狀元除了被清華北大錄取外，很多都選擇到國(guó)外學(xué)習(xí)，并且學(xué)習(xí)的是有關(guān)金融、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)。其中很多都在學(xué)成之后留在那里工作，導(dǎo)致了我國(guó)頂尖人才流失嚴(yán)重的情況。答案：“中國(guó)高考狀元調(diào)查〞顯示近30年中國(guó)高考狀元80%被北大清華錄取；60%以上的狀元選擇到美國(guó)、加拿大、英國(guó)、新加坡、澳大利亞學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)、醫(yī)學(xué)、金融、經(jīng)濟(jì)、管理、環(huán)境學(xué)；其中科學(xué)、工程學(xué)專業(yè)的滯留率高達(dá)87%；我國(guó)頂尖人才流失居世界之首。二、古詩(shī)詞閱讀閱讀下面這首詞，然后答復(fù)以下問(wèn)題。水調(diào)歌頭蘇軾余去歲在東武，作?水調(diào)歌頭?以寄子由。今年子由相從彭門(mén)居百余日，過(guò)中秋而去，作此曲以別。余以其語(yǔ)過(guò)悲，乃為和之，其意以不早退為戒，以退而相從之樂(lè)為慰云耳。安石在東海，從事鬢驚秋。①中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲②。歲云暮，須早計(jì)，要褐裘。故土歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對(duì)臥高樓。注①安石：謝安，字安石，早年隱居，四十余方出仕，之后仍不忘隱居，鎮(zhèn)守新城時(shí)打算“經(jīng)略初定，自江道東還〞，后志不遂，病死京城。從事：從政。②滄洲：水濱，古代多借指隱士所居住的地方。1．以下對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．“鬢驚秋〞即“為鬢生白發(fā)而驚〞，明寫(xiě)謝安出仕較晚，暗寫(xiě)詞人已屆暮年的憂傷。B．詞人借寫(xiě)謝安“中年親友難別，絲竹緩離愁〞，表現(xiàn)了他與弟弟蘇轍分別時(shí)的不舍。C．“雅志〞句說(shuō)做官阻礙了謝安隱居志愿的實(shí)現(xiàn)，這隱含著詞人對(duì)貪戀功名者的批判。D．結(jié)句引用“求田問(wèn)舍〞典，自比許汜，言自己已無(wú)憂國(guó)之心，甘做求田問(wèn)舍的庸人。E．本詞結(jié)構(gòu)清晰，“歲云暮，須早計(jì)，要褐裘〞三句承上啟下，上片詠史，下片抒懷。2．詞序末兩句“其意以不早退為戒，以退而相從之樂(lè)為慰云耳〞，是說(shuō)“要以謝安沒(méi)能早退為戒，要以退隱后兄弟相從的快樂(lè)作為撫慰〞，請(qǐng)結(jié)合全詞分析這兩句話在詞中的具體表達(dá)。答：【參考答案】1．AD[A項(xiàng)“暗寫(xiě)詞人已屆暮年的憂傷〞錯(cuò)。D項(xiàng)“甘做求田問(wèn)舍的庸人〞錯(cuò)。]2．“以不早退為戒〞：上片寫(xiě)謝安本抱有功成身退的心愿，可結(jié)果卻是“扶病入西州〞，從而產(chǎn)生“退隱的雅志〞、困于“軒冕〞的“遺恨〞，而謝安的“遺恨〞正是蘇軾引以為“不早退〞的鑒戒。“退而相從之樂(lè)為慰〞：下片設(shè)想辭官歸隱后的情景——在歸家途中，每有“佳處〞那么可盡情游玩；同時(shí)設(shè)想兄弟相聚，可盡興地喝酒唱歌，無(wú)拘無(wú)束，而這些“相從之樂(lè)〞正是對(duì)歸隱的最大撫慰。三、近現(xiàn)代文閱讀(2023·湖南五校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每題3分)①隨著不惜一切代價(jià)一味追求GDP的開(kāi)展模式暴露出越來(lái)越多的問(wèn)題，政府近來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的“又好又快〞開(kāi)展，明確把“好〞的標(biāo)準(zhǔn)提到首位，而不再簡(jiǎn)單地重復(fù)“開(kāi)展是硬道理〞。這是一個(gè)信號(hào)：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和社會(huì)開(kāi)展模式將發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。面對(duì)這一歷史性的轉(zhuǎn)變，思想文化界必須答復(fù)的問(wèn)題是：這種轉(zhuǎn)變需要什么樣的文化支持？沒(méi)有相應(yīng)的文化轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開(kāi)展模式的轉(zhuǎn)變能夠獨(dú)立完成嗎？②很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我們對(duì)于“好〞的理解主要集中在環(huán)保、低耗、節(jié)能等方面，是環(huán)境、能源等方面的指標(biāo)。節(jié)能、低碳、綠色、宜居等等已經(jīng)被確立為社會(huì)開(kāi)展的重要考核指標(biāo)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、大力開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)、建設(shè)宜居城市等，也成為政治家和知識(shí)分子的口頭禪。③這些當(dāng)然都是必要的，但是還不夠。因?yàn)檫@些指標(biāo)根本上還是著眼于經(jīng)濟(jì)，“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式〞的核心概念依然是“經(jīng)濟(jì)〞，如果高能耗、高污染的增長(zhǎng)方式繼續(xù)下去，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就無(wú)法持續(xù)增長(zhǎng)。但是經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)是“好〞的全部含義么？換言之，如果高能耗、高污染的開(kāi)展能夠持續(xù)下去，它就應(yīng)該堅(jiān)持嗎？我以為不是。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“好〞背后還有一個(gè)更加根本性的標(biāo)準(zhǔn)，這就是“好生活〞。“好生活〞的“好〞是一個(gè)綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)，它當(dāng)然應(yīng)該包括好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，但是又不僅僅是好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，它還應(yīng)該包括：好(合理)的政治體制、好(優(yōu)良)的道德環(huán)境、好(正確)的價(jià)值觀和世界觀、好(和諧)的人際關(guān)系、好(愉快)的心情等。也就是說(shuō)，好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式之所以好，是因?yàn)樗蜕鐣?huì)生活的其他方面是協(xié)調(diào)一致，相互支持的。因此，這個(gè)問(wèn)題不是單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也不是光靠經(jīng)濟(jì)學(xué)就能解決的問(wèn)題。“好生活〞的問(wèn)題是一個(gè)文化的問(wèn)題。好生活的問(wèn)題是一個(gè)涉及到社會(huì)及政治、經(jīng)濟(jì)、道德、哲學(xué)等諸多層面的問(wèn)題，能夠概括這些層面的最適宜術(shù)語(yǔ)，我以為是文化。因此，好生活的問(wèn)題從根本上講是一個(gè)文化問(wèn)題。④由于經(jīng)濟(jì)理性屬于工具理性，它關(guān)心的核心問(wèn)題是效益問(wèn)題，因此它無(wú)法從根本上答復(fù)何謂好生活的話題。或者說(shuō)，它對(duì)好生活的理解只是停留在物質(zhì)計(jì)量、工具理性、績(jī)效考核的層次，無(wú)法進(jìn)入實(shí)質(zhì)理性、價(jià)值理性的層次。從經(jīng)濟(jì)理性層次理解和判斷一個(gè)社會(huì)的開(kāi)展模式或國(guó)民的生活質(zhì)量，很難對(duì)其好壞做出實(shí)質(zhì)性的價(jià)值判斷。比方，一種以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源、踐踏人權(quán)、漠視正義、忽略心靈感受為代價(jià)的開(kāi)展模式是好的還是壞的？如果說(shuō)它是不好的，可它的效率不是很高嗎？它的速度不是很快么？再比方，為什么保護(hù)環(huán)境、資源、人權(quán)、正義乃至好心情那么重要呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)答復(fù)不了這個(gè)問(wèn)題。這是一個(gè)文化的問(wèn)題，享樂(lè)主義者可能認(rèn)為，以犧牲環(huán)境和資源為代價(jià)的竭澤而漁的開(kāi)展模式是好的，因?yàn)樗軌蜓杆僦赂唬诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)盡情地消費(fèi)、揮霍、享樂(lè)，至于子孫后代那么不在考慮之列。比方中國(guó)古代的享樂(lè)主義者楊朱就認(rèn)為：我此時(shí)此刻的瞬間身體快樂(lè)才是最重要的，生命的質(zhì)量表現(xiàn)為肉體感官刺激的強(qiáng)度，因此，此時(shí)此刻能夠最大程度地滿足我的貪欲的開(kāi)展模式和生活方式就是好的。只有當(dāng)你對(duì)這個(gè)世界的持久存在(阿倫特說(shuō)的“塵世永恒〞)和后代的福祉抱有深切的關(guān)心，當(dāng)你覺(jué)得在身體享樂(lè)之上還有更高的好生活的標(biāo)準(zhǔn)，你才會(huì)警惕和批判竭澤而漁式的開(kāi)展模式。⑤至于正義、人權(quán)等和開(kāi)展的關(guān)系，那么是一個(gè)政治哲學(xué)的問(wèn)題，但從根本上說(shuō)也是文化的問(wèn)題。我們說(shuō)以犧牲人權(quán)和正義為代價(jià)的開(kāi)展模式是不好的，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為人不是動(dòng)物，不能把金銀珠寶裝飾的籠子當(dāng)作自由的天空，把奢侈的物質(zhì)享受當(dāng)作幸福的全部。人要活得像一個(gè)人，要有人的尊嚴(yán)，單是奢侈品無(wú)法給你這樣的尊嚴(yán)。這就要有合理的政治制度，要有民主和法制，要能夠保障公民的人權(quán)。之所以說(shuō)這是一個(gè)文化的問(wèn)題，是因?yàn)椴⒉皇撬械奈幕颊J(rèn)為人權(quán)、正義和尊嚴(yán)是好生活的根本條件。享樂(lè)主義者和開(kāi)展至上主義者可能嘲笑說(shuō)：“什么叫活得像一個(gè)人？難道不就是住豪宅、開(kāi)好車(chē)、戴名表、抱美女么？人權(quán)、尊嚴(yán)、正義算什么呢？〞大街上的很多廣告不就在宣揚(yáng)這樣的價(jià)值觀么？廣告所塑造的所謂“成功人士〞不就是這種類型的人么？⑥可見(jiàn)，開(kāi)展模式之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是文化之爭(zhēng)，價(jià)值觀念之爭(zhēng)，不同的好生活理念之爭(zhēng)。現(xiàn)在我們講經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，講“又好又快開(kāi)展〞，這說(shuō)明我們認(rèn)識(shí)到了原先的“開(kāi)展就是一切〞、GDP掛帥的開(kāi)展模式是有問(wèn)題的。什么地方出問(wèn)題？我認(rèn)為是這種開(kāi)展模式背后的好生活理念有問(wèn)題。因此，應(yīng)當(dāng)深入探討何為好生活，只有解決了這個(gè)問(wèn)題，才能進(jìn)而解決我們應(yīng)該選擇何種開(kāi)展模式的問(wèn)題。1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．我國(guó)政府強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)“又快又好〞開(kāi)展，“好〞指的是不僅經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)增長(zhǎng)，而且要環(huán)保、低耗、節(jié)能等，從而轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)。B．作者認(rèn)為對(duì)“好〞的理解“主要集中在環(huán)保、低耗、節(jié)能等方面〞的局限是只注重經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，無(wú)視社會(huì)生活的其他方面的指標(biāo)。C．一段時(shí)間以來(lái)，政治家和知識(shí)分子說(shuō)“口頭禪〞，說(shuō)明政治家和知識(shí)分子對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和社會(huì)開(kāi)展模式的轉(zhuǎn)變懷有消極的心態(tài)。D．經(jīng)濟(jì)理性，只能判斷經(jīng)濟(jì)效益，而不能判斷一個(gè)國(guó)家國(guó)民的生活質(zhì)量。解析：選BA項(xiàng)，概括不全。“好〞是一個(gè)綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)，不僅僅是好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，它還應(yīng)該包括：好(合理)的政治體制、好(優(yōu)良)的道德環(huán)境……C項(xiàng)，評(píng)述不當(dāng)。說(shuō)明政治家和知識(shí)分子對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和社會(huì)開(kāi)展模式的轉(zhuǎn)變并沒(méi)有真正理解，而不是消極心態(tài)