實用文案中國傳統文化的堅守與創新中華民族擁有五千年的文化史，是“四大文明古國”之中唯一延續到今天的文化形態。究其根本，這應歸功于她“自強不息”“厚德載物”的民族精神與珍視傳統、自覺承傳的文化理念。雖然歷經近代百年的屈辱與苦難，但隨著新中國的成立特別是改革開放后經濟的大發展，新時期的中國人開始找到了民族自信，感受到了中華文化的獨特魅力，進而產生了尋找民族文化之根、撫平文化心靈創傷、鑄造民族文化之魂的迫切愿望，并清醒地認識到沒有發達的民族文化就沒有整個民族的偉大復興。馬克思在關于社會發展的基本理論中，把文化作為社會構成的三大系統之一。他說：“文化與一定社會的政治經濟相結合，成為推動社會前進不可缺少的動力”。黨的十六大報告指出：“當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。”黨的十六大把“文化創新”與“理論創新”、“科技創新”以及其它方面的創新一道，作為“我們要長期堅持的治黨、治國之道；同時，又把形成比較完善的文化創新體系，作為全面建設小康社會的目標內容。這標志著我們黨對文化本質的認識達到了一個新的高度。我國有著幾千年浩如煙海的傳統文化積累，糟粕與精華并存，如何清理、開發、創新是這個時代的重大命題，也是中國人必須承擔的具有人類意義的歷史使命，需要我們的堅守與創新。不堅守，在歐風美雨的沖擊之下，我們就等于主動放棄了自己獨特的文化屬性和偉大的文化寶藏；不創新，我們的傳統文化也將無法適應時代的發展，最終喪失活力。二者就像一架馬車的兩個車輪，不可偏廢。傳統文化的整體復興與發展大致需要以下幾個方面的工作：首先，實施中國傳統文化研究的系統工程。以國家之力培養、組織一流學者全面深入地研究、闡釋中國傳統文化體系。一方面，搞清楚傳統文化的原本面貌與系統結構；另一方面，更要站在當今時代的至高點，結合現實，給與全新的、深入的闡釋。雖然這不能一蹴而就，但我們可以分清主次、緩急，有計劃、有步驟地逐步推進。其次，在已經出現了傳統文化斷層的嚴峻形勢下，抓緊時間，向大眾特別是青少年普及中國傳統文化知識，培養適應時代的優秀傳統文化精神。“文化大革命”實際上是一場中國傳統文化的大破壞，中華文脈險些盡為所斷。加之教育特別是基礎教育對傳統文化的不重視視，造成人民大眾特別是代表中國未來的年輕一代知之甚少。中央電視臺《百家講壇》欄目的火爆與易中天、于丹等人的竄紅正說明了這一點，同時也反映出人們對傳統文化有著極為濃厚的興趣與迫切需求。標準文檔實用文案再次，在以上兩點的基礎上，在當代語境下，大力創新，全面積極踐行最有生命力的傳統文化精神，大力弘揚承載傳統精粹的民族文藝樣式，使傳統文化活化在有血有肉的現實之中。1992年，美國前總統布什在《美國復興日程》計劃中指出：“我們的政治和經濟聯系由于美國文化對全世界的吸引而得到補充。這是一種新的我們可以利用的軟實力。”在全球化的時代大背景下，要把文化創新作為搶占世界文化陣地的利器，我們必須清醒地認識到，民族文化的根在歷史和傳統之中，但必須要把這個“歷史與傳統”放置在現實與發展的大環境中來加以豐富、塑造和創新，只有不斷完善自我，吸收全人類的文化精華，我們的文化魅力才能得以長久。批判地繼承“仁者愛人”、“兼愛”、“非攻”、“忠”、“孝”、“信”、“禮”等傳統道德，批判地吸收西方“自由”、“平等”、“博愛”等文化理念，經過現代合理化的闡釋，充實、改造、創新我們的現代社會生活。京劇、書畫、民樂、民族舞蹈等民族傳統藝術樣式在文化創造與消費、交流領域依然保持著旺盛的生命力，在真正全面深入學習研究的基礎上,在堅守本體特質的基礎上，吸收其它民族先進藝術的優長，從現實生活出發，經過創造型地發展，表現中華民族偉大復興進程中的時代精神、情感與品格。傳統藝術的各個領域都有這方面成功典范，中國近現代山水畫大黃賓虹、李可染等人窮一生之力致力于此，成功地將傳統山水畫推進到現代山水畫的全新境界。今年是李可染先生誕辰100周年，他那句“用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來”是對現代人如何堅守、創新傳統文化藝術的精辟表述。我們是否可以這樣說，最好的繼承是發展，最好的堅守是創新，我們有效地將二者辯證地緊密結合在一切，便將鋪就一條通向中國傳統文化偉大復興的通天大道。堅守中國經典傳統文化豈曰無衣？與子同袍走在社團展示區，一群身著中國傳統服裝——漢服的同學引起大家的注意。標準文檔實用文案誠如大家所知，大多數民族都有自己的民族服裝。而每種服裝都傳遞著一種民族特征。漢服又稱為華夏衣冠，是中國漢族的傳統服飾，不同于唐裝。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。以寬袍大袖，褒衣博帶的袍服為代表的漢服風格清淡平易。袍服形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強。盡管在校園嘉年華的現場我們不能見到這種服裝的千姿百態的原型，但通過來自的漢服社同學們的展示和講解，我們窺見漢服神貌之一二一一形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。從展示中，我們似乎看到了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。見到這么美麗的，又屬于我們自己民族的服裝，許多同學都興奮地與漢服社的同學合影留戀。漢服社社長說，《詩經》中有句話叫做“豈日無衣？與子同袍”。由于歷史原因，漢服被人們淡忘。他們希望通過漢服展示向更多的同學傳遞漢服文化,傳遞漢族文明。他笑著說，穿上漢服，也許你能體驗到“穿越”的感覺，你會情不自禁地佩服中國古人的智慧，一種民族復興的責任感也油然而生。標準文檔實用文案國粹京劇唱響大工在喧鬧的繽紛社團展示路的一隅，傳來悠揚的《霸王別姬》，五彩的臉譜，飄揚的劇服,映襯著京劇社學生分社的同學青春的臉龐，韻味十足。兩屆文化節讓我們領略了作為國粹的京劇藝術的無窮魅力，也吸引了不少同學學習京劇。我校的京劇社學生分社是京劇社的學生活動基地。社長任樂雅說，學生分社已經成立兩年了，在每周六的下午這些熱愛著中國傳統藝術——京劇的同學們便會聚集在一起吊嗓子,教工分社的老師們還常常過來指導他們。這些熱愛京劇的同學們又是怎么聚集到一起的呢？一方面在全校公選課京劇欣賞上，何熙文教授會向同學們介紹京劇社，吸引有愛好的同學參與；另一方面一些熱愛京劇的同學們則自己找到了這個組織并擁入組織的懷抱。在這次校園嘉年華的展示中，他們通過畫臉譜，穿京劇服表演向大家普及京劇知識。社員們說京劇的魅力在于修身養性，即可陶冶情操，又可以豐富歷史知識。看著他們唱起京劇時陶醉的神態，或許青春本該如此，將夢想照進現實。傳統文化源遠流長，有著極其深厚的底蘊，它給我們帶來了心靈上的感動與啟示。校園嘉年華給了同學們一個展示自己對傳統文化理解與熱愛的平臺。在這個節日里，我們感受到標準文檔實用文案了傳統文化的魅力，也相信傳統文化必將由我們青年傳承與發展。（學生記者易蕾劉爽）中餐館在德國頗受歡迎當和朋友們一起出去吃飯的時候，我事先總是反復向大家強調，千萬不要因為我的緣故去中國餐館吃飯。去哪家餐館吃，吃什么，我都無所謂。其實有一句話我不好意思說出口，那就是，我不愿意去中國餐館吃飯。在我生活的這個城市有大大小小300多家中國餐廳，最牛的一家甚至把上海豫園的湖心亭都原式原樣搬了過來。但是，沒有一家中國餐館讓我有興趣自覺自愿地走進去。有的口味很地道，但地毯臟乎乎的，走上去還有點粘鞋底。有的倒是氣派堂皇，開在最高檔的酒店里，但做出來的菜除了菜名以外，跟真正的中國菜差了十萬八千里。我去過一個中國餐館，他們給我這個中國人也一視同仁地送上刀叉和盤子。在我堅決的要求下，才給我換了一次性筷子和一個小碗。他們的餐單里甚至連中國餐館最起碼的青菜豆腐都沒有。其實，有一家亞洲超市就在他們附近，那里每天都有從荷蘭空運過來的中國蔬菜，青菜韭菜寬菜茴蒿，或者是苦瓜絲瓜空心菜，應有盡有。可他們給客人提供的蔬菜竟是德國每個超市都有的大白菜。我一個朋友的父母來德國，在一家中國餐館吃了一個跟宮保雞丁的味道和樣子相差十萬八千里的宮保雞丁。她的父親去責問餐館，人家回答說，這里專門做給德國人吃。多少年來，中國餐館總是在想方設法適應當地人的口味。但時至今日，它在海外已經成了廉價餐館的代名詞。連德國的小孩子都知道，中國人開的餐館做的并不是真正的中國餐。我們中國美食文化的優勢，在我看來，已經消失貽盡。我家附近的一家很小的日本餐館，每天晚上人頭濟濟，吃完一撥又來一撥。每次訂桌子的時候，他們總是困難重重找不出空桌。他們的餐單很簡單，就幾種菜，價格也不菲，但做的是地地道道的日本菜。不管什么客人來，他們擺出的永遠是一雙筷子。有一次一個德國人請求換成刀叉，說他不會使筷子。端盤子的日本女孩子禮貌而客氣地告訴他，日本菜就是用筷子吃的，他應該試一試。人家試了，很高興很滿足。再進一步想象一下，如果一個中國人在法國餐館里想要一雙筷子，我相信人家餐館的跑堂會立刻客客氣氣把他帶到門外，對他說，往前一百米再左拐，那里有家中國餐館，去那里用筷子吃吧！他們寧可失去一個客人，也不愿意隨和遷就。這不是傲慢，這是堅守。標準文檔實用文案在很多時候，文化不應該融合，因為融合等同于消失。如果一個人熱愛某一種文化，就應該帶著崇敬堅守它。有了這份堅守，我們的文化才會綿延不斷地一代代傳遞下去，永遠保持它真正的尊嚴和價值。對中國文化魂的堅守和創新葉子■只要我們面向現代化，面向世界，面向未來，有對中國文化根的尊重和揚棄、對中國文化魂的堅守和創新，也有對外國文化的包容借鑒，博采眾長，食而能化，化而能食，文化強國就不再是夢。黨的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，明確提出建設社會主義文化強國的目標，這成為舉世關注的亮點。一中國是文明古國。”歷史上與中國文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比倫、印度、波斯、希臘等，或已夭折，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命。惟中國能以其自創之文化永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存。”（梁漱溟《中國文化要義》）中國是文化資源大國。先秦諸子、漢唐氣象、宋明風韻……五千年文脈涵養出泱泱中華；天開萬象、鬼斧神工、厚德載物，多元一體的中華民族創造的文化爭奇斗艷、萬紫千紅。標準文檔實用文案但近代以來，古國蒙羞，生靈涂炭；大國不國，文化安在？可是許多有識之士，仍然沒有停止過追求文化強國的夢想。例如，胡適先生1933年就說過這樣一番動情的話：“緩慢地、平靜地、然而明白無誤地，中國的文藝復興正在變成一種現實。這一復興的結晶看起來似乎使人覺得帶著西方色彩。但剝開它的表層，你就可以看出，構成這個結晶的材料，在本質上正是那個飽經風雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國根底——正是那個因為接觸新世界的科學、民主、文明而復活起來的人文主義與理智主義的中國。”可是，胡適先生夢中的文化中國，在當時還真是不可能實現的南柯一夢。只有新中國建立，站起來了的中國人民才能改天換地，使“中國的文藝復興”成為可能。但雖經全民“大躍進”，一窮二白還是揮之難去啊，建國十余年了，毛澤東在《論十大關系》中還說：“我們一為‘窮’，二為‘白’。‘窮’就是沒有多少工業，農業也不發達。‘白’就是一張白紙，文化水平、科學水平都不高。”要建設一個經濟強國、軍事強國，還要建設一個文化強國，這是幾代中國人的強國夢。經過30余年的改革開放，從整體上看，“窮”帽子終于甩掉了。但“白”呢？外人看我脫“窮”，驚訝地睜大眼睛；觀我治“白”，卻不屑地聳聳肩膀。不能不承認，我五千年文明古國、文化資源大國，至今還算不上文化強國。盡管我們文化建設成就斐然，但文化仍然繁而未榮。僅一斑可窺全豹：中國歷來是“書香”之邦，但進入新世紀，全國500多家出版社的收入總和，竟不及德國貝塔斯曼集團一家的年收入。文化強國之夢，此夢難圓啊。到了當代，文化強國就不僅是夢想期盼，而是具有緊迫性的、強烈的現實需求了。向外看，經濟上的“人強我弱”開始逐步改觀，文化上的“人強我弱”也應有所改變。作為社會主義發展中大國，中國是在世界社會主義處于低潮的情況下高舉社會主義旗幟標準文檔實用文案的。木秀于林，風必摧之。隨著中國綜合國力增長，國際地位提高，要干擾和遏制中國發展，扳倒這棵大樹，靠硬實力越來越難，于是人家就多在軟實力上較勁，以意識形態滲透“圍剿”。當今時代，面對大發展大變革大調整的世界格局，面對各種思想文化更加頻繁的交流交融交鋒，誰占據了文化發展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。向內看，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產的矛盾仍然是社會主要矛盾。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實富足的物質生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活，更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量。向前、向后看，人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創造精神的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。內察外看，瞻前顧后，審時度勢，文明古國大國，更待文化強國。中國共產黨十七屆六中全會，應著人民的呼喚，依照發展的規律，肩負歷史的重任，緊扣時代的脈搏，第一次以文化改革發展為主題，制定了建設社會主義文化強國的行動綱領。文化強國，不能一蹴而就。但積淀了幾千年的文明古國和文化資源大國，人民群眾中蘊藏著無窮無盡的文化創造活力，定能厚積薄發。只要我們綱領科學，行動扎實，改革創新，充分發揮人民群眾文化創造的積極性；只要我們面向現代化，面向世界，面向未來，有對中國文化根的尊重和揚棄、對中國文化魂的堅守和創新，也有對外國文化的包容借鑒，博采眾長，食而能化，化而能食，文化強國不再是夢。我們一定能建設一個與我國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配、與中國特色社會主義總體布局相適應、與建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的目標相承接的社會主義文化強國。標準文檔實用文案文化強國，要有現實基礎。其源泉，出自現實；其動力，也來自現實。文化，越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經濟社會發展的重要支撐。當代中國，越來越期待這強有力的“文化支撐”。例如，近日我到廣西北海，就分明聽見了急切的呼喚，感受到殷切的期待。北海，歷史上幾起幾落。兩漢時期曾為“海上絲綢之路”的始發港，這個“外洋各國夷商源源而來”的“海疆第一繁庶之地”，晉代以后就盛況不再。19世紀下半葉開埠的北海，又一度迎來商賈如云的興旺景象，短短數十年間“洋樓矗起，巍然并峙”，誕生了“開埠第一城”、“百年西洋街”，但貿易中心的地位很快又風流云散。這樣的周期在上世紀90年代初再度重演：北海1992年、1993年世人矚目的“大開發熱”，持續了一年多便驟然退去。歷史上的三起三落，使北海人深切認識到，講發展的“天時、地利、人和”：幾次機遇，不缺天時；北海沿海，不缺地利；一度人流如潮，也不缺人氣。缺什么？潮起潮落中，為什么總有一些人小富則安，因循茍且，被動觀望，怨天尤人，錯過機遇，痛失輝煌？究其根本，是缺乏深厚的文化素養和精神支柱。沒有“文化支撐”，天時來了會走，地利雖有不靈，人氣一聚就散。今天的北海要發展，固然離不開產業支撐，同樣也需要文化支撐。兩大支撐，缺一不可。文化支撐從哪里來，不會從天上掉下來，要從自己的土地上，從歷史文化的積淀中，發掘、生長、繁衍出來。北海人意識到，既然出路在開放，就要通過弘揚歷史文化培養人們對城市的認同感和榮譽感，用開放精神凝聚心智，提高市民素質，塑造城市品格，構成以開放為靈魂的城市先進文化和人文精神家園，把文化的張力變成城市的活力，把文化的影響力變成城市的競爭力，把文化的軟實力變成社會生產力。這種薪火相傳的文化定力，一旦成為強大的精神支柱，就能為發展提供源源不竭的動力。標準文檔實用文案今日北海，已站到新的歷史起點