積極思考造就積極人生！2020——贏在高考！3月13日第32期年3月13日早讀材料（高考版）2020屆高三語文組本期重磅素材：作文備考重點一：思辨關系本周關鍵詞：豐子愷：人生冬夏；高考干貨“疫情”作文可用的180個經典短小名句及運用指向（51-100）；讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花；武漢戰疫：一場“00后”的成人禮；90后00后，他們才不是“嬌滴滴”；黃岡不僅有密卷，還有“終身免票”；“武漢人喜歡吃活魚”，讀懂這句叮囑；方艙醫院，開艙休艙同樣傳遞希望；以尊重和正視，致敬“她”力量；致敬戰“疫”中的每一個“她”；歸國避疫，集中隔離點不是你自私耍橫的地方；高考作文備考重點：思辨關系及范文一、美文欣賞豐子愷：人生冬夏離開故居一兩個月，一旦歸來，坐到南窗下的書桌旁時第一感到異樣是小半書桌的太陽光。原來夏已去，秋正盡，初冬方到，窗外的太陽已隨分南傾了。

把椅子靠在窗緣上，背著窗坐了看書，太陽光籠罩了我的上半身，它非但不像一兩月前地使我討厭，反使我覺得暖烘烘地舒適。這一切生命之母的太陽似乎正在把一種祛病延年，起死回生的乳汁，通過了他的光線而流注到我的體中來。

掩卷瞑想：我吃驚于自己的感覺，為什么忽然這樣變了？前日之所惡變成了今日之所歡；前日之所棄變成了今日之所求；前日之所仇變成了今日之所恩。張眼望見了棄置在高閣上的扇子，又吃一驚。前日之所歡變成了今日之所惡；前日之所求變成了今日之所棄；前日之所恩變成了今日之所仇。

又自笑：“夏日可畏，冬日可愛”，以及“團扇棄捐”，乃古之名言，夫人皆知，又何足吃驚？于是我的理智屈服了。但是我的感覺仍不屈服，覺得當此炎涼遞變的交代期上，自有一種異樣的感覺，足以使我吃驚。這仿佛是太陽已經落山而天還沒有全黑的傍晚時光：我們還可以感到晝，同時已可以感到夜。又好比一腳已跨上船而一腳尚在岸上的登舟時光：我們還可以感到陸，同時已可以感到水。我們在夜里固皆知道有晝，在船上固皆知道有陸，但只是“知道”而已，不是“實感”。我久被初冬的日光籠罩在南窗下，身上發出汗來，漸漸潤濕了襯衣。當此之時，浴日的“實感”與揮扇的“實感”在我身中混成一氣，這不是可吃驚的經驗么？是我索性拋書，躺在墻角的藤椅里，用了這種混成的實感而環視室中，覺得有許多東西大變了相。有的東西變好了：像這個房間，在夏天常嫌其太小，洞開了一切窗門，還不夠，幾乎想拆去墻壁才好。但現在忽然大起來，大得很！不久將要用屏幃把它隔小來了。又如案上這把熱水壺，以前曾被茶缸驅逐到碗櫥的角里，現在又像紀念碑似地矗立在眼前了。棉被從前在伏日里曬的時候，大家討嫌它既笨且厚，現在鋪在床里，忽然使人悅目，樣子也薄起來了。沙發椅子曾經想賣掉，現在幸而沒有人買去。從前曾經想替黑貓脫下皮袍子，現在卻羨慕它了。反之，有的東西變壞了：像風，從前人遇到了它都稱“快哉！”歡迎它進來。現在漸漸拒絕它，不久要像防賊一樣嚴防它入室了。又如竹榻，以前曾為眾人所寶，極一時之榮。現在已無人問津，形容枯槁，毫無生氣了。壁上一張汽水廣告畫。角上畫著一大瓶汽水，和一只泛溢著白泡沫的玻璃杯，下面畫著海水浴圖。

前望見汽水圖口角生津，看了海水浴圖恨不得自己做了畫中人，現在這幅畫幾乎使人打寒噤了。裸體的洋囝囝跌坐在窗口的小書架上，以前覺得它太寫意，現在看它可憐起來。希臘古代名雕的石膏模型venus(維納斯)立像，把裙子褪在大腿邊，高高地獨立在凌空的花盆架了。我在夏天看見她的臉孔是帶笑的，這幾天望去忽覺其容有蹙，好像在悲嘆她自己失去了兩只手臂，無法拉起裙子來御寒。其實，物何嘗變相？是我自己的感覺背叛了。感覺何以能背叛？是自然教它的。自然的命令何其嚴重：夏天不由你不愛風，冬天不由你不愛日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你贊頌冬天所詛咒的，在冬天定要你詛咒夏天所贊頌的！

人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壯如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感覺背叛，其命令也有這般嚴重，又這般滑稽。二、高考干貨“疫情”作文可用的180個經典短小名句及運用指向（51-100）51.人生是一所學校，在那里比起幸福，不幸是更好的老師。——弗里奇（之于國家也是如此，堅信疫情之后，會有更快更科學的發展為補償。）52.對于消除煩惱，工作比威士忌有效。——毛姆（逃避最是無用。）53.牙齒痛的人，會覺得世界上有一種人最快樂，那就是牙齒不痛的人。——蕭伯納（被隔離于家中，才意識到平時的諸多“小確幸”，渴望回歸工作、課堂、大自然……）54.人生中最艱難的兩場考驗：等待時機到來的耐心，面對一切際遇的勇氣。——保羅?柯艾略（面對疫情所需的品格。）55.人類全部智慧就包含在這兩個詞中：等待與希望——大仲馬《基督山伯爵》（聯系上句）56.希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。——羅素（聯系上兩句）57.盲目可以增加你的勇氣，因為你無法看到危險。——斯威夫特《格列佛游記》（無知者無畏，其所為也終會反噬自己。）58.人類有一個暴君，那就是蒙昧。——雨果《悲慘世界》（同上）59.優秀是一種習慣。——亞里士多德（很多人，一優秀就是幾十年！）60.生活不可能像你想象的那么好，但也不會像你想象的那么糟。人的脆弱和堅強都超乎自己的想象。——莫泊桑（此次疫情即一次驗證。）61.歷史是一堆灰燼，而灰燼深處有余溫。——黑格爾（人類應該從所經歷的事件中有所收獲，如此才能面向未來。）62.歷史給我們的教訓是，人們從來都不知道汲取歷史的教訓。——黑格爾（聯系上句）63.一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。——黑格爾（幸運的是，我們中國，有！）64.命運是一條無盡的因果鏈條。——芝諾（人類今日承受的“疫情”之“果”，也必有其“前因”。）65.上帝給了我們石頭與火，讓我們區別于野獸；上帝又給了我們道德與文明，讓我們告別野蠻與愚昧，成為人類。——莎士比亞（所以，道德與文明切不可丟失。）66.凡是過去，皆為序曲。——莎士比亞（疫情也會成為過去，美好未來會開啟。）67.所有隨風而逝的都屬于昨天的，所有歷經風雨留下來的才是面向未來的。——瑪格麗特?米切爾《飄》（聯系上句）68.當命運遞給我一個酸的檸檬汁時，讓我們設法把它制造成甜的檸檬汁。——雨果（既然無法拒絕，那就將其改變。）69.人生有兩出悲劇。一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。——蕭伯納（疫情中避免前者，疫情后切忌后者。）70.提出一個問題要比解決一個問題更重要。——愛因斯坦（面對疫情，要多一些審視，多問一些“為什么”。71.縱有疾風起，人生不言棄。——瓦雷里《海濱墓園》（“疫情”也是不期而至的一場“疾風”。但請堅信：風，終會止息。）72.我們都需要催化劑，來激活和開啟我們自身由于種種原因而關閉的部分。——美國心理學家弗蘭克?卡德勒（疫情是一場災難，同時也必然是一劑催化劑。）73.中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現代世界極為需要。——羅素（疫情之下體現出的“舍小家顧大家”等優秀品質。）74.有的人衣上盡是錦繡，靈魂里卻打滿了補丁；有的人衣上打滿了補丁，靈魂里卻盡是錦繡。——彭斯（有吝于捐贈的富豪，也有伸出援手的底層人甚至拾荒者、乞討者。）75.你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。——泰戈爾（愿疫情帶給我們的不僅是“負擔”和“苦”，還能有前行的動力。）76.我們謙卑之至的時候，便是我們最接近偉大之時。——泰戈爾（面對自然法則，人類很多時候表現出的恰恰是不夠“謙卑”。）77.世界以痛吻我，要我報之以歌。——泰戈爾（面對疫情這一“痛吻”，我們恰要“報之以歌”，以樂觀的心態、必勝的信念面對之。）78.信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。——泰戈爾（“疫情”即“黑暗”，但終會過去！）79.最困難之時，就是離成功不遠之日。——拿破侖（同上）80.世界讓我遍體鱗傷，但傷口長出的卻是翅膀。——阿多尼斯（疫情過后的我們會更堅強。）81.生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方。——海明威《永別了，武器》（同上）82.這世界毀滅的方式，不是一聲巨響，而是一聲嗚咽。——艾略特（對人類某些過分所為的失望與擔憂。）83.我們走得太快，靈魂都跟不上了。——電影《云上的日子》（片面追求經濟，追求享樂等等。）84.強者自救，圣者渡人。——斯蒂芬?金《肖申克的救贖》（疫情之中，我們有“強者”，也有“圣者”。）85.過去屬于死神，未來屬于自己。——雪萊（接受既成事實，把握未來。）86.生命中最偉大的光輝不在于永不墜落，而是墜落后總能再度升起。我欣賞這種有彈性的生命狀態，快樂地經歷風雨，笑對人生。——曼德拉（此語出自曼德拉之口，更顯說服力。）87.勇敢的人并不是感覺不到畏懼的人，而是征服了畏懼的人。——曼德拉（那些面對疫情的醫護人員等逆行者，正是這樣的真正“勇敢的人”！）88.你害怕一件事，可還是要去做，那才是勇敢。——尼爾?蓋曼（同上）89.我必須承認，幸運喜歡照顧勇敢的人。——達爾文（所以，請務必勇敢。）90.我們聽到的一切都是一個觀點，不是事實。我們看見的一切都是一個視角，不是真相。——馬可?奧勒留《沉思錄》（對微信群、朋友圈種種的“關懷式謠言”等轉發，一定不要盲目相信。）91.疑惑固非樂事，但確信亦屬荒唐。——伏爾泰（同上）92.雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責任。——伏爾泰（事實上，恰恰是每個人都該反思自我。）93.我們所做的這一切，是何等的微不足道，但我去做這一切，卻是何等的重要！——伏爾泰（再小的善舉，也有巨大的價值與意義。）94.認識你自己；你是；勿過度。——阿波羅神廟的三句箴言（注意“勿過度”。）95.一個民族，老當益壯的人多，那個民族一定強；一個民族，未老先衰的人多，那個民族一定弱。——“現代奧運之父”顧拜旦（“老當益壯”不正是84歲的鐘南山院士的寫照嗎？注：鐘南山院士曾在1959年首屆全運會打破400米欄全國紀錄。）96.請記得那些對你好的人，因為他本可以不這樣。——宮崎駿《千與千尋》（習慣了得到，便忘記了感恩。）97.誰對過去閉上眼睛，就是對未來視而不見。——德國前總統魏茨澤克（對03年非典等事件，我們的反思是不夠的。）98.一句真話能比整個世界的分量還重。——索爾仁尼琴（可聯系“吹哨者”李文亮醫生。）99.愛的反面不是仇恨，而是漠不關心。——特蕾莎修女（凡事“事不關己高高掛起”的人，只能說可惡。）100.我們當中極少數人能做偉大的事情，但是每個人都可以用崇高的愛去做平凡的事。——特蕾莎修女（后半句是關鍵。）三、社會熱點（一）讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花——習近平回信勉勵北京大學援鄂醫療隊全體“90后”黨員【回信全文】北京大學援鄂醫療隊全體“90后”黨員：來信收悉。在新冠肺炎疫情防控斗爭中，你們青年人同在一線英勇奮戰的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險、沖鋒在前、舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷。廣大青年用行動證明，新時代的中國青年是好樣的，是堪當大任的！我向你們、向奮斗在疫情防控各條戰線上的廣大青年，致以誠摯的問候！青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。希望你們努力在為人民服務中茁壯成長、在艱苦奮斗中砥礪意志品質、在實踐中增長工作本領，繼續在救死扶傷的崗位上拼搏奮戰，帶動廣大青年不懼風雨、勇挑重擔，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。習近平2020年3月15日（二）武漢戰疫：一場00后的“成人禮”戴著一副黑框眼鏡，眉眼間稚氣未脫，00后武漢女孩謝小玉是北京礦業大學大二學生。新冠肺炎疫情暴發時，她正在家里過寒假。“與其宅在家里，不如做些更有意義的事。”于是，她來到社區報名成為一名防疫志愿者，每天為小區居民買菜、買藥，分發生活物資。像謝小玉這樣的00后還有很多。他們有的是醫護人員，與時間賽跑，與病魔較量；有的是青年民警，身穿制服，維持秩序；有的是社區志愿者，穿上“紅馬甲”，走街串巷，排查宣傳……“國召喚，我必上”，00后青年軍的火線馳援，是一次行勝于言的“成人禮”。疫情之下，我們是時候重新認識這一代人了。在這次抗擊疫情斗爭中，人們看到了90后、00后的群像。過去有人說他們是嬌滴滴的一代，但現在看，他們成了抗疫一線的主力軍，不怕苦、不怕犧牲。抗疫一線比其他地方更能考驗人。越是危難時刻，越需要責任擔當“如果前線缺人手，過了隔離期我還愿意報名。”湖北省委黨校方艙醫院休艙后，19歲輔警雷劍璇等值勤人員也隨之進入了隔離期。時間倒回到2月11日。雷劍璇所在的武漢市黃陂區公安分局武湖派出所發布號召青年民警、輔警駐守方艙醫院的任務通知后，他第一個向所里提交報名意向。“父親在我這個年紀時，參加了1998年湖北抗洪搶險。我也要做一件和父親當年一樣值得驕傲的事情。”在高峰時段，武漢十余家方艙醫院有1200余名警力24小時輪流值守。在醫院值勤期間，雷劍璇等除了保障醫院內部及周邊治安管理，還要協助醫護人員發放飯菜、搬運設備，下班后還會幫助患者代買生活物資。“當自己穿上防護服，跨進醫院隔離門時，那種‘被需要’的感覺我一輩子都不會忘記。越是危難時刻，越需要責任擔當，也越能彰顯青春價值。”雷劍璇說。或許每一代年輕人都有不一樣的個性，但有一點卻出奇一致：關鍵時刻，都會毫不猶豫挺身而出。同樣作為武漢人的陶夢婷，是武漢生物工程學院藥學專業大二學生。在武鋼體育中心方艙醫院擔任志愿者期間，她也成了“斜杠青年”：方艙醫院播音員、防疫物資裝卸工、社區生活物資派發員。“我是這座城市的一部分，現在她‘生病’了，我有責任為她出一份力。00后已經不再是長輩眼中的孩子，我們有擔當，經得住考驗。”陶夢婷語氣鏗鏘。在距離武漢500多公里外的湖北恩施龍鳳鎮吉心村村委會交通管制點，大學生志愿者蔡丹、蔡讓姐弟倆正在給過往車輛消毒登記，為行人測量體溫。“疫情暴發后，看到越來越多的人奮戰在抗疫一線，我們也覺得應該站出來做些什么。”2月初，這對00后龍鳳胎姐弟倆來到村委會，主動報名加入了村志愿服務隊。“這些年家里并不富裕，鄉親們給了很多幫助，疫情之下我們要用實際行動回報大家。”堅守抗疫一線，彰顯青年力量走進武漢大學中南醫院隔離病區，防護服、護目鏡、N95口罩全副武裝，為病人輸液、吸痰、翻身、清理嘔吐物……連續工作了兩個多月后，剛滿20歲的急診中心男護士胡勛煒早已沒有了最初的緊張和焦慮。“有段時間醫院收治患者人數增加，忙起來的時候沒有察覺，下班換衣服才發現全身早已濕透，幾乎等于用汗水洗了個澡；長時間戴護目鏡，鼻梁、顴骨等骨性突出部位出現壓痕、磨傷，但我們覺得這是最美的青春印記。”胡勛煒說。與胡勛煒同樣忙碌的，還有湖北商貿學院00后大二學生戴林翔。1月23日武漢封城后，戴林翔報名了武漢市漢陽區七里晴川社區志愿者。在疫情防控期間，為保證社區新冠肺炎疑似患者應收盡收，戴林翔和社區工作人員經常加班到深夜，累計完成了398戶居民入戶排查和小程序“健康碼”登記工作；同時，每天協助社區工作人員在居民網格微信群里，對198戶居民所需物資進行登記歸類。因為基層社區人手緊缺，戴林翔還擔任起了臨時搬運工，先將居民生活物資一份份搬上運輸車，運到社區后又搬下來，再分發到各個小區的每個樓棟。“我年輕，這些體力活兒不算什么，正好可以鍛煉肱二頭肌。”戴林翔笑著說。在磨礪中收獲，在歷練中成長3月上旬，因疫情滯留湖北的全國300多名消防員抵達武漢集結，與武漢市消防救援支隊“119黨員突擊隊”并肩作戰、共抗疫情。廣西總隊桂林支隊平樂縣昭州消防救援站戰斗員周豐學便是其中的一員。20歲的周豐學在回湖北孝感老家探親的第三天，就趕上了孝感封城。“雖然回不了原單位參加戰疫工作，但有幸奔赴武漢一線，更是對自己的磨礪。”在武漢船舶職業技術學院隔離點值勤的46位消防指戰員中，周豐學雖年齡最小，膽氣卻不小：接送隔離人員時，同事背起行走不便的老人，他會主動上前搭把手；看到有些隔離人員情緒不好時，他會主動協助醫護人員進行心理疏導。“以前自己多是機械地完成任務，性格上也有些我行我素，經過這次歷練增強了團隊意識，更加懂得體諒、關心別人，也更深刻地感受到了生命的脆弱與珍貴。作為一名00后消防戰士，應該加倍珍惜青春時光，用這抹‘火焰藍’守護好人民大眾。”周豐學說。與周豐學同齡的宋佳寶，是雷神山消防救援站通訊員。因為消防救援站與雷神山醫院僅有一墻之隔，宋佳寶負責在消防站指揮大廳遠程監控醫院消防安全，還多次進入雷神山醫院進行消防數據采集和消防巡查。過去一個多月，雷神山消防救援站站長曾雄飛深刻感受到了宋佳寶的成長。“每天進出醫院人員較多，多項消防數據都在不斷變化，許多細節需要實時調整。在每晚舉行的‘滅火預案’推演討論會上，佳寶總是善于發現問題，提出合理修改建議。大家明顯能感受到他工作上的細心和責任心。”曾雄飛說。恰同學少年，風華正茂。對于00后來說，抗疫一線既是戰場，也是學習歷練的“課堂”。在疫情這道考題下，他們留下了青春的力量，拼搏的印記。3月19日，將是宋佳寶的20歲生日，他的生日心愿早已經想好：“抗擊疫情，青春蝶變、淬煉成鋼，期待不斷成長的自己擔負起更多時代賦予的責任。”

（本報武漢3月15日電

報道組成員：光明網記者李政葳、蔡琳、季春紅

本報記者蔡闖、晉浩天、章正、李盛明、盧璐、張銳、王斯敏、劉坤、安勝藍、姜奕名、張勇

本報見習記者陳怡）四、熱點時評（一）90后00后，他們才不是“嬌滴滴”3月15日，習近平總書記給北京大學援鄂醫療隊全體“90后”黨員回信。他在回信中表示，在新冠肺炎疫情防控斗爭中，你們青年人同在一線英勇奮戰的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險、沖鋒在前、舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷。廣大青年用行動證明，新時代的中國青年是好樣的，是堪當大任的！在這場抗擊疫情的斗爭中，90后和00后的身影格外搶眼。習近平總書記在武漢考察時這樣說，“過去有人說他們是嬌滴滴的一代，但現在看，他們成了抗疫一線的主力軍，不怕苦、不怕犧牲。抗疫一線比其他地方更能考驗人。”在優渥的環境中成長，被長輩們捧在手心里呵護，90后00后平時開玩笑還會自稱“寶寶”，但當疫情來臨，他們讓我們驚呼，原來90后00后這么快就長大了。“2003年SARS肆虐的時候，全世界都在保護我們90后。現在17年后，換我們90后保護你們。”他們是這樣說的，也是這樣做的。嘴上喊著“佛系”，報名時卻行動迅速、態度堅決。“我年齡小，如果不幸被感染了，恢復肯定會比年長的護士老師快”，“我沒有結婚，沒有孩子，沒有負擔”，“我要跟上父親的腳步”，“唯一的要求是不要告訴我爸媽”。這些話，看似稚嫩，實則偉岸。于是我們看到，父母手心里的寶貝們披上戰袍，成了戰士。支援湖北醫療隊中的90后00后人數達到1.2萬人左右，差不多是整個隊伍的三分之一。社區工作者、警察、志愿者、記者中年輕人的身影更是比比皆是。他們帶給我們許許多多的感動：29歲的護士單霞剃掉了及腰的長發；武漢女孩陳靈毓每天開車接送醫護人員；23歲的醫生甘如意輾轉300多公里回到一線；19歲的社區工作者張婕每天背著20多公斤的消毒水完成消殺工作。在后方也是如此：武漢大學生郭岳硬核隔離38天實現0傳染；15歲的趙珺延只身從國外帶回1.5萬只口罩捐給醫院；來自蘭州大學、南開大學等學校的本科生自發組織開網課。還有千千萬萬的年輕人，他們變著花樣勸說長輩戴口罩，不遺余力地進行宣傳科普，履行著他們這一代人的責任。疫情中的年輕人們為我們重新描繪了90后00后的群像，他們有熱血有擔當，有本領肯吃苦，為這場戰斗注入了一往無前的新生力量。而當我們看到他們防護服后的漫畫、聽到他們說“我超級想喝可樂”、無意間窺到她們脫下防護服后蹦蹦跳跳的身影、用著他們制作的電子文檔和小程序、看著他們的VLOG，又不禁感慨，原來這還是我們熟悉的90后，他們有著屬于年輕人的樂觀和活潑，有著在信息時代成長的智慧和灑脫。磨煉是成長的催化劑，抗疫是時代給他們的成人禮。經此一役，90后00后對責任和奉獻的感受更加直觀，對勇敢和擔當的理解更加深刻，以后的路也會走的更加從容、更有底氣。青年強則國家強，90后00后即將接過父輩的接力棒，此次戰疫中他們的家國情懷、無畏堅守，讓我們看到蜜罐里也能長出挺拔的枝干，看到稚嫩的肩膀可以扛起大梁。而中國，也因為他們，收獲了青春洋溢的蓬勃力量。（二）黃岡不僅有密卷，還有“終身免票”作者：孫小婷近日，一則“黃岡景區為山東湖南醫務人員終身免票”的新聞，在網上引起關注。黃岡市宣布：市內所有A級景區，將對外省援黃岡的醫護人員終身免票，對全市所有參與疫情防控工作的醫務人員終身免票，山東省、湖南省籍居民也可在2021年12月31日之前免票游黃岡A級景區。醫務人員、山東人、湖南人，這幾個關鍵詞在公告中頗為醒目。原來，黃岡市此舉，是為了表達對醫務人員一線抗疫和對山東、湖南對口支援的感激之情，這讓不少網友看過之后，表示“好暖”。的確，在此次對抗新冠肺炎的戰“疫”中，黃岡市確診病例人數曾一度僅次于武漢，山東、湖南醫療隊急忙奔赴黃岡，還提供了大量醫療物資、蔬菜糧食等一系列網友稱為“搬家式”的援助。如今，黃岡推出“感恩醫療隊，歡迎來黃岡”的活動，在這一來一往之中，“患難與共、守望相助”的真情也展露無余。這段時間以來，我們看到各地對醫護人員的感恩和撫慰，正在以多種方式進行——寫感謝信、提供補貼補助、納入職稱評價體系、給醫護人員子女提供就業保障等等，這些精神上和物質上的獎勵，是對他們專業付出和超負荷工作的回報，是對他們不顧安危、無私奉獻精神的褒揚，也是對他們救死扶傷、患難與共的真切感謝。語文資源共享，加群微信ywgx688備注：語文黃岡市此次對醫護人員免票，或許換算成金額數字并不大，但這份心意卻十分寶貴。這在某種程度上無疑是一個表態：“終身免票”，也就意味著“終身感激”。而擴大到對山東、湖南籍市民開放，也是“一省幫一市”成果的延續，其中蘊含的“投桃報李”的美德，也一貫符合中國人的價值認知。開放景區的黃岡，也加深了人們對它“感恩圖報”的正面觀感。城市拿出了政策，網友也紛紛放出了黃岡市A級景區的全名單，還熱情地整理了旅游攻略；而不少山東和湖南網友也表示，“春暖花開、疫情之后安排上”，“我先做了這份黃岡密卷為敬”，“不是醫護人員，但我為自己是山東人而驕傲”。網友們的心態也正反映出，“向兩省免票”這一政策，在帶來經濟實惠和加深同胞情誼之外，其實還形成了一層更廣泛的社會意義——就如同“考卷”成為人們對黃岡的一個記憶點一樣，“免票”及其背后所蘊含的情感價值，也同樣融合進這座城市的文化符號，經過積累匯聚形成黃岡的氣質、內涵、精神。而這一文化的力量，給當地帶來的吸引力和附加的好感值，或許并不亞于游覽旅游景區本身帶給人們的體驗。而被免票的兩個省份，“好客”山東和“火辣”湖南，也在這場支援中增加了人們對其仗義、真摯、爽朗、實在的印象，這些形象也在無形之中成為山東人和湖南人對自我的一種價值認同。因此，姑且不論這一政策對黃岡市未來旅游業和經濟增長帶來的作用，它對加深三地未來經濟聯系、情感聯結的作用，應是更廣泛長遠，且值得期待的。（三）“武漢人喜歡吃活魚”，讀懂這句叮囑“武漢人喜歡吃活魚，在條件允許的情況下應多組織供應。”10日下午，在武漢考察的習近平總書記不忘關心武漢市民的“菜籃子”：“密切監測市場供需和價格動態，保障米面糧油、肉禽蛋奶等生活必需品供應，暢通‘最后一公里’。”的確，這些日子里，被按下暫停鍵的武漢，讓不少人有種“一月不識活魚滋味”的感覺。而總書記的這句話，“就像家人記得你喜歡吃什么一樣”，讓人感到貼心、溫暖。有人說，特殊時期想吃上活魚，這是武漢老百姓在挑嘴么？當然不是，相反，這是當地人們在兩江交匯、160條河流交織的一方水土養育下形成的飲食習慣，也是他們在封城多日后從生活細節上感知疫情影響減弱、往日生活恢復的跡象。因此，讓武漢百姓“吃上活魚”，是一個實際問題，也是一個信心問題。一條平日里稀松平常的魚，一個往日里很容易滿足的口腹之需，如今，成為了考驗地方治理體系和治理能力的一道“考題”。它要求的不僅是“基本食品不斷供”，還要問能不能做到食材新鮮、品種多樣、價格實惠、安全衛生？在疫情影響之下解這道題，并不是一件簡單的事，這背后其實是如何保障物資供應的大文章。關系到農副產品產、供、銷環節能不能完成一體，從水里、路上、城里、到桌上的整個鏈條中各主體能不能協同的諸多問題。而要讓武漢人民、湖北人民吃上物美價廉的活魚，讓各地老百姓都能挎好“菜籃子”、拴緊“米袋子”，就要讓各主副食品生產流通和供應組織能夠有序進行，讓整個過程中的堵點能夠全部疏通。可見，一條“魚”的問題，關乎的是民生行業有序復工復產和地方治理能力與動力的大問題。同時，這條“魚”關乎的，還有心意的相通和情感的共融。民以食為天，疫情期間千頭萬緒的民生工作，被總書記落腳在一句非常生活化、細節化的口語上，它很直白也很真實。其實做好民生工作之一，就是要知道人們想吃什么、并且能讓他們吃得上。民生穩，人心就穩，社會就穩。在對抗疫情的過程中，社區作為重要的防控陣地，同時也是和老百姓聯系最為緊密的地方。在這里，唯有把老百姓的衣食冷暖放在心上，并且盡全力保障和改善民生，才能讓老百姓感受到仁愛之心和負責態度，疫情防控才有堅實的依靠，經濟和社會發展有信心有方向。面對新冠肺炎疫情這場“大考”，盡管需要解決的問題很復雜，需要補齊的短板也不少，但在尋找解題思路的時候，不妨多想想“武漢人喜歡吃活魚”這句叮囑，其中所含的民生與民心，言短卻意深長。（四）方艙醫院，開艙休艙同樣傳遞希望作者：張焱休艙大吉！3月10日下午，武漢市洪山體育館武昌方艙醫院舉行休艙儀式，最后一批49名治愈患者出院，至此武漢14家方艙醫院全部休艙，階段性完成歷史使命。據統計，武漢的方艙醫院共收治新冠肺炎輕癥患者1.2萬余人，成為名副其實的“生命之艙”。這是在全國人民注視下，建設、運行、休業的醫院。2月3日開始連夜建設，戰“疫”的關鍵時刻投入使用，方艙醫院被專家稱為“不是至善之策，卻是可取之策、現實之策”。回首方艙醫院運營的三十多天，我們發現武漢的新冠肺炎患者中每四人就有一人在這兒進行治療，而方艙醫院也做到了“零感染、零死亡、零回頭”。方艙醫院的建設、運營得到了全國建設、醫療團隊的馳援，其成績與經驗，充分體現了什么是“人民至上”，什么是“全國一盤棋”，見證了什么是“一方有難、八方支援”。在這場生死競速中，中國速度贏得贊譽、中國效率令人嘆服。這也是開業與休業同樣帶給我們希望與曙光的醫院。在疫情發展之初，很多已經確診和疑似病人沒有住進制定醫院救治，形成救治的“堰塞湖”，這些患者在社會上流動、在家里居住，造成了社會和家庭進一步的感染，加劇了疫情。“寧可備而不用，堅決不能用而不備”，擁有上萬張床位的方艙醫院的啟用，用最小的社會資源，最簡單的場所改動，最快地達到了擴大收治容量的目的，使戰“疫”走向“應收盡收、應治盡治”，使武漢市民看到了春天的希望。方艙醫院雖然與收治重癥病人的定點醫院有所不同，但也是抗疫的主戰場，它的全部休艙，讓大家真真切切看到了勝利的曙光。這更是傳遞了人性中善良、堅韌、樂觀的醫院。在疫情肆虐的季節，方艙給了大家話題、榜樣與力量。這些力量是艙中翩翩起舞的身影，是艙中書聲瑯瑯的堅持，是艙中輕聲細語的開導，是每個床鋪配備29項生活用品的周到，是輕癥病人充當志愿者為大家清掃垃圾的主動，是醫護相約疫后同去看武大櫻花的情誼。秩序在這里重建，生活在這里繼續，而人與人之間的理解與體諒卻比以前更多。網友說，這是我最希望看到的關門大吉。從開艙到休艙，我們看到武漢在康復，中國在康復，期盼武漢大愈，中國大愈的那一天在這個春天快點到來。（五）以尊重和正視，致敬“她”力量作者：土土絨今日是國際勞動婦女節，新冠肺炎疫情讓這個節日多了些特殊的氛圍。正如談論戰“疫”無法繞開女性的付出一樣，此刻，我們談論女性也不該忽略疫情大背景。“不計報酬，無論生死”，疫情肆虐之下，全國各地的醫務工作者挺身而出，積極馳援湖北，以血肉之軀與病魔搏斗。而這個群體中，女性所占的比例相當大。據上海婦聯統計，支援武漢抗疫一線的上海醫生中，超過50%為女性。山東省婦聯公布的數據則顯示，支援抗疫一線的山東醫護人員中，女性占比達到60%。《新聞1+1》節目曾公布過一組數據，全國馳援武漢的醫護人員中，護士約占75%，其中90%以上是女性。數字會說話。在這場戰“疫”中，各行各業的勞動女性都在崗位上發光發熱，做出了巨大貢獻。“蜀錦征袍手裁成，桃花馬上請長纓”，73歲李蘭娟院士毅然逆行再戰疫魔；一線醫務人員夜以繼日奮戰，守護人民生命與健康；基層女性工作者堅守卡點，筑牢防線；巾幗志愿者們積極籌備物資，做好各項后勤保障……她們是勇敢堅毅的中國女性，她們是值得尊敬的戰“疫”英雄，她們也是有血有肉的普通人。今天，我們贊美她們，是因為她們的“抗疫”壯舉；明天，我們同樣尊重她們，因為她們是我們的同胞姐妹。疫情終將過去，在每一個普通的日子里，正視“她”力量，給所有女性以尊重，是更接近本質的話題。尊重的前提，是了解和接納。既然是普通人，就不會只有英勇無畏，沒有弱點、缺點。“高大全”的人設很可能是一種“捧殺”，正視女性的需求和“軟肋”，才能真誠感同身受。有了這種感同身受，才不致在疫情防控期間出現剃光頭發“出征”、剛流產十天就上前線，懷孕七八個月還堅守崗位、生理期衛生用品得不到支援等等令人“極度不適”的事情。類似做法，看似歌頌無私付出，實際上卻忽視了女性作為“人”的需求。好在，這些事情都得到了妥善的處理，讓每一位女性醫務工作者心無旁騖地投入到抗擊疫情中。尊重，往往是細致入微的，也是毫無差別的。在這個屬于廣大勞動婦女的節日里，與其獻上崇高的贊美，不如給予應有的尊重。她們是女性，但并不會因此而更偉大或更渺小。她們在一線救死扶傷，是出于醫者的職業精神；她們在無人處軟弱落淚，也是個體在災難和重壓下的正常反應。疫情期間，她們是天使；平淡的日常中，她們亦充滿力量。像尊重每一個勞動者一樣尊重她們，了解接納，便是最好的態度。從今天起，這樣做吧。（六）致敬戰“疫”中的每一個“她”光明日報評論員：誰說她們“嬌弱”？面對巨大的壓力她們沒有怨言、忍住不哭。在疫情防控阻擊戰打響以來的幾十個日夜里，太多的女性讓我們感動并銘記。平日里，她們是女兒、是妻子、是母親，但當危險的警報拉響，穿上戰衣，她們勇毅向前。還記得73歲再戰一線的李蘭娟院士嗎？那一頭華發任誰看到了都會心酸。還記得戰功赫赫的女少將陳薇嗎？出征前注射增強免疫力藥物的那張照片里，鏡片背后的眼睛中滿是堅毅。還記得生命永遠定格在29歲的醫生夏思思嗎？在生的機會面前，她把ICU床位讓給了其他病患。還記環衛工人突擊隊隊員朱連芳嗎？一句“這里是武漢，我們是武漢人”戳中了多少人的淚點。還記得女卡車司機謝琳嗎？疫情期間她兩次進入武漢運送物資，只為報武漢人的“滴水之恩”。有的人在這段歷史中留下了名字，還有更多的人來不及或者壓根沒想要留下痕跡。她們有的戰斗在醫院等社會關注度高的地方，更多的人則默默堅守在媒體的探照燈掃不到的地方。交通站、實驗室、基建工地、物流站點、口罩工廠流水線……前方，后方，不管被看見還是不被看見，她們就在那里，用自己的專業技能、職業操守和奉獻精神，在每一條戰線中拼盡全力，在這場與病毒的對抗中貢獻自己的那一份力量。這場危機讓我們又一次看到堅忍的女性力量。2020年這個特殊的婦女節，屬于所有在一線戰“疫”的女性！向每一個“她”致敬！深深祝福每一個“她”！追溯歷史可知，100多年前，不滿勞工待遇的紐約女工為爭取和平、自由和平等的權利而發出吶喊。三八婦女節是婦女爭取平等參與社會權益的一個節日。今天，雖然中國女性的權利、地位和價值都已得到了前所未有的提高和保障，但在女童教育與保護、就業平等、安全保障等方面還存在一些不足。在此次戰“疫”初期，前線女性醫護人員切身需求被忽略，正是這一社會問題的部分折射。因此，除了感動和致敬，這個節日也應該是我們反思并改進問題的一個契機。戰“疫”，有“她”。當疫情防控畫下句點，經濟社會重回正常軌道，建設美好未來，也有“她”。尊重“她”權利、保障“她”公平，不應只在戰“疫”這一殊時期，也不應只在婦女節這一天，還應該在這之后的每一天。給女性更多人生出彩的機會，凝聚“她”力量，時間等待我們寫下新的故事。（七）歸國避疫，集中隔離點不是你自私耍橫的地方從3月16日零時起，所有入境進京人員，原則上均應轉送至集中觀察點進行14天集中觀察。此前，包括北京在內，各地已有一些集中隔離點。昨天，一名女子在隔離點堅持要喝礦泉水的視頻引發輿論關注。據網友爆料，視頻中的女子是從意大利返回的留學生，在上海浦東被隔離期間，對提供的白開水不滿，堅持要喝礦泉水。面對趕到現場的民警，聲稱“已經三天沒喝水”、“活不下去”，情緒激動、咄咄逼人，并要沖卡闖出去。民警對其口頭警告稱，這里是隔離區，你不是來旅游的。無視隔離規則，提出無理要求，“礦泉水”姑娘不是獨一份。一網名為“豌豆公主病的日常”的法國留學生，本身已有咳嗽癥狀，回國后覺得檢疫等待時間長，便宣稱自己被醫院“禁足”、“快被餓死”，打110請警察“到發燒門診示范吃飯”，甚至威脅發視頻到外網，抹黑醫務人員和基層警察。目前，國內疫情持續好轉，而境外新冠肺炎疫情持續惡化。越來越多在境外居住或工作的同胞返國“避疫”，境外輸入病例已成我國新增病例主體。嚴防境外輸入，已經成為現階段戰疫最重要、最緊迫的任務。入境人員集中觀察，是對歸國者負責，也是對全國人民近兩個月來付出巨大代價取得的戰疫成果負責。在集中觀察過程中，因為生活習慣差異，有些人難免覺得不合意，認為不方便，且心情焦慮煩躁。但是，這些都不是不守規矩、任性放縱的借口。在特殊時期，在隔離場所，所有人必須服從疫情管控要求。隔離區的生活物資采取統一的無接觸配送，是非常規范的做法；集中隔離點大多借用賓館飯店，生活用品也都有足夠的保障。網購礦泉水等，快遞根本不能送入隔離區。何況，接受隔離觀察者人數眾多，如果都提出不必要的額外消費要求，那么，隔離點談何隔離？喝不到礦泉水，就疾聲厲色“要人權”，她可能忘了，保障隔離區的正常秩序，才能保障她的健康，這才是最基本的人權保障。網名叫“豌豆公主病的日常”的，還真是對自己形容到位，在全國人民齊心抗疫的時刻，在祖國提供觀察檢測以保障歸國人員健康的時刻，“公主病”發作，還抹黑超負荷工作的一線人員，這不是人性扭曲、胡攪蠻纏、自私傲慢、特權幻覺爆棚，又是什么？針對在隔離點任性耍脾氣的行為，網友紛紛予以譴責，同時也善意規勸：“特殊時期相互理解，想想你的平安是一線工作者用命換來的。”當然，“礦泉水”姑娘和“豌豆公主”并不能代表整個歸國群體，入境者不懂規矩、言行無狀，畢竟是少數。即便是對這兩名年輕人，在對她們的錯誤做法提出批評之時，也不必“人肉搜索”，對她們的隔離照顧，依舊還要一視同仁。歡迎回家，是祖國對所有在外同胞的關懷；入境以后自覺自律服從隔離安排，是所有歸國同胞應有的覺悟，也是必須的選擇。五、高考作文備課重點方向（一）思辨關系人民日報五篇時評，提供最佳思辨范本（含20種高考常見思辨關系）《人民日報》時評精選一有利益考量，也要有理想情懷

“如今的青年怎么了”，近來，關于青春的話題持續引發社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實惠而恥談理想。實際上，時常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當先，做還是不做，往往悉心思忖；分內工作，竭盡全力還是敷衍塞責，尚得仔細權衡。得與失，取與予，風險與收益，付出與回報——在利益的坐標系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準計算著投入產出。一切似乎都進行得準確順暢。只是，當物質的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當當，心中空蕩蕩”？當今中國，利益的正當性早已“除魅”。對利益名正言順的主張，讓人人得享發展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”。刻意回避利益，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心主義”。但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計較未必無益于社會的進步。相反，它有可能在短期內創造出經濟奇跡。利益最大化的風輪，很容易鼓蕩物質的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能。只在意自己的人不會在意公共問題，只關心物質利益的人不會關心社會福祉。

一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。志愿服務，主動回報社會，卻被猜測其中掩藏著利益動機；應對災難，企業獻出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經病”。利益的風暴撕碎了懸在一些人頭頂的崇高云層，人不過是欲念死海中一個小小的漩渦。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，不與實利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。這是現代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準備著”的理想？經歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨步天下，理想情懷又該何處安放？就像文學家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠航”。確實，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優厚的工作，領一份體面的薪水。甚至一個有理想的人，活在當下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠、胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生命出口。“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當?斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會的改革者，既需要現實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔當。翻開歷史，越是大發展、大變動的時代，越需要有超越個人、超越利益的理想。文藝復興時代人文主義的執著信念，法國大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導引時代前進的旗幟。在中國現代化的關鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下，尤需在物質利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對每個時代偉大事物的同一性和連續性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議。

《人民日報》時評精選二有“批判精神”，也要有“建設心態”曾有人說，批判精神，是呼喚進步的閃耀火花，它證明至少我們還沒有沉淪；批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒有墮落；批判精神，是面向未來的熱切向往，它證明至少我們還沒有絕望。誠哉斯言。在漫長的人類歷史上，批判是思想進步的活水、社會發展的源泉。沒有哥白尼的批判精神，就沒有神學大廈的坍塌，也就沒有我們所生活星球的真相；沒有費爾巴哈的批判精神，就沒有對黑格爾哲學的揚棄，也就沒有馬克思主義的登場；沒有共產黨人的批判精神，就不會有社會主義中國的撥亂反正，也就沒有波瀾壯闊的改革開放。正是在批判中，我們突破一個又一個禁區，從必然王國一步步逼近自由王國。如果說問題是時代的呼聲，那么批判則是對這呼聲的回應。在認識論層面，批判是認識問題的邏輯起點；從方法論角度，批判為解決問題、推動進步提供了契機。然而，僅僅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問題是否就迎刃而解？比批判更進一步，費爾巴哈貢獻了唯物主義的思想武器，哥白尼勾畫出太陽系運行的真實圖景。中國共產黨人的態度，毛澤東說得清楚：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界”。這樣的態度，是辯證唯物主義者的態度，也是歷史唯物主義者的態度。在他們眼中，推動歷史前進的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時的情緒宣泄，而是破與立的對立統一、批判與建設的相得益彰。他們懂得，當批判精神異化為“為批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、懷疑明天，結果只能陷入歷史的虛無：昨天一無所有，今天一無是處，明天一無建樹。社會總有不完美，值得批判的事情豈止車載斗量。13億人口的中國，快速發展的轉型期，有問題，甚至有很多問題，都再正常不過；即便是已經“熊抱”現代化的發達國家，也不得不承認，“今天，技術的進步已經使得人類可以往返于地球與月球之間，但我們在處理人類事務方面依然捉襟見肘”。對這些問題拿起批判的武器，正確而且必要。問題是，如果人人都坐而論道，誰來為我們解決問題？與解決問題相比，做個“批判家”并不難，對照理想，現實的缺憾俯拾即是。做個“憤青”就更容易，只需加一句“這個社會怎么了”，微博便會“很有氣質”。但是，復雜的矛盾不會因批判自然遁形，社會的正義更不會因批判自動實現。斯洛文尼亞前總統德爾諾夫舍克說得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會的每一根毛細血管，都不能放棄對肌體健康所負有的責任。批判是通向正義感的捷徑，是體現存在感的絕佳方式，但歷史的責任不允許我們滿足于道德飆車。中國的進步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能不能”的探尋。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發力。鞭撻黑暗時，點亮蠟燭；蔑視貪婪時，拒絕同流；痛斥冷漠時，伸出雙手……我們不僅要做提出問題的共同體，更要做解決問題的共同體。“顛簸于批判主義的無邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構自己的理想。”令人欣慰的是，在我們的時代，有18名路人漠然而過的佛山街道，也有大學生司占杰傾注愛心的麻風病村莊；有彭宇案莫衷一是的質疑，也有碩士生李英強興辦鄉村圖書館的志向；有郭美美炫富的空虛手袋，也有志愿者行動的樸實守望；有校園里“懷疑的時代還需要信仰嗎”的不休爭論，也有新聞界“我是建設者”倡議的強烈共鳴……站在這塊劇烈轉型的不完美土地，有人沉溺于憤世嫉俗，有人習慣于悲觀抱怨，但總有一些人以行動肩起責任，用積極主動的點滴努力，積攢起改造社會的正能量。時代不僅需要解構，更需要建構。不要把批判的自由留給自己，卻把創造的權利讓給別人。歷史的原野如此遼闊，作為時代的一員，你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹木、留下清涼。不僅當一個批判者，也要做一個建設者，每個人的一小步，就是時代前進的一大步。

《人民日報》時評精選三有個體意識，也要有全局觀念在今日中國的現實語境下談全局觀念，很容易招來拍磚乃至譏笑。一個傳統上如此重視集體歸屬感的群體，又剛從“狠斗私字一閃念”的年代走出來不遠，很多人還沉浸在對“無我”的反思之中。追求個性的張揚，強調多元與多樣，思想的松綁，仿佛才剛剛開始。有什么必要在肯定個體意識的同時，強調全局觀念的“也要”？這正是社會治理的復雜性所在。事實上，改革開放以來，沒有哪種觀念像個體意識與利益訴求一樣，如此席卷人心。從“主觀為自己，客觀為他人”到“我的地盤我做主”，從“言利未必非君子”到“無利不起早”，個人利益已經成為很多人處理社會關系的出發點。或含蓄或直白，或溫和或激烈，對個體的強調，迅速在社會價值譜系中全線展開。觀念的演進，源自奔流的實踐。個體意識勃興的背后，是告別計劃經濟、走向社會主義市場經濟的社會進程。明確的權利主體和利益邊界，是市場經濟和法治社會的內在要求。“凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅決防止和糾正”，也正是因為對個體利益的尊重，中國的改革和發展才贏得了億萬人發自內心的推動。只有集體沒有個體的時代一去不返。然而，“全局”從來不會因為對“個體”的強調就不復存在。辯證法的偉大在于，它永遠提醒我們認識到問題的另一面。垃圾焚燒廠建在你這里不行，建在我這里也不行，但它總要建在一個地方，否則必然是垃圾圍城；修橋修路修車站，拆你的房子不行，動我的奶酪不許，但它不可能修在空中，除非大家都不過橋不走路不出遠門。一邊抱怨霧霾遮天，一邊不愿安步當車節能減排；一面痛罵就醫難買房貴，一面又都想掛專家號住豪宅，這樣的“通吃心態”，不止是在初級階段的中國行不通，在這個世界上的其他任何地方，恐怕也都會碰壁。一切都讓個人聽命于集體，強調個人為“全局”無條件犧牲確屬苛求；但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，肯定也非理性。如果每個人都想著一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社會進步，“各私其私，絕無國民同體之概念”，不僅難以發育出良好的社會，也難以長久維持個體的利益。中國社會已經進入利益多元的時代。如果我們承認權利和利益的多元多樣，歡呼由此帶來的文明進步，那么也必須承認這樣的事實：不同的利益都要尊重，個體與整體必須協調。近年來，無論是地鐵禁食的爭議，小區文明養犬的討論，還是公共場所禁煙引發的熱議，一系列公共事件無不提醒我們，個體行為并非是可以肆意奔突的河流，權利是有邊界的。正如諺語所說，你揮舞拳頭的權利止于我的鼻尖。懂得不同主體的妥協溝通，才能形成多元共存的利益格局。社會的發展，將個體的尊嚴和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎歷史條件和時代環境的個人主張，可能成為國家之痛。對“從搖籃到墳墓”高福利制度的過度追求，讓歐洲國家掉入高成本、高稅收的陷阱，社會危機由此而生。同樣地，在中國進入快速城鎮化的當下，要求取消所有城鄉差別，在教育、醫療、戶籍制度等方面實現絕對的均等化，不僅是脫離歷史的，也是超越時代的。從世界范圍來看，20世紀以后，傳統的權利概念經歷了一個社會化的過程，即絕對的、排他的權利須受到某種限制，以服從公共利益的需要。這個過程也是作為個體的公民重新進入社會的過程，是意識到權利之上還有社會責任的過程。無視他人權利和社會整體利益，脫離時代的語境，抽象的權利只能在現實中逐漸風干。不要總讓“個體”與“全局”彼此排斥、互相追尾，不要總將對“全局”的考量，放在“個體”的對立面上。標簽盛行的地方，理性容易枯萎；思維陷入絕對時，真理即成謬誤。如果說，個體意識和權利意識的覺醒，只是公民意識成熟的第一步，那么讓這個社會變得更好，還需要每一個人更多秉持目光四射的全局觀念，更多承擔力所能及的社會責任。

語文資源共享，加群微信ywgx688備注：語文《人民日報》時評精選四有“問題意識”，也要有“過程意識”曾有學者慨嘆，我們遭遇了一個“問題的時代”。從大都市惱人的霧霾到田野間空心化的村莊，從“蟻族”、“蝸居”難圓夢想到“舌尖上的安全”屢現危機。翻開報紙，相關討論不絕于耳；打開網絡，種種質疑迎面而來。一時間，問題讓人煩惱，問題使人憤怒，問題令人“絕望”。如何看待我們時代的問題？“不回避矛盾，不掩蓋問題”，領導人的要求，是對問題應有的態度。“問題是時代的聲音”，30多年改革開放歷程，可以說正是在解決問題中步步向前。如果眼里沒有問題、心里沒有期待，也就不會改革、難言發展。有“問題意識”，是認識能力提升的表現；能暢所欲言直面問題，更是時代社會的進步。然而，過猶不及。如果“唯以問題識天下”，群情激憤中，任“問題焦慮癥”裹挾成極端情緒，固化為狹隘認識，演變為偏執思想，將人人變成易燃易爆品；如果“只讓問題遮望眼”，心灰意冷間，讓“問題悲觀癥”驅逐社會自信心，抵消發展正能量，吞噬我們的幸福感，“問題意識”本身就也成了問題。今天的中國，發展很快，矛盾高發，問題不少。我們固然要有“一萬年太久，只爭朝夕”的緊迫感，但也不能期望萬年之事、朝夕解決。將問題拖成歷史問題誠不可取，畢其功于一役也絕不現實。任何時候不能忘了，我們還處在社會主義初級階段。面對各種問題，不切實際的空頭支票，超越階段的夸張口號，或是“一招就靈”的萬能良藥，不是天真幼稚，就是輕浮狂躁。歷史無非就是問題的消亡和解決，現實也無非是問題的存在和發展。從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個不斷發現問題、解決問題的過程。關鍵是要把問題放在中國的現實語境中觀察，與國情對接、跟現實對表。一年一度的春運最為典型，一個多月34億人次出行，而人均擁有的鐵路，還不到一根香煙長度。現代化的速度提升了，過程卻無法壓縮，再加上不斷增大的人口規模、水漲船高的期待訴求，都使問題的存在有客觀性、必然性，問題的解決有復雜性、長期性。希望找到一個總開關，按一下就解決所有問題，肯定是空想。但在充滿糾結的生活中，幾乎每一個問題的細節里，倒確實暗藏著一個“哲學按鈕”，按下那個按鈕，被遮蓋的意義就會一目了然。比如，農民工問題。過去十幾年里，2.6億農民相繼進城，接近俄羅斯和日本人口的總和。他們的生活要在短時間內超越“綠皮車、編織袋”階段，子女教育與就業，自身醫療與住房，十幾年積累的問題要一下解決，即便是奧林匹克山上的希臘諸神，恐怕也無能為力。發展是一個長期的過程，消化問題同樣需要時間。用辯證法的方式考量社會進程，才能還原事件的真實意義。解決問題的愿望迫切，可以理解，更應該重視。不過，如果能多點“過程意識”，會更有利于看到主流、形成共識。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非戶籍人口占三分之一強。異地高考理應破冰，可如果不加任何限制地開閘放水，城市的優質教育資源即使翻番，也無法滿足如此激增的就讀需求。近日，國務院常務會議決定進一步提高重點高校招收農村學生比例。不正是在這樣的日拱一卒中，才逐漸逼近問題的最終解決？抽象的價值，存留在理論之中；具體的公正，則需體現在每一個人身上，不像喊喊口號那樣簡單。醫療改革既需協調利益魔方，更需面對海量剛需和分布不均的現實；收入分配改革“分好蛋糕”理念明確，具體調整卻是復雜的系統工程。知易行難，在當前中國，尤其如此。不存在一種簡單化的理念，可以立竿見影搞定所有“中國式問題”。30多年中國的漸進式改革，正是從哲學層面上理清了問題與過程的關系，才摒棄了急于求成的冒進，拒絕了休克療法的誘惑，找到了正確的邏輯和順序。風雨多經人不老，關山初度路猶長。有時候，我們的確感到被問題“追著走”、“推著走”。這可以理解，轉型期中國問題一大堆，公眾和輿論更加敏感，未來的改革之路肯定也充滿挑戰。但也要看到，正是在對問題的不斷突圍中，國家社會得到了實質性改善。既有“問題意識”，也有“過程意識”，才能讓改革者有更多回圜余地，才會對未來更有信心。

《人民日報》時評精選五

有“權利意識”，也要有“法治觀念”這些年來中國社會的最大變化之一，就是公民權利意識的覺醒。如果說，當年一部《秋菊打官司》的電影，曾讓人們充滿好奇，那么今天，“討說法”已經成為社會口頭禪。從主張經濟、社會、文化和消費者權利，到捍衛政治、環境、食品安全和納稅人權利，“權利意識”從未像今天這樣，如此深入人心、影響社會、改變國家。毫無疑問，這是一個走向權利的時代。市場經濟發展帶來的自由平等意識、網絡媒體勃興提供的多元表達平臺、民主政治進步造就的個體意識啟蒙，所有這一切，成為人們權利意識的萌發、表達和伸張的“時代注腳”。與之相伴，“權利意識”的高漲，也為樹立法律權威、培養法治觀念、發掘公民意識，起到了巨大推動作用，成為社會進步的催化劑。“一元錢”官司的較真，厘清的是社會是非觀念；“物權”概念的普及，調動起創造財富的熱情；“環境權”的主張，增強著生態文明的群眾基礎……與此同時，時代的洪流往往泥沙俱下，在極短時期內高漲的權利意識，也呈現出某種“初級階段”特征。正如《社會管理藍皮書——中國社會管理創新報告》指出的，“一部分人只注重享受權利，不注重履行自己的責任和義務，由此導致公眾權利意識強與社會責任意識弱并存這一現象的存在”。飛機航班延誤，沖上跑道攔飛機；發生醫患糾紛，把棺材花圈抬到醫院；網上討論辯論，動輒粗口相向，乃至暴力威脅……一些人為了維護個人權益，無視他人權益，罔顧公共利益，甚至更進一步，把他人權益、公共利益當作討價還價的籌碼，以實現個人利益最大化。這種走岔道的極端方式，將“權利意識”異化為“交相害”而非“交相利”的行為，讓人遺憾，也發人深思：權利的風帆如何行進，才能抵達文明的彼岸？“在一個多少算得上是文明的社會里，一個人所能夠擁有的一切權利，其唯一的來由是法律。”法學家杰里米?邊沁的結論一針見血。“權利意識”的伸張，離不開“法治觀念”護航。在法律的條款中去尋找依據，權利的主張才能水到渠成；在法治的框架下予以推進，權利的實現才能順理成章。反之，把“權利”當作為所欲為的通行證，認為有了利益訴求，就能夠理直氣壯地去沖撞底線、挑戰規則、突破邊界，整個社會又如何做到和諧運轉？一個成熟的社會，有許多不言自明的遵循：在高速公路開車，盡管車是自己的，但是不能超速行駛；在城市里蓋房子，盡管土地使用權是自己的，但依然要服從市政規劃。這些常識的背后，是對個人權利的清醒認知——沒有什么權利是絕對的。任何個人權利的行使，都必須在法治的軌道上，不得侵犯他人的合法權利，不得損害社會的公共利益。惟其如此，自己的權利才能得到保障，他人的權利才能得到維護，社會的福利才會趨于最大化。今天的中國，正處于從傳統到現代的艱難爬坡中，法治觀念必須“跟得上”權利意識的步伐。一邊是權利意識已經成為人們的慣性思維，一邊是法治觀念尚未成為人們的生活方式，其間的落差，很容易造成社會生活的失序。沒有對公共規則的遵從，我行我素的自由，就會導致“組團式過馬路”的亂象；缺乏對法律程序的敬畏，對化工項目的異議，很可能演變成行為失控的騷亂。那種只問結果不計手段、“以錯糾錯”式維權，看似“高效有力”，卻會讓更多人不講文明、不守規矩。在這個意義上，權利如果不能正確行使，不僅不能成為法治進程的鋪路石，反而可能變成社會動蕩的導火索。“哪里沒有法律，哪里就沒有自由。”任何社會行為一旦脫離法治視野，便不可能帶來公共福利的實質增進，也難有公平正義的真正實現。今天，如果說，“權利意識”的啟蒙我們已經完成，那么“法治觀念”的啟蒙還在路上。這也是黨的十八大提出“法治思維”和“法治方式”的深層原因所在。既要“權利意識”，也要“法治觀念”，二者彼此砥礪、相互促進，才能讓法治精神融入社會治理和社會生活，使“權利意識”成為構建現代公民人格、建設民主法治社會的基礎。附：高考作文最容易考到的20種哲學思辨關系1、過程與結果思想1：一切事物都有一個發生、發展、消亡的過程。闡釋：凡事有個過程，做事必須按事物發展的規律一步一步地來，不能急于求成，不能好高騖遠。“揠苗助長”中的古人為了追求“禾苗快快長高”的結果，而人為地改變禾苗生長的周期和過程，結果事與愿違，禾苗全枯死了。思想2：事物個體存在的過程從屬于一個更大的整體的過程。世界是過程的集合體。闡釋：人生就是一個由若干小過程聯結而成的大過程，每一個小過程都有相應的結果。如詩人總感嘆人生過程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”蘇東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”人生這一過程，相對天地、長江來說，當然太渺小，太短暫。但我們大可不必悲傷，為客觀規律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當更加珍惜人生，讓自己的人生充實些。我們應當選擇積極的界定，而積極的界定體現在三點：一是愛，一是快樂，一是奉獻。也就是說，人生的意義在于愛得充實，快樂得充實，奉獻得充實。思想3：一個過程的結果有兩種情況：一是事物發展中前一個階段和下一個階段的中介點，一是最終消亡。闡釋：人生過程中有許多結果，一年有一年的結果，一天也有一天的結果，一天中的每件事也有一個結果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個點，而不是人生過程的歸宿。思想4：事物的發展是一個不斷前進的復雜的過程，前進中也有波折。但終究是一個螺旋式上升的過程。闡釋：人生不是一帆風順的，常伴隨痛苦、失敗、挫折，“艱難困苦，玉汝于成”，蘇軾言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”溫室里培植不出棟梁之材，夢想“風正一帆懸”，則更是一廂情愿。思想5：事物發展是一個始終運動的變化的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。闡釋：“刻舟求劍”中那個“可愛”的古人想以“不變應萬變”，結果眼睜睜地丟了自己的劍。《易經》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。馬克思主義的精髓：實事求是，具體問題具體分析，就是以此為哲學根據的。樂極可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏。思想6：有什么樣的過程產生什么樣的結果。過程的內容充實，結果也充實。只注重形式和時間意義上的過程必然帶來消極的結果。闡釋：事物發展過程本身的客觀規律不能違背。誰違背，誰受過程本身的規律懲罰。結果重要，過程更重要。不經歷風雨，怎能見彩虹。形式主義，盲目發展，都將只能開出無花之果甚至是苦果。2、整體與部分思想1：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。闡釋：大局意識，長遠目標。10個阿拉伯數字和任何文字是有限的，可是它們表示的值和意思是無限的，因為它們有無數次的組合。車轆的周長是有限的，可是它的開始與末尾連接，于是它便可以走無限的路。“千里來書為一墻，讓他一尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”鄰里之間是這樣，其他又何嘗不如此呢？坐井只能觀天，盲人靠摸不能識象。說的也是同樣道理。思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分對整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。闡釋：“畫圖省識春風面，環珉空歸月夜魂。”昭君的一生的改變僅僅因為一張畫。畫師毛延壽因昭君未賄賂他，在畫像時給點了一顆痣，以致昭君不能得皇上臨幸，最終“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。正如莫泊桑在其小說《項鏈》中所說：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”。從某種意義上，細節決定成敗。思想3：部分有相對的獨立性和特殊性，矛盾的特殊性。闡釋：佛說，一滴水要永恒，那就把它放到大海。這是對的，部分總要依賴整體才能長久。但是，這并不等于部分就沒有相對的獨立性和特殊性了，由每一滴水匯成的大海的顏色是蔚藍的，但每一滴水卻是無色的，而浪花卻是潔白的。做為個體的自己要保持個性的獨立，要勇于創造。請求“錐處囊中”的馮諼；敢于自薦的毛遂；眾人皆醉，而我獨醒的屈原；獨標“出淤泥而不染”的周敦頤；獨釣寒江雪的柳宗元，還有張衡、岳飛、袁隆平、錢學森等等。中華民族正是因為有這些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。思想4：系統的整體不僅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最優化的組合使整體發揮最大的功能。闡釋：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”柏楊說：“一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。”“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”作為一個個體，我們需要的就是團隊精神，這種精神能使自己與整體保持和諧，發揮個體的最大功能。3、原因和結果思想1：因果聯系是客觀存在的普遍關系，沒有無果之因，也沒有無因之果。因果地位相互轉換，在此時此地是結果，在彼時彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互轉換，相互作用。闡釋：礎潤而雨，月暈而風。1976年唐山大地震，1997年亞洲金融風暴，2004年印度洋大海嘯，都給世界到來了巨大的危害，之后人們都建立了災難預警機制。思想2：因果關系具有復雜性和多樣性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。闡釋：一個原因可以導致許多結果。封建專制主義的思想就導致個人崇拜、官僚主義、家長制、領導終身制等多種結果。一場“文化大革命”給中國人造成的災難哪里僅僅是經濟的滯后呢？民族的文化，國民的靈魂……有時，一種原因還會同時帶來正負兩面的結果。李白豐富多彩的詩篇，既是其坎坷不平的人生經歷的反映，更是儒家、道家、佛家、縱橫家、名家等多種思想影響的結果。2003年SARS的產生的原因就是復雜的、多樣的，環境污染，領導瀆職，民眾陋習，等等。同樣，造成的結果也是復雜的、多樣的，經濟的，教育的，心靈的，民族的，國際的，等等。

4、必然與偶然思想1：必然與偶然相互聯系，不可分割。必然在事物發展過程中居支配地位，決定事物發展的方向，偶然伴隨著必然，在一定程度上影響事物的發展。闡釋：種瓜只能得瓜，得不出豆來，這是事物發展的必然，但種瓜沒有得到瓜或得到的瓜太小（因為氣候、土質、肥料等因素的影響），這是偶然。“冬天來了，春天還會遠嗎？”雪萊的詩句里包含了季節更替的必然。我們看待事物，萬不可把偶然的當作必然的，像“守株待兔”里的農夫一樣。有人在生命里摔了一跤后就起不來，這就是錯把失敗當成人生的必然，敗倒在“偶然’的腳下了。思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定條件下，偶然和必然可以相互轉化。闡釋：很多科學發現都有偶然的因素，如青霉素的發現。人的生命最一開始就是偶然，隨后在一個接著一個的偶然中，孩子慢慢長大成人，安家立業，偶然中經過了一個又一個機遇，或偶然抓住，或偶然錯失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此書寫而成。車禍從幾率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。兩位司機都心存僥幸，都想在最快的時間通過這個路段，都覺得也許對方會讓，都信奉一句話：兩強相遇勇者勝。于是就頂上了。當然還有很多車禍中的必然：超載后的必然，闖紅燈的必然，酒后駕駛的必然，疲勞駕駛的必然，等等等等。又或者是誰誰誰，在一個偶然的機會中步入了商界，從此一發不可收拾。其實這當中的必然就更多了：此人的性格，身對成功的渴望度，對事物的判斷能力，對機會的把等。這些其實都是此人成功的必然。藝術家在偶然中獲得了靈感，創作出了驚天動地的大作品。雖然靈光乍現的那瞬間是偶然的，然而這當中有蘊含了多少經年積累的必然呢！5、內容與形式思想1：任何事物都是內容和形式的統一體，無一例外。闡釋：能把肉體和靈魂分開？一副臭皮囊，這是我們人存在的形式，而精神才是我們人的本質內容。精神是最關鍵的，所以哲學家說，人最重要的是精神的安寧，而非肉體的享樂。生活中，有些領導大搞形象工程，走嘩眾取寵的形式主義，而不管實際內容的改變，結果損害了國家人民的利益。當前社會一味追求包裝，明星炒作，商品包裝，書籍追求豪華版，假廣告泛濫。藝術的探索和突破，形式和內容可有先有后，有輕有重。思想2：內容決定形式，反過來，形式也會反作用于內容，由于時間、地點、條件不同，同一內容也可以有多種不同的形式。闡釋：同樣一輪夜月，卻有陰晴圓缺。有人說，生活就是演出。倘若真如此，那我們要演好多種不同形式的角色：母親的兒子，兒子的父親，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。6、現象與本質思想1：現象富于變化，而本質則具有相對的穩定性，我們要透過現象看本質。闡釋：蘋果落地是自有蘋果樹以來就有的現象，其現象背后也始終包含著萬有引力的本質。但只有牛頓最先透過現象看到了本質。透過現象看本質，這需要背景知識的儲備，更需要積極的持恒的思維狀態。有這么一個營銷案例，說的是英國、美國兩位皮鞋推銷商，差不多同時來到南太平洋某群島推銷皮鞋。他們在島上實地考察后，發現該島氣候溫和，土著居民都在街上赤腳行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英國推銷商當即向公司總部發回一個電報：“該島無人穿鞋，我擬明日返回。”但美國推銷商卻從中發現了商機，他向公司總部發回了一個與英國推銷商截然相反的電報：“該島無人穿鞋，很有市場潛力，我準備住上一段時間拓展市場。”思想2：現象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有認清真相，事物的本質才容易被揭示出來。闡釋：“口蜜”是假相，“腹劍”才是本質。《聊齋》中的惡妖往往都是長著“桃花面”的。《偽君子》中的達爾杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我們認識事物的本質需要一個不斷反復、深化的復雜過程。我們需要客觀，需要理性，需要時間。真正的廉潔，是不會在乎廉潔的名聲的，一般人刻意標榜自己的廉潔，往往是為了更好的滿足自己的貪欲而已。也有人愛名，不愛錢。但是對名譽過于熱衷，其實也和愛錢一樣，不過是對象有區別而已。在現實中，往往表現為政績工程，形象工程，其實一樣都是無用功。純粹愛名的，社會危害還小點，可是，現在的大多數貪官都是名利復合型貪官，既想拿實惠又想樹形象，所以很多名聲不錯的官員，往往只是假象而已。而不管是愛錢也好是愛名也罷，歸根結底，都是務虛，不是務實，對國家是有很大害處的。思想3：現象有主流現象和支流現象，支流現象不代表事物的本質和發展趨勢，只有抓住主流現象，才能把握事物的本質。闡釋：我們看報，見這兒是兇殺，哪兒是詐騙，便以為這社會黑暗得“伸手不見五指”了。《莊子·秋水》中，河伯見百川灌河，徑流之大，兩岸間不辨牛馬，便欣然自喜，后順流而東，至于北海，東面而視，不見水端，方才望洋興嘆。河伯欣然自喜，是因為只見支流現象，便以為是天下乏至美，殊不知還有北海，主流現象更是浩瀚，所以后來望洋興嘆。只見支流，以小為大，及見到主流，知曉全局，方知天下有更大者，自己不過井底一蛙罷了。“一葉障目”、“只見樹木，不見森林”、“杯弓蛇影”也是此類。7、對立與統一思想1：一切矛盾的對立面都不能孤立地存在和發展，一方的存在和發展必須以另一方的存在和發展為條件。闡釋：英雄渴望戰勝對手，但一旦把對手打倒后，英雄反而悵然，陷入寂寞孤獨，因為矛盾的對立面沒有了。今兩虎共共斗，其勢不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，這只虎也