4/44/44/4常熟市2019―2019學(xué)年第一學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測(cè)卷初一歷史2019.11考前須知:①全卷總分值50分。考試時(shí)間50分鐘。閉卷形式。②考前,考生在答題卷內(nèi)準(zhǔn)確填涂好姓名、考號(hào)。③一律用0.5毫米黑色簽字筆作答。字跡要清楚,卷面要整潔,不能答出邊框外。一、單項(xiàng)選擇題(請(qǐng)選出各題中一個(gè)符合題意的正確選項(xiàng),不選、多項(xiàng)選擇、錯(cuò)選均不得分。此題共20小題,每題1分,共20分)1.元謀人遺址是研究遠(yuǎn)古人類的珍貴資料。圖中元謀人遺址所在位置是()A.①B.②C.③D.④2.“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)包括:10萬(wàn)多件石器,成批的骨器,100多種野獸化石,還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米。灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹子等。〞材料反映了北京人()①會(huì)制造和使用石器②會(huì)種植莊稼③會(huì)使用火和保存火種④掌握磨光和鉆孔技術(shù)A.①③④B.①③C.①②④D.②④3.來(lái)自常熟農(nóng)科所的端木銀熙,被稱為“江蘇袁隆平〞,他用堅(jiān)守打造著水稻育種的一個(gè)個(gè)神話。目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的人工栽培水稻遺跡是()A.半坡遺址B.河姆渡遺址C.元謀人遺址D.北京人遺址4.西安半坡博物館,位于陜西省西安市半坡村。半坡遺址1953年春被發(fā)現(xiàn),1958年正式對(duì)外開放,展出了很多反映半坡人生活狀況的模型或?qū)嵨?以下可以入選其中的有()①半穴居房屋模型②木結(jié)構(gòu)水井③人面魚紋陶盆④粟的朽粒A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④5.“中華開國(guó)五千年,神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車,平定蚩尤亂……〞這是孫中山對(duì)“人文初祖〞黃帝的評(píng)價(jià)。與“平定蚩尤亂〞有關(guān)的戰(zhàn)役是()A.牧野之戰(zhàn)B.涿鹿之戰(zhàn)C.城濮之戰(zhàn)D.阪泉之戰(zhàn)6.?禮記·禮運(yùn)?中記載“大道之行也,天下為公,選賢與能……是謂大同。〞其中,“天下為公〞表達(dá)的是()A.世襲制B.郡縣制C.分封制D.禪讓制7.?左傳?載:“其懷柔天下也,猶懼有外侮,莫如親親,故以親屏周。〞材料涉及的制度是A.禪讓制B.分封制C.郡縣制D.世襲制8.在2019年的政府工作報(bào)告中,李克強(qiáng)總理指出“推進(jìn)與國(guó)際先進(jìn)水平對(duì)標(biāo)達(dá)標(biāo),弘揚(yáng)工匠精神,來(lái)一場(chǎng)中國(guó)制造的品質(zhì)革命〞。“工匠精神〞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。正是古代工匠的追求極致、追求品質(zhì)的精神,造就了如右圖兩件絕世青銅精品。它們鑄造于()A.夏朝B.商朝C.周朝D.秦朝9.央視文物類紀(jì)錄片?如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話?有這樣一段解說(shuō)詞:有了口口口,中華文明就有了記錄與傳承的工具……此刻,我們寫出的橫豎撇捺,曾經(jīng)一筆一畫地刻在骨頭上。因?yàn)榭坦?所以銘心。口口口指的是()A.甲骨文B.金文C.小篆D.隸書10.生產(chǎn)工具是人類社會(huì)開展水平的重要標(biāo)志。以下生產(chǎn)工具中,代表人類社會(huì)開展水平最高的是()A.鉆孔石斧B.骨耜C.鐵犁鏵D.(青)銅鏟11.?史記·商君列傳?記載:“商君相秦十年,宗室貴戚多怨望者。……后五月而秦孝公卒,太子立……遂滅商君之家。〞這段材料說(shuō)明()A.商鞅變法失敗了B.太子即位后順應(yīng)民心處死商鞅C.改革必須順應(yīng)歷史潮流D.改革可能遇到重重阻力,會(huì)付出沉重代價(jià)12.時(shí)序性是歷史學(xué)科的根本屬性之一。以下歷史事件按時(shí)序排列正確的選項(xiàng)是()①牧野之戰(zhàn)②長(zhǎng)平之戰(zhàn)③巨鹿之戰(zhàn)④涿鹿之戰(zhàn)A.④①②③B.③①④②C.④①③②D.①④③②13.以下是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)代特征示意圖,圖示中“大變革〞處的內(nèi)容應(yīng)是()A.國(guó)家產(chǎn)生B.文明起源C.政權(quán)分立D.社會(huì)轉(zhuǎn)型14.從兩千多年前墨子和學(xué)生做成小孔成像實(shí)驗(yàn),到今天“墨子號(hào)〞系列成果引領(lǐng)“第二次量子革命〞,量子科學(xué)領(lǐng)城有望成為中國(guó)對(duì)外的新名片,,閃耀世界。而墨子的思想主張那么是()A.春秋無(wú)義戰(zhàn)B.“無(wú)為而治〞C.“兼愛〞“非攻〞D.“為政以德〞15.“國(guó)家統(tǒng)一,民族融合〞是中國(guó)歷史的主流。我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家始于()A.夏朝B.西周C.漢朝D.秦朝16.讀以下圖?秦朝中央集權(quán)制度示意圖?,這屬于秦朝穩(wěn)固國(guó)家統(tǒng)一的措施之()A.政治措施B.經(jīng)濟(jì)措施C.文化措施D.思想措施17.陳勝、吳廣起義是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義,在中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史上占有重要地位,這次起義爆發(fā)并得到各地農(nóng)民紛紛響應(yīng)的原因是()①秦朝的徭役繁重②秦朝的賦稅很重③秦朝統(tǒng)一度量衡④秦朝的刑法殘酷A.①②③④B.①②④C.①③D.②④18.學(xué)會(huì)歸納歷史開展的階段特征是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。以下對(duì)秦漢時(shí)期階段特征的歸納描述,正確的選項(xiàng)是()A.國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革B.政權(quán)分立與民族融合C.統(tǒng)一國(guó)家的建立和穩(wěn)固D.繁榮與開放的社會(huì)19.葛兆光在?中國(guó)思想史?中說(shuō):“自從儒家成為官方成認(rèn)的學(xué)問(wèn),并可以作為晉身之階以后,外表上看來(lái)是勝利了,但實(shí)際上卻使它逐漸喪失了其獨(dú)立的批評(píng)與自由,……〞。由此可見,作者認(rèn)為儒學(xué)()A.推動(dòng)封建教育的開展與繁榮B.吸收了道家、法家等各派的合理成分C.遏制了學(xué)術(shù)思想的自由開展D.成為維護(hù)統(tǒng)治的工具20.?史記?記載:“偃說(shuō)上曰:‘今諸侯子弟或十?dāng)?shù),而嗣代立,馀雖骨肉,無(wú)尺寸地封,那么仁孝之道不宣。愿陛下令諸侯得推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,實(shí)分其國(guó),不削而稍弱矣。’于是上從其計(jì)〞。“上從其計(jì)〞的根本目的是()A.加強(qiáng)中央集權(quán)B.讓更多的人得到封地C.加強(qiáng)思想控制D.讓更多的人有時(shí)機(jī)進(jìn)入政府做官二、判斷題(本大題共6小題,每題1分,共6分,正確的填“A〞,錯(cuò)誤的鎮(zhèn)“B〞)21.山頂洞人依然使用打制石器,但己經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù),會(huì)用骨針縫衣,有愛美之心。22.右圖青銅器上鑄有“武王伐紂〞的銘文。推論,這件青銅器最有可能鑄造于夏朝時(shí)期。23.經(jīng)過(guò)春秋近300年的紛爭(zhēng),大局部小諸侯國(guó)被兼并,存留的諸侯國(guó)有十幾個(gè),其中晉、齊、楚、燕、趙、魏、秦七國(guó)的勢(shì)力較強(qiáng),史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄〞。24.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想非常活潑,形成了不同的學(xué)派,一稱“諸子百家〞;各學(xué)派在思想上、政治上展開劇烈的辯論,思想文化呈現(xiàn)繁榮局而,史稱“百家爭(zhēng)鳴〞。25.漢武帝時(shí)期,“京師之錢累巨萬(wàn),貫朽而不可校;太倉(cāng)之粟,陳陳相因,充溢露積于外,至腐敗不可食〞。這一時(shí)期的統(tǒng)治局面,歷史上稱為“文景之治〞。上面對(duì)“文景之治〞的介紹,錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)時(shí)期。26.了解重大歷史事件并正確認(rèn)識(shí)其影響,是初中歷史學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。以下對(duì)相關(guān)歷史事的影響,認(rèn)識(shí)正確的選項(xiàng)是D。事件影響A春秋爭(zhēng)霸出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融B都江堰的修筑成都平原稱為“天府之國(guó)〞C鹽鐵專賣財(cái)政狀況有了很大改善D漠北戰(zhàn)役蒙古再也無(wú)力與西漢對(duì)抗三、填空題(本大題共3小題,6空,每空1分,共6分)27.半坡人的生活用具主要是陶器,最具特色的是;春秋后期,鐵制農(nóng)具和的出現(xiàn),促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作。28.商朝屢次遷都,到商王時(shí)遷到殷,此后保持了相對(duì)的穩(wěn)定;公元前770年,周平王東遷,史稱東周。29.秦始皇下令廢除六國(guó)的貨幣,以秦國(guó)的作為標(biāo)準(zhǔn)貨幣;漢武帝把鑄幣權(quán)收歸中央,統(tǒng)一鑄造。四、材料問(wèn)答題(本大題共3小題,每題6分,共18分)30.2018年4月18日上午,戊戌年黃帝故里拜祖大典舉行,來(lái)自世界各地的華僑華人代表聚集中原大地,祭拜我們共同的祖先—軒轅。幾千年來(lái)中華民族在長(zhǎng)期的共同生活和實(shí)踐中形成了獨(dú)有的民族精神,中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神的人民。閱讀以下材料,答復(fù)以下問(wèn)題。C6分)材料一“神農(nóng)因天之時(shí),分地之利,制未耜,教民農(nóng)作。〞“(神農(nóng)氏)日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。〞—?白虎通?材料二(他)“勞身焦思,居外十三年,過(guò)家門不敢入……乃行相地宜所有以貢,及山川之便利〞。—?史記·夏本紀(jì)?材料三華夏民族,非一族所成。太古以來(lái),諸族錯(cuò)居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,后世所謂諸夏是也。—梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集?請(qǐng)答復(fù):(1)材料一中的“神農(nóng)〞是誰(shuí)?結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出能夠表達(dá)材料一所反映情況的一原始居民。(2分)(2)據(jù)材料二指出“他〞是誰(shuí)以及他的另一重要奉獻(xiàn)。(2分)(3)據(jù)材料三分析華夏民族形成的特點(diǎn)。(1分)(4)綜合上述材料,說(shuō)說(shuō)中華民族具有的民族精神。(1分)31.中華傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶,文化的傳承與保護(hù)是值得我們思考的現(xiàn)實(shí)主題。閱讀以下材料,答復(fù)以下問(wèn)題。(6分)材料一?老子?中寫到:“人法地,地法天,天法道,道法自然。〞王弼在給?老子?作注時(shí)說(shuō):“道不違自然,乃得其性。法自然者,在方而法方,在圓而法圓,與自然無(wú)所違也。〞(法:效法,學(xué)習(xí))材料二為灌溉農(nóng)田,變水害為水利,李冰總結(jié)前人治水經(jīng)驗(yàn),因勢(shì)利導(dǎo),就地取材,在眠江出山流入平原的今都江堰市,興修了以防洪為主兼具灌溉、運(yùn)輸功能的都江堰水利工程。整個(gè)系統(tǒng)自流灌溉,配套嚴(yán)密,兩千多年來(lái)一直造福于民。材料三從后來(lái)的歷史看,中國(guó)最重要的改革之一是廢棄了早先在諸王國(guó)開展起來(lái)的寫法眾多的語(yǔ)言文字,而代之以全中國(guó)都能理解的統(tǒng)一文字。這種統(tǒng)一文字……證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑。材料四要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為修養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。—習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話請(qǐng)答復(fù):(1)據(jù)材料一指出上述言論所反映的我國(guó)古代一思想學(xué)派。概括材料中的核心觀點(diǎn)。(2分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出修建都江堰的主持者和表達(dá)的理念。(2分)(3)據(jù)材料三指出“這種統(tǒng)一文字〞的字體。(l分)(4)據(jù)材料四,說(shuō)明習(xí)近平總書記號(hào)召學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。(1分)32.在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中,統(tǒng)一始終是歷史開展的主流。閱讀以下材料,答復(fù)問(wèn)題。(6分)材料一三代時(shí)期,理想中的天下是一個(gè)以華夏為中心的政治共同體。春秋時(shí)期,華夏大地上出現(xiàn)了多個(gè)政治實(shí)體并存的格局,身處亂象時(shí)代的孔子并未動(dòng)搖對(duì)“天下共主〞的追求,而是在規(guī)劃并指點(diǎn)著中國(guó)歷史如何重新邁向大一統(tǒng)。—摘編自閭小波?共識(shí)依賴:中華政治共識(shí)之傳承與更張?材料二右圖是秦朝的政治建制示意圖。材料三華夏民族大一統(tǒng)的國(guó)家偉業(yè)到了漢武帝時(shí)代,完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚,正是這個(gè)偉大而充滿凝聚力的民族共同體,承載著中華文明古往今來(lái)的生生不息。2019多年來(lái)的中