精品文檔-下載后可編輯《通鑒紀事本末·藩鎮連兵》原文及翻譯原文：

四年春二月，李泌自陳衰老，獨任宰相，精力耗竭，既未聽其去，乞更除一相，上曰：“朕深知卿勞苦，但未得其人耳。”上從容與泌論即位以來宰相曰：“盧杞忠清強介，人言杞奸邪，朕殊不覺其然。”泌曰：“人言杞奸邪而陛下獨不覺其奸邪，此乃杞之所以為奸邪也。儻陛下覺之，豈有建中之亂乎。杞以私隙殺楊炎，擠顏真卿于死地，激李懷光使叛，賴陛下圣明竄逐之，人心頓喜，天亦悔禍。不然，亂何由弭。”上曰：“楊炎以童子視朕，每論事，朕可其奏則悅，與之往復問難，即怒而辭位。觀其意，以朕為不足與言故也。以是交不可忍，非由杞也。建中之亂，術士豫請城奉天，此蓋天命，非杞所能致也。”泌曰：“天命，他人皆可以言之，惟君相不可言。蓋君相所以造命也，若言命，則禮樂刑政皆無所用矣。紂曰：我生不有命在天，此商之所以亡也。”上曰：“朕好與人較量理體，崔祐甫性躁，朕難之，則應對失次，朕常知其短而護之。楊炎論事亦有可采，而氣色粗傲，難之輒勃然怒，無復君臣之禮，所以每見令人忿發。余人則不敢復言。盧杞小心，朕所言無不從。又無學，不能與朕往復，故朕所懷嘗不盡也。”對曰：“言無不從，豈忠臣乎。夫言而莫予違，此孔子所謂一言喪邦者也。”上曰：“惟卿則異彼三人者朕言當卿常有喜色不當常有憂色雖時有逆耳之言如向來紂及喪邦之類。朕細思之，皆卿先事而言，如此則理安，如彼則危亂，言雖深切而氣色和順，無楊炎之陵傲。朕問難往復，卿辭理不屈，又無好勝之志，直使朕中懷已盡屈服而不能不從，此朕所以私喜于得卿也。”泌曰：“陛下所用相尚多，今皆不論，何也。”上曰：“彼皆非所謂相也。”

（節選自《通鑒紀事本末卷第三十三，藩鎮連兵》)

譯文：

四年春二月，李泌上言說自己年老體弱，獨自擔任宰相的職務，精神氣力消耗殆盡，既然不能聽憑他離開相位，請求再任命一位宰相。德宗說：“朕深深了解你的勞碌，只是沒有找到合適的人選罷了。”德宗不慌不忙地與李泌談論自己即位以來的宰相說：“盧杞忠實而清廉，強干而耿直，人們說盧杞邪惡，朕覺得他實在不是這個樣子。”李泌說：“人們都說盧杞是邪惡的，唯獨陛下不能覺察他的邪惡，這正是盧杞堪稱邪惡的道理所在啊。倘若陛下覺察了他的邪惡，難道會發生建中年間的變亂嗎？盧杞因私人的嫌隙而殺了楊炎，將顏真卿排擠到必死之地，激怒李懷光，使他背叛了朝廷，全仗著陛下神圣英明，將他流放了，人們的心情頓時高興起來，上天也追悔所造成的災禍。否則，變亂怎么能夠消弭呢！”德宗說：“楊炎把朕看作小孩子，每當議論事情時，朕贊成他的奏陳，他就高興，朕與他反復辯論詰難，他便氣沖沖地要求辭去相位，朕看他的本意，是認為不值得與朕交談吧。由于這個原因，朕與他相互不能容忍，這并不是由于盧杞啊。建中年間的變亂，道術之士預先便建議修筑奉天城，這恐怕是天命如此，而不是盧杞能夠招致的！”李泌說：“天命，別人都可以談論它，只有君王和宰相不能談論。皇帝與宰相是創造天命的人，如果他們都說天命，禮法、樂教、刑罰以及各項政令就都沒有什么用了啊。殷紂王說：‘我生來不就是由天命決定的嗎！’這正是商朝滅亡的原因啊！”德宗說：“朕喜歡跟別人比較治國的經驗。崔祐甫性情狹隘急躁，朕詰問他，他回答得語無倫次，朕知道他的短處，便經常維護他。楊炎議論事情，還是有可以采納的意見的，但是他態度粗率狂傲，朕詰問他，他動不動就勃然大怒，毫不顧及君臣的禮節。所以一看到他，就叫人生氣，其余的人則不敢再說話了。盧杞小心謹慎，凡是朕所說的，他沒有不聽從的，加上他沒有學識，不能與朕反復爭論，所以朕想要說的話經常是沒有窮盡的。”李泌回答說：“盧杞對陛下的話無不聽從，難道就是忠臣嗎！‘我講的話，是沒有人敢于違背的。’這正是孔子所說的‘一句話講出來可以使國喪失掉’的意思啊！”德宗說：“只有你與他們三人是不同的。朕講得妥當，你的臉上是喜氣洋洋的，朕講得不妥當，你的臉上便常常要顯出憂愁的樣子。雖然你時而會說出刺耳的話來，就如剛才你談到商紂王以及使國家喪失掉這一類話一樣，但是，朕仔細琢磨過你講的話，全是你在事情發生以前所做的忠告，按照這些話去做，就會政治清明，國家安定，而按照朕原來那些想法去做，就會招致危機，引發變亂。雖然你說的話深深切中朕的缺失，但是面色和藹溫順，不象楊炎那樣傲氣凌人。朕反復對你詰責，你在言辭和道理上并不屈從，但又沒有逞強好勝的意圖，直至使朕內