《萬歷十五年》讀后感范文精選

黃仁宇創作《萬歷十五年》，用一種散文式的筆法向人們描繪了洶涌澎湃的歷史畫面。那么關于《萬歷十五年》的讀后感怎么寫呢？下面是我整理的《萬歷十五年》讀后感范文精選，以供參考。

《萬歷十五年》讀后感范文

在過去的一段很長很長的歷史中，我們中國人的歷史書許多狀況下都是帶有劇烈的意思形態，史學家治史都是帶有各種限制，都要躲避統治者，亦即正式的避諱。例如有著史家之絕唱，無韻之離騷之稱的史記，也是要避過漢武帝。黃仁宇先生能夠寫下如此巨著，以我之見，其實是有時代的推動之功。

何解?黃仁宇先生生于晚清民國時期，但是中晚年卻在美國居住，始終從事歷史方面的探究，涉獵古今中外的探究方法，并且常年在西方工作與生活，思想方式也受西方思維的影響，所以，其寫下如此一步巨著是有必須的客觀要求，我們可以將其理解為時代的推動性，既是順應潮流與時代的開展而生。

但是，我們卻要認同黃仁宇先生的非凡之間，和創新精神?！度f歷十五年》一書運用了全新的分析手段，一種結合數據，理性的方法，通過厚重的，塵封的歷史畫卷富有想象力又不失嚴密的描述了明朝萬歷年間的各種人與物，還有那種歷史軌跡，這的確開了華人治史之先河，為后人呈現了一種新的視角。

在本書中，作者特別才智與獨特地選擇起一個時間點——萬歷十五年，這個節點綻開描述。正如作者所說：“當年，在我國的朝廷上發生了假設干位歷史學家所易于無視的時間。這些事務，外表上看起來雖似末段小節，但實質上的確從前發生大事的癥結，也將在以后掀起波瀾的機緣。

其間關系因果，恰為歷史的重點?！弊髡咭栽溨C的語言，故事般的語氣，極為生動的描述了事務的線索開展，但是每個細微環節都依據數據與文獻的論證，有劇烈的勸服力。于本人之間，這書完全沒有其他歷史書的味同嚼蠟。但是其思想確散發著才智的光線。不失為適合大學生的讀物之選。

書中的第一個章節：萬歷皇帝。一個富有爭議的皇帝。一個飽受歷史學家爭辯的皇帝。作者在描述這一關鍵人物之時，以一種獨特的視角去解讀。萬歷，是個無奈的皇帝，雖然貴為一國之君，但是有許多東西去不由他選擇。

旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這表達出了皇帝的苦惱。作者在描述這個有君主之名，而少君主之實的皇帝時，對中國歷史上的文官集團作了深刻的嘲諷。文官官僚體制，是一個穩定的體制，作者提醒了這種體制的極大弊端。這時，作者拋出了了首輔——張居正，一個才智的相國，深諳文官群體的行為。

其中作者提到了陰陽之說，深刻提醒中國道德治國的緊要缺陷和政治的丑陋。作者對張居正的描述是較正面的。張居正是一個托孤大臣，作為皇帝教師，其一邊要管好年幼的萬歷，一邊要協調文官集團的利益，使文官集團的運轉正常，但是作為一個飽讀詩書的書生，不行幸免又要胸懷百姓，總之，張居正是一個無奈的人物，他最終的下場卻道盡了文官集團的畸形。

其次，最有爭議的人物，海瑞出場了。這是一個獨具特性的文官，作者對其進展了一個深刻的描寫，分析其境況，復原歷史的情形。海瑞是一個劇烈性格的官員，其這種飽含正義的性格為其他官員所憎惡。但是他思想迂腐，做的許多工作沒有依據實際情形開展，僅憑胸中的正義，作者再次深刻提醒這是行不通的。但是作為文官集團合性的要求與根底，海瑞盡管與世道各個不入，但是他卻很長一段時間受到重用。者再一次批判了該道德制度的驚奇之處。

相比照于史記，史記更多的是生動的復原事務的原來性質，在語言中透露作者的觀點，本書更多從事務與史料啟程進展分析，從而理清線索，從小事著手，在讀者前面一步一步展示歷史背后的開展規律，正如文中最終所說雖然貴為一國之君，但是有許多東西去不由他選擇。旁人可能覺得皇帝是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這表達出了皇帝的苦惱?！暗蹏膬A倒是尤其歷史的勢必規律的。

后記：多讀書是有好處的，讓你可以看到大師的視角，從更客戶的角度對待問題，而不是淺薄的哭爹罵娘，還是一句話：歷經千年的洗禮，經典，會帶給你千百年眼。

《萬歷十五年》讀后感范文

很早就聽說《萬歷十五年》特別精彩，立意深遠，給人感受頗多。學校圖書館里這書也非常熱門，幾乎看不到這本書，都被借走了。近來在網上看了這本書，確實是名副其實。只是我水平有限，無法說出什么很有思想見地的話，就在這大致講一下這書內容吧。

本書篇幅精悍，每章專撰一人，圍繞主角命運沉浮，興衰際遇，融匯于歷史時間中去演繹，作者以旁觀者姿態，逐一分析事務原委、人物苦衷。書中所敘，不妨稱為一個大失敗的總記錄。因為敘及的主要人物，有萬歷皇帝，大學士張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。即使是側面提及的人物，如馮保、高拱、張鯨、鄭貴妃、福王常洵，也統統沒有好結果。這種情形，斷非個人的緣由所得以說明，而是當日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。作者在中文版《自序》中提及：此書“說明16世紀中國社會的傳統的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突的側面形態。有了這樣一個歷史的大失敗，就可以保證沖突既開，復原故態決無可能，因之而給中國留了一個天翻地覆、徹底締造歷史的機緣”。

第一章萬歷皇帝，深刻而集中的向我們介紹了禮儀在中國封建時期所發揮的重要作用及所占的舉足輕重的地位。本章以一個戲劇化的午朝事務拉開序幕，數以千計的官員被一個謠傳蒙騙，萬歷皇帝為此事不損傷朝廷體統便應付差事似的下了一道圣旨平復此事務。他的這一舉動正是出于禮儀所限，因為從皇帝到臣僚都彼此心照，朝廷上的政事千頭萬緒，而其要點那么不出于禮儀和人事兩項。僅以禮儀而言，它表達了尊卑等級并維護了國家體制。萬歷皇帝便是熟識各種禮儀的君主，從1587年3月他的父親隆慶皇帝為他舉辦的象征成為成人的冠禮；到幾個月后，9歲的他穿著喪服接見臣僚；再到每年在先農壇旁邊舉辦的“親耕”等等，在這之中皇帝的參與時間，穿著，談吐無不遵循著各項禮儀的程序和規那么。古人為禮所限，依禮而行是因為在他們眼中禮治所維護和倡議的道德是做人之根本，是第一位的。另外本章還重點介紹了兩個重要的人物一是張居正，另一個是“大伴”馮保。這兩個人結合在一起，對今后的政治形勢產生了相當深遠的影響。

其次章首輔申時行，申時行在當時無疑是一個很好的潤滑劑，他不能變更政治構造中的任何一個齒輪，難免最終他所擔心的是他所盡的心力沒有到達預期的效果。

第三章世間已無張居正，對于皇帝最重要的人物張居正死后，這個旁大的帝國失去重心步伐不穩，最終失足而墜入深淵。它正在漸漸地陷入一個“憲法危機”之中。立儲一事使萬歷皇帝與為他效勞的文官集團進展了消極對抗，致使綱紀敗壞黨爭紛起，國家根底慢慢松動，學問分子“內圣外王”的志向的火焰被一點點熄滅?；实鄯湃巫粤?，臣下自甘下流。朝廷中那些有遠見、有志向、有道德、有才華的人，在皇帝在這種為自己“放長假”的狀況下也手足無措。明帝國就這樣一每天地枯萎下去。在本章中作者提出“多少年來，文官以形成了一種強人的力氣，強迫坐在寶座上的皇帝在處理政務時擯棄他個人的意志?；实蹧]有方法抵擋這種力氣，因為他的權威產生于百官的跪拜之中，他事實上所能限制的那么至為微薄。名義上他是天子，事實上他受制于廷臣”事實上，當一個人成為一個國家的象征，而他又卻是駕馭了至高無上的權力，那么，他只需什么也不做，就足以消滅或成全這個國家。

接著，作者又用了三章分別介紹了海瑞，戚繼光和李贄。海瑞是個清官毋庸置疑，但他為清廉所做出的種種不合人倫的舉止，讓人無法用正常來評價，他一味提倡節省，不懂經濟，連甜食都不準民間生產，只知道用道德和政治壓力管理社會。他的幾起幾落也是困難微妙得很，甚至不能引起此時此刻已經知道真相的后人憐憫；而作為民族英雄的戚繼光，其斗爭天賦最終在個人人格污點的強大壓力之下，消逝在了文官集團的政治角逐中；夢想哲學家李贄在1602年用剃刀自殺，這個此時此刻看來具有深刻意義的事務，由于李贄平民代言人身份在封建統治下并不非常張顯，而沒有震撼到太多的人。

作者黃仁宇以這樣一段悲愴的文字完畢了全書：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡潔粗淺而又無法固定的原那么所限制，而法律又缺乏締造性，那么其社會開展的程度，勢必受到限制。即便是宗旨和善，也不能補助技術之不及。1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，外表上好像是四海升平，無事可記，實

際上我們的大明帝國卻已經走到了它開展的終點。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的專制或者調和，高級將領的富于締造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者肯定保守，最終的結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的開展，有的身敗，有的名裂，還有的人那么身敗而兼名裂。

“因此我們的故事只好在這里作悲劇性的完畢。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄?！?/p>

《萬歷十五年》是一本值得研讀的書。作者的分析方法尤其值得學習，于微小處看大改變，通過有血有肉的重要歷史人物來復原歷史，解讀歷史。《萬歷十五年》讀后感范文

其實不算謹慎看完，只是快速閱讀。里面許多故事已經有所了解，因此對我來說更重要的其實是書末的“《萬歷十五年》和我的‘大’歷史觀”。說白了就是，把明朝這段歷史置于世界大背景下，然后再把時間長度拉長到數百年，如此可以看出許多在微觀上無法看到的東西。

對于當時中國的日漸衰落，以及中國目前遇到的逆境，其實都可以歸結到一個問題，那就是上學時候學了多數遍的“生產關系不符合生產力的開展”。

詳細點說，什么民主自由文明什么的，都是建立在一種東西之上，那就是“契約精神”，也就是“法治”的根底。這一點，有賴于商業的開展，翻過來又能促進商業的開展。這就是為什么目前國內都說“經濟改革倒逼政治改革”。某種先進的生產關系在一起先會促進生產力的開展，但到了瓶頸期，生產力的接著開展就會受到限制，而這時，就會產生促進生產關系改革的呼聲。

黃仁宇還談到了市民階層的重要性。不知中心大力推動城鎮化的時候，有沒有這方面的考量，假如有，那真的是有壯士斷腕的志氣。聯想到前段時間廣東發生的事務，可以看出，“契約精神”的要求在南方是高于北方的，這既是南方商業興旺的結果，也反過來促進了商業的開展。

要實現富強民主自由文明，首先得把北方的游牧氣質和小農氣質去掉，除了大力提倡開展經濟外，如何改革上層管理模式也是今后面臨的一大問題。

《萬歷十五年》讀后感范文

公元一五八七年沒有彌賽亞的誕辰，沒有先知的訓誨，沒有預兆變遷的星斗閃耀滿天。有的，不過是一張張臉罷了，一張張疲倦地奔波于歷史的定格之中的臉。

萬歷注定不是屬于帝王的時代，這張臉譜中注定沒有多少王權的神氣。大明王朝注定只是封建史上的一個瞬息，而萬歷朝大約是合眼的前奏，終歸紫禁城中休憩的已不再是一個雄心壯志的統治集團，這點，萬歷之前的嘉靖就感覺到了——萬歷同他一樣早年登極，充溢變革和振興的盼望，但這一些盼望都隨著自身年齡與沖突的增長、深化慢慢瓦解。明孝宗〔弘治〕應當感到悲慘，因為他的子孫沒能像他那樣扭轉祖宗留下的可怕局面。也正是因為如此，多事之朝才猶如一出又一出的折子戲，留下那么多紅紅綠綠的角色。

只有有個人不繪臉譜，單看他一眼就覺得有凜然之氣撲面而來。他不是貢生，鄉試出身，也不應是有權對別人吹胡子瞪眼的那一類，卻肯定有憋著氣唱大紅臉的天賦。他叫海瑞，就是鼎鼎大名的海剛峰。假如誕生在當今社會，他必須算是個勤奮的好少年，與此同時，又是無知的憤青。想要為萎靡的朝政打一劑強心針的他，假設不是有打不死的志氣，怎么敢傲立于群臣之中?說他簡樸，卻又囂張，普天之下，凡為仕者無不懼其威嚴；說他忠誠，卻又不能扛迎風的旗，固執于毛皮小事之間。一個儒道的修行者，一個齋戒靈魂的素食者，他因為與塵世相觸而不再是圣賢。這不僅是海瑞的不幸，更是明王朝的不幸。他以一種極端的方式伸展自己的政治才華——以博得帝王的信任。但嘉靖尚道，萬歷重情，他只能做一面沒有人去照的鏡子，被擱置三朝的老臣。

明朝沒有李世民，沒有長孫氏，宮廷中人人戴著面具。讀《明史》我幾乎沒有抓到一個背影，但慶幸《萬歷十五年》讓我強求望見了一個海剛峰。幾乎自命不凡的他，行走于濃妝艷抹的人群中，很干凈。他死的時候全部人都松了一口氣，鏡碎了，卻沒有人去補。

萬歷十五年，一五八七，明代的又一面鏡子不在了。在一片景仰的聲音中，海瑞那張不戴面具的臉成了恒久的幻影。他的沖突并不來自內心，而是與外界摩擦的結果。我不想假設他為那個時代的良心，或許他沒有資格，李贄有，因為他懺悔過。

海瑞不會回頭，他不知為何要懺悔，他要做信念，而不是心的殉道者。大明王朝合上眼的前一刻，他或許，是最終的那個氣憤的拳頭。

臉?對，他的臉，不過是一張皮。皮下的，才是硬骨頭。歷史的臉譜是多端的，但油彩背后的，方是本原。一面能透過它的鏡子，是不是很好?

《萬歷十五年》讀后感范文

萬歷十五年，亦即公元1587年，在歐洲歷史上，正是文藝復興和地理大發覺的時代;而在中國，在這平平淡淡的一年中，“發生了假設干為歷史學家所易于無視的事務。這些事務，外表看來雖似末端小節，但事實上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣?！痹跉v史學家黃仁宇的筆下，我們起先了一場難忘的大歷史之旅……

固步自封的年頭，一切試圖革新的傾向，都是不合時宜的，一切企圖在虛偽而又被認為是萬能的道德之外開展法治的觀點，都是異端邪說。于是改革家空有理想而鮮有實踐之機，變革在重重困難中或夭折，或走樣;道德純粹的人盡管其行為獲得了統治者的贊許和平民的敬佩，卻難以獲得效仿——無人想去發揚和繼承其高尚品質。對他們來說，陽奉陰違，裝腔作勢所帶的，比這虛名要現實和功利的多;真正的時代思想者只能在被打壓中度過一生。他發覺自己的學說沒有付諸實踐的可能，“他就只好把它美術化或神奇化”。

一個年輕的、曾經試圖勵精圖治的君主，在諸多程式阻礙下，只能按部就班，持續枯燥。他并不甘心：或許出于負氣，或者是無奈的消極抵抗，此后(1587年)許多年，眾臣再也很難輕易見到他出席各種儀式——漫長的怠政在明王朝的歷史軌跡上持續。從他欣賞中官擲銀取樂說明，“一個喜愛活動的人具備著充足的精力，但又無法用之于做出踴躍的締造”。他的壯志，他的宏圖，已是歷史云煙，難以再續。立，何其難也，而破，也是千難萬難。

“在按著固定節奏消逝的時間之中，既缺乏動人心魄的事務，也缺乏令人企羨的奇遇?！痹诎惨莸墓饩爸校爻擅皂樀某蔀閱握{生活的旋律。于是，一切變得不那么重要，一切好像可以無所謂。安逸，足以造就肆無忌憚的不思進取。在平淡無奇的格式生活中，枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶，乃是歷史的悲劇。

世界上有一種人，他們的品德可謂令人高山仰止，景行行止，但卻鮮有人會雖不能至，心憧憬之?！八麄兇蠖嗷钤谡降膫鞑ズ推矫竦馁潛P之中。他們的信條和特性使他們既被人敬重，也被人遺棄。這就是說，他們雖然被人仰慕，但沒有人遵照他們的典范辦事”。就如許多人盼望別人皆雷鋒，卻很少考慮自己也應當那樣無私。他們只是“可以和舞臺上的英雄人物一樣，在心情上激烈大多數的觀眾”，卻無法引起公眾行為上的追隨。海瑞就是這樣的一個人。他具有劇烈的道德和社會責隨意識，他的一生表達了一個有道德教養的讀書人效勞于公眾而犧牲自我的精神”。他嚴格要求自己，也同意嚴格要求別人。于是他的所作所為，令各方面感到犯難和糾結。萬歷十五年，歲暮天寒，“海瑞的死訊傳出，無疑使北京負責人事的官員大大的松了一口去，因為他們再也用不著為群眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操勞做作支配了”。

人們總是喜愛將自己妝扮成道德標桿，高尚莫比，嚴以待人，卻無法嚴以律己，甚至