2022-2023中考語文模擬試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一、積累與運用1．下列加點的成語運用正確的一項是（）A．這個同學(xué)的作文以別有用心的構(gòu)思和豐富鮮活的內(nèi)容，獲得作文大賽的一等獎。B．刑罰可以阻止罪犯再次侵害公民，刑罰的威懾力能夠告誡他人不要重蹈覆轍。C．現(xiàn)代瓷器藝術(shù)品的造假技術(shù)可謂無與倫比，令許多投資者步步驚心。D．路政部門在管理窨井蓋時，要多一些細(xì)節(jié)上的吹毛求疵，多一些人性化舉措。2．對病句的修改不正確的一項是（）A．忽視母語修養(yǎng)，會讓母語中獨特的文化意蘊在生活中日漸逐步消退。去掉“日漸”或“逐步”。B．每當(dāng)站在祖國的地圖前，使我會產(chǎn)生無盡的感慨。刪掉“使”。C．學(xué)習(xí)成績的提高，主要取決于學(xué)生自身是否努力。在“努力”前面加上“付出”。D．人們常常忽略自己失去了什么，卻往往在意自己擁有了什么。把“忽略”和“在意”互換位置。3．下列句子，排序最最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。②但掃墓祭祖、踏青郊游是共同基本禮俗主題。③清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵。④每逢清明時節(jié)，人們無論身處何方，都會回鄉(xiāng)參加祭祖活動，緬懷祖先。⑤全國各地因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異。⑥在祖先祭祀儀式中慎終追遠(yuǎn)，文化傳承是清明禮俗的重要功能。A．①⑥⑤②④③ B．①⑤②④⑥③ C．③⑤②④①⑥ D．④⑤②③①⑥4．下列各句標(biāo)點符號使用不規(guī)范的一項是（）A．春運伊始即逢大中專院校放假和務(wù)工人員集中返鄉(xiāng)，學(xué)生流、務(wù)工流相互疊加，客流高峰將呈現(xiàn)來得早、時間長、峰值高的特點。B．說理的文章大概只需論理地讀，敘事敘情的文章最好還要“美讀”，所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來。C．牛津大學(xué)一位畢業(yè)生一紙訟狀，將自己的母校告上了法庭，要求其賠償自己100萬英鎊（約合人民幣874萬元），稱當(dāng)年“牛津大學(xué)給自己的成績太低”。D．武漢首條BRT快速公交示范線雄楚大道BRT，昨日啟動實地模擬演練，標(biāo)志該線路建設(shè)進(jìn)入最后沖刺階段，有望月底正式通車。5．選出填寫在橫線上的語句排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁棥＃?分）這一次來到黃山北海，早晨天還沒有亮，就有人跑著、吵著去看日出。我一骨碌爬起來，在凌晨的薄暗中摸索著爬上曙光亭，那里已經(jīng)是黑鴉鴉的一團(tuán)人。我擠在后面，同大家一樣向著東方翹首仰望。天是晴的。但在東方的日出處，卻有一線煙云。▲①一轉(zhuǎn)眼間，它就涌了出來，頂端是深紫色，中間一段深紅，下端一大段深黃。②然而立刻就霞光萬道，白云為霞光所照，成了金色，宛如萬朵金蓮飄懸空中。③最初只顯得比別處稍亮一點而已。④須臾，彩云漸紅，朝日露出了月牙似的一點。A．①④③②B．②③④①C．③④①②D．④②①③6．近日，某班擬開展以“傳承書法”為主題的系列活動，請你參加并完成下列任務(wù)。根據(jù)語境，仿寫畫線句子。優(yōu)秀的書法作品，如灑落在中華民族歷史長河中的珍珠，散發(fā)著璀璨而獨特的光芒。顏真卿的楷書闊大端正，__________________________________；王羲之的行書端莊飄逸，如云集云舒，時而恬靜樣和又時而悠閑纏綿；張旭的草書癡狂態(tài)肆，如暴風(fēng)驟雨，讓猝不及防的人們找不到前進(jìn)的方向……根據(jù)第（1）題選文中關(guān)于王羲之、張旭書法特點的描述判斷。下面書法作品中屬王羲之行書的是（______），屬張旭草書的是（______）下面這則申請書有幾處問題，請修改。申請書校團(tuán)委：為了弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校建設(shè)了“書法”課外興趣小組。（B）本人喜歡書法，并有一定的基礎(chǔ)，請求參加“書法”小組，以此來提升自己的書法。（C）要求校團(tuán)委必須批準(zhǔn)。申請人：xx班xxx2019年4月5日①（A）句詞語搭配不當(dāng)，應(yīng)將“____________”改為“__________________”。②（B）句成分殘缺，應(yīng)在“書法”后面加上“__________________”。③（C）句語言不得體，請改為______________________________________。7．補(bǔ)出下列名篇名句的空缺部分或根據(jù)提示填空。（任選4題完成）①客路青山外，行舟綠水前。_________________，____________。（王灣《次北固山下》）②__________，恨別鳥驚心。__________，家書抵萬金。（杜甫《春望》）③蒹葭萋萋，_____________________。所謂伊人，___________。（《詩經(jīng).蒹葭》）④當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是_____________________，________________。⑤《夜雨寄北》中詩人借“____________，____________。”的詩句，把對妻子的思念之情寄托于對未來相逢的設(shè)想。8．閱讀下面名著選段，完成下列小題。劉四爺心里有數(shù)兒。他曉得祥子是把好手，即使不拉他的車，他也還愿意祥子在廠子里。有祥子在這兒，先不提別的，院子與門口永遠(yuǎn)掃得干干凈凈。更喜歡這個傻大個兒，她說什么，祥子老用心聽著，不和她爭辯；別的車夫，因為受盡苦楚，說話總是橫著來，她一點一不怕他們，可是也不愿多搭理他們；她的話，所以，都留給祥子聽。本段文字選自《》，空格處應(yīng)填的人物是。祥子前后有什么變化？二、閱讀9．閱讀下面兩首詩，回答問題。客發(fā)苕溪葉燮客心如水水如愁，容易歸帆趁疾流。忽訝船窗送吳語，故山月已掛船頭。漓江舟行俞安期桂楫輕舟下粵關(guān)，誰言嶺外客行艱？高眠翻愛漓江路，枕底濤聲枕上山。請簡要賞析（甲）詩“客心如水水如愁”一句。兩位詩人都是舟行江上，尾句“故山月已掛船頭”和“枕底濤聲枕上山”表達(dá)的心情是否一樣？請簡要分析。10．閱讀下面的文言文，完成小題。揚雄，宇子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無所不見，默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過十金，乏無儋石②之儲，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。雄嘗好辭賦。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死。悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行，不得時則龍蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》。初，雄年四十余，自蜀來至游京師，大司馬車騎將軍王音奇其文雅，召以為門下史，薦雄待詔。歲余，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆并。哀帝之初，又與董賢同官。當(dāng)成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權(quán)傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徒官。及莽篡位，談?wù)f之士用符命稱功德獲封爵者甚眾，雄復(fù)不侯，以耆老久次轉(zhuǎn)為大夫。恬于勢利乃如是。於時，劉歆及范逡敬焉，而桓譚以為絕倫。桓譚曰：“今楊子之書文意至深，而論不詭于圣人，若使遭遇明君，更閱賢知，為所稱善，則必度越諸子矣。”（選自《漢書·揚雄傳》，有刪改）①耆：通“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少。③湛：通“沉”，使沉沒。④符命：古代指天賜吉祥給人君的憑證，即祥瑞之物。⑤耆老：年壽高。1．下列語句中加點詞解釋有誤的一項是（）A．清靜亡為通“無”，沒有B．大司馬車騎將軍王音奇其文雅奇：對……到驚奇C．而雄三世不徙官徙：遷移D．而論不詭于圣人論：觀點2．將文中畫線句了翻譯為現(xiàn)代漢語。家產(chǎn)不過十金，乏無儋石之儲，晏如也。及莽篡位，談?wù)f之士用符命稱功德獲封爵者甚眾，雄復(fù)不侯。3．揚雄作為大儒，備受推崇。《陋室銘》和本文都推崇他的什么品德？本文中揚雄還有什么突出之處受人推崇？請簡要分析。11．閱讀下文，完成小題。因為閱讀而平視世界：世界觀不只依賴于觀世界①有句電影臺詞說：“你連世界都沒觀過，哪來的世界觀？”世界那么大，出去走走看看確實是見世面、長閱歷的好方法。然而，世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界。②“晝短苦夜長，何不秉燭游？”窮極一生，我們通過感官感知的生活經(jīng)驗是有限的，行萬里路替代不了讀萬卷書。書乃人生成長的精神食糧，片頁之間足以馳騁古今、經(jīng)天緯地，常讀之可以新知、可以醫(yī)愚、可以立德，甚至可以平治天下。閱讀的意義就在于，不管富甲一方還是一貧如洗，不管位居高位還是一介布衣，不管志得意滿還是窮困潦倒，都能在書籍的世界里擺脫世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意義。③有怎樣的眼界，就能看到怎樣的遠(yuǎn)方；有多大的胸襟，就能包納多大的世界。古人總結(jié)，“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩薄悄_下的高山，幫助我們看到更遙遠(yuǎn)的風(fēng)景。閱讀是與意義緊密相連的，它讓我們知曉，生活不只是茍且還有詩和遠(yuǎn)方，也不只有面包，還有玫瑰和咖啡。閱讀又是與現(xiàn)實密不可分的，它教會我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。④閱讀的過程是一個自我實現(xiàn)的過程。不讀書，接觸到的世界就和紙一樣單薄；多讀書，學(xué)識、閱歷乃至生命體驗會隨著頁碼的遞增而不斷累積。“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”時間的改變可能是靜悄悄的，但閱讀對氣質(zhì)的塑造終究會顯露出來。正是在日復(fù)一日的博覽群書中，我們感受到“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，體悟出“不遷怒，不貳過”的修身奧秘，即便處身失落失望甚至失掉所有方向之時，也能看見“平凡才是唯一的答案”。⑤閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認(rèn)識這個世界。讀《資治通鑒》，可以獲得王朝更替的歷史教益；讀《紅樓夢》，可以洞曉世家望族的興衰榮辱；讀《平凡的世界》，可以從苦難的生活中發(fā)現(xiàn)人性的溫暖、奮斗的價值。書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認(rèn)識這個世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風(fēng)險，于問題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來，從人性冷漠之中看到道德之光。⑥閱讀是一種超越世俗的力量，讓我們在自我省視中學(xué)會謙卑和從容，在平視靜觀中同這個世界和解。今天我們提倡多讀書、讀好書，不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心和虛榮感，而是為了實現(xiàn)內(nèi)在的淡定從容，贏得開闊的人生境地，達(dá)致自我與外界的調(diào)和容納。⑦不讀書猶如自我放棄，非讀書不足以實現(xiàn)精神的富足。1．文中第①自然段有什么作用？2．第③自然段中的劃線語句運用了哪種論證方法？有什么作用？3．請概括第⑤自然段的論證思路。4．結(jié)合文中作者談到的閱讀的意義，就其中一點結(jié)聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶ā?2．閱讀下面文章，完成小題。香道?人道?天道（俞天白）①香道、茶道、花道，被中國歷代文人稱為“雅事中的雅事”。但茶道與花道傳承之時，香道卻被冷落了。②香道源于人道。環(huán)形香、線香、粉香等本就與生活十分密切。奶奶念經(jīng)要點佛香，父親驅(qū)除家中穢氣要點線香，我讀唐宋詩文時也與香道雅韻不期而遇。像“焚香入蘭臺，起草多芳言”（李白），像“閑吟四句偈，靜對一爐香”（白居易），還有“欲知白日飛升法，盡在焚香聽雨中”（陸游）等等。香是中國人生活的組成部分。③中國的香文化隨著祭祀祖宗、奉天敬神就開始了，并逐漸成為文人的獨特愛好。如屈原的《離騷》，還有孔子《漪蘭》之曲的形成傳說等。至唐代，香文化更成為日常生活的一部分。在初唐日漸勃興的文學(xué)風(fēng)氣推動下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多種方式，并被賦予了三種境界：得氣、得神、得道。香文化也從聞香、品香而形成了由聞香、賞煙、養(yǎng)生、悟道等組成的完整的香道體系。同時人們把對香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，“聞香識人”，沉香也就成了高尚德行的象征。④香對人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用，這早已成為人類的共識。英國作家吉卜林說：“人的嗅覺比視覺、聽覺更能挑動人們細(xì)膩的心。”作為嗅覺文化的香道，它的深度及美學(xué)價值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴。今天世界上所有名貴香水，多少都加了從沉香中提取的精油。⑤香道也是天道，是“禪意”。《楞嚴(yán)經(jīng)》紀(jì)錄高僧圍繞沉香與佛對答，香嚴(yán)童子的回答是，“此氣非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從（蹤）”。無獨有偶，這種禪意也出現(xiàn)于詩人陳與義的《焚香》詩中：“明窗延靜晝，默坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷煙。”在這種境界里，香味不是從木中來，不是從火中來，也不是從空中來，更不是從煙中來，而是從心中來。這“心”，就是人的本真。正因如此，《圣經(jīng)》里有沉香樹是上帝親手所栽的敘述，佛教把沉香當(dāng)成敬佛圣品。⑥中國哲學(xué)始終認(rèn)為，天人合一是人類最理想的生存、發(fā)展境界，也是人類共有的一個“夢”。中國香道，為夢想成真提供了一種可能。1．請簡要概括本文的論述思路。2．文章第⑤節(jié)引用陳與義的詩有什么作用？請簡要分析。3．第⑥節(jié)中作者認(rèn)為“中國香道為夢想成真提供了一種可能”，請聯(lián)系全文分條概括理由。13．閱讀下面的文字，完成下列小題。中國崛起離不開文化支撐①改革開放40年來，中國有了巨大發(fā)展，中華民族的興旺發(fā)達(dá)有了堅實基礎(chǔ)。我們已經(jīng)站在一個新的平臺上，中國正在走向世界舞臺的中央，成為一個全球性大國。在這里，文化已經(jīng)成為發(fā)展的關(guān)鍵。②縱觀歷史，有三個方面的文化能量將成為寶貴的精神和思想的資源：一是中華文明的歷史連續(xù)性。中華文明是人類文明中具有完整連續(xù)性的偉大文明，雖然經(jīng)過無數(shù)危機(jī)和困難，但從來沒有中斷過。二是近代以來中國追求富強(qiáng)的努力和新中國發(fā)展奮斗的歷史，給我們留下了寶貴的精神財富。三是改革開放40年來中國創(chuàng)造了快速發(fā)展的新的大平臺，這些大平臺是中國提升軟實力的基礎(chǔ)。在這個大平臺上，中國人追求美好生活、力爭上游、創(chuàng)造未來的決心和勇氣也是我們重要的精神財富。③我們可以深刻體會到，發(fā)展如果沒有文化的支撐，就不可能持續(xù),也不可能完整。這需要深刻認(rèn)識文化的性質(zhì)和特點，關(guān)注影響文化的多方面因素。④首先，對于文化發(fā)展的總體認(rèn)識應(yīng)該更加全面。文化的繁榮興盛，是中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)和前提。讓世界了解中國，更好地理解中國的發(fā)展道路和全球發(fā)展的中國方案，都需要文化力量。文化自信正是社會進(jìn)步的不竭的精神源泉。發(fā)揮文化力量，對外創(chuàng)造一個魅力中國，對內(nèi)創(chuàng)造一個和諧中國，這正是“中國夢”新的展開。⑤其次，提供更好的文化服務(wù)以滿足社會和民眾對于美好生活的需求。要創(chuàng)造富于生機(jī)、充滿活力、為人們所喜聞樂見的大眾文化，進(jìn)行多層次、多樣化的文化的創(chuàng)造。惟其如此，人們對于社會的認(rèn)同才會更加充分，也更容易達(dá)成社會共識。隨著我國居民收入水平的提高，中等收入群體日益壯大，他們用于電影、演出、網(wǎng)絡(luò)等文化消費方面的支出日趨提高。如何提供更多能夠滿足這一群體文化需求的產(chǎn)品將是繁榮文化市場的關(guān)鍵。⑥再次，中國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展面臨著新的轉(zhuǎn)型，如何突破瓶頸，獲得新的發(fā)展動力？這就迫切要求我們在文化領(lǐng)域有新的突破。互聯(lián)網(wǎng)時代，新的產(chǎn)業(yè)和社會變化層出不窮，文化與科技融合日益深入，諸如人工智能等新興領(lǐng)域?qū)⒋蟠蟾淖內(nèi)藗兊纳罘绞剑@些都與文化發(fā)展緊密相連。同時，文化的真正影響力來自于文化市場的活躍，這就要求未來在文化創(chuàng)意方面要有新進(jìn)展。⑦第四，文化走出去，讓世界了解中國的文化，看到一個真實、全面、立體的中國，了解中國文化的獨特意義，也需要文化領(lǐng)域的新發(fā)展。通過跨文化交流和溝通，通過“和而不同”的文化和價值觀的對話，通過經(jīng)典文化和大眾文化的持續(xù)傳播來讓世界更好地了解中國，了解中華民族的文化。⑧中國的崛起離不開文化支撐。我們要善于向經(jīng)典學(xué)習(xí)、向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向一切先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，推動新時代文化繁榮發(fā)展。1．這篇文章闡述的觀點是_________。2．閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項是（______）第①段主要論述：改革開放40年來，中國的巨大發(fā)展。第②段闡釋的是：有三個方面的文化能量將成為寶貴的精神和思想的資源。第③段統(tǒng)領(lǐng)第④⑤⑥⑦段，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注影響文化的多方面因素。3．下面鏈接材料，哪一項有助于你理解文章的內(nèi)容？請簡要說明理由。A．有如語言之于批評家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化是指一切給精神以力量的東西。B．歷史是知識分子文化活動的結(jié)果。C．中國文化應(yīng)該有一種自信和從容，沒有必要去聲嘶力竭地辯解。三、語言表述14．?dāng)?shù)字化時代，閱讀陷入了尷尬的境地。在4月23日世界讀書日到來之際，班里組織了一場有關(guān)閱讀的討論會，主題是“重塑健康的閱讀”。你們組有同學(xué)發(fā)表了自己的一條建議，請你順著他的思路進(jìn)行補(bǔ)充，有理有據(jù)地對健康閱讀分條提出自己的看法。要求：①觀點明確，理由充分。②表達(dá)得體，語句通順。③80字左右。在碎片化淺閱讀風(fēng)行的當(dāng)下，該如何重塑健康的閱讀？首先，我們可以提倡整本書閱讀。快餐式的碎片化閱讀，會造成我們知識結(jié)構(gòu)凌亂、松散，堅持整本書閱讀能使我們的知識結(jié)構(gòu)更系統(tǒng)、更完整、更優(yōu)質(zhì)，可以提升我們宏觀層面的思維水平。其次，最后，四、寫作15．按要求作文人總會有夢想，初中的你，也一定有著各種夢想。夢想引你接近目標(biāo)，給你帶來動力，催你奮斗拼搏……請你“與夢想同行”為題目，寫一篇記敘文。要求：（1）不少于600字。（2）感情真摯，文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名和地名。

參考答案一、積累與運用1、B【解析】

A項的成語使用有誤，“別有用心”指言論或行動中另有不可告人的企圖，是貶義詞，此處應(yīng)該用“別出心裁”；C項有誤，“步步驚心”指每一步都驚險萬分，用在這里不恰當(dāng)；D項有誤，“吹毛求疵”比喻故意挑毛病找錯，與此處的語境不符。故選B。【點睛】本題考查學(xué)生對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。2、C【解析】

C句前后不一致，去掉“是否”。3、C【解析】

綜合來看，本文段是一段敘述性文字。③點明寫作對象——清明節(jié)的文化內(nèi)涵，所以應(yīng)在句子開頭；①中的“禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)”在句意上緊承④中的“祭祖活動，緬懷祖先”，故①應(yīng)在④后，②中的“共同基本禮俗主題”與⑤中“習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故②應(yīng)在⑤后，因此排除ABD，選擇C。【點睛】主要考查學(xué)生的思維條理性、語言表達(dá)的連貫性，同時檢測學(xué)生的閱讀理解能力。解答本題時要先通讀全部文句，分析每句話的含義，理清思路，把握文段內(nèi)容，抓住前后的銜接詞、照應(yīng)詞。4、B【解析】

試題分析：B.“敘事敘情的文章最好還要‘美讀’”后的逗號應(yīng)該改為句號。前面說的是不同的文章用不同的閱讀方法，后一句則是對“美讀”方法的介紹。故答案為B。5、C【解析】本題考查語言運用的連貫性以及考查語感水平和思維能力。在解答時要抓住關(guān)鍵詞。6、（1）示例：如巍峨的大山，靜默中自有一份威嚴(yán)沉穩(wěn)。（2）DB（3）①“建設(shè)”“成立”或“建立”②“能力”或“水平”③示例：請求校團(tuán)委批準(zhǔn)【解析】

（1）仿句，要求有三：一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語氣要一致。有的還要求寫作手法相同，比如修辭方法相同。抓住前例句“如灑落在中華民族歷史長河中的珍珠，散發(fā)著璀璨而獨特的光芒”的比喻句的句式結(jié)構(gòu)。內(nèi)容上要表現(xiàn)出“顏真卿的楷書闊大端正”的特點，注意兩個分句之間的聯(lián)系，且要與前后句相諧。一定要符合神形兼?zhèn)涞囊蟆＃?）根據(jù)“端莊飄逸，如云集云舒，時而恬靜樣和又時而悠閑纏綿”一句判斷，王羲之的行書應(yīng)選D。根據(jù)“癡狂態(tài)肆，如暴風(fēng)驟雨，讓猝不及防的人們找不到前進(jìn)的方向”一句判斷，張旭的草書應(yīng)選B。（3）A語搭配不當(dāng)。改為“為了弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校成立了‘書法’課外興趣小組”。B成分殘缺。改為“以此來提升自己的書法水平”。C“要求校團(tuán)委必須批準(zhǔn)”語言不得體，把“要求”改為“請求”，去掉“必須”即可。7、①潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸②感時花濺淚烽火連三月③白露未晞在水之湄④人不知而不慍，不亦君子乎⑤何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時【解析】

試題分析：默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“烽”“晞”“湄”“慍”等字詞的書寫。8、（1）《駱駝祥子》虎妞（2）祥子開始是“體面的，要強(qiáng)的，有夢想的，健壯的，偉大的”，而后來變成了“墮落的，自私的，不幸的”。（點明變化即可）【解析】

（1）要求學(xué)生結(jié)合選段內(nèi)容分析名著和人物。結(jié)合“祥子老用心聽著，不和她爭辯；別的車夫，因為受盡苦楚，說話總是橫著來，她一點一不怕他們，可是也不愿多搭理他們；她的話，所以，都留給祥子聽。”分析，選段內(nèi)容出自《駱駝祥子》人物是：虎妞。（2）結(jié)合祥子的“三起三落”的過程，分析祥子的變化即可，一起：來到北平當(dāng)人力車夫，苦干三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。一落：有一次連人帶車被憲兵抓去當(dāng)壯丁。理想第一次破滅。二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準(zhǔn)備買新車。二落：干包月時，祥子辛苦攢的錢也被孫偵探騙去，第二次希望破滅。三起：虎妞以低價給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車，祥子又有車了。三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。祥子開始是“體面的、要強(qiáng)的，有夢想的、健壯的、偉大的人”，而后來變成了“墮落的、自私的、不幸的獸”。二、閱讀9、（1）詩句運用了比喻、頂真的手法，將客愁比成源源不斷的流水，又將客愁與流水相比，突出客愁的綿長。（2）不一樣。【甲】詩表達(dá)的是詩人突然看到家鄉(xiāng)月色、急盼歸家的愉悅激動之情；【乙】詩表達(dá)的是對江山美景的贊美之情，以及不畏艱難、樂觀豁達(dá)的豪放心態(tài)。【解析】

（1）欣賞詩句。“客心如水”是比喻。“客心如水”與“水如愁”有構(gòu)成了頂真的修辭手法。比喻的作用：將客愁比成源源不斷的流水，又將流水比客愁，可見思鄉(xiāng)的愁緒時時縈懷。頂真的作用：前后對照，構(gòu)思別致，更顯出思鄉(xiāng)之情的深摯動人。（2）比較閱讀。考查兩首詩歌所抒發(fā)情感的不同之處。讀懂詩句是作答的基礎(chǔ)。“忽訝船窗送吳語，故山月已掛船頭”：忽聞家鄉(xiāng)話傳進(jìn)了船窗，詩人頓感無比親切，精神為之一振，只覺得故鄉(xiāng)的明月已掛在船頭，人已到達(dá)家門口似的。欣喜之情，溢于言表。前后對照，構(gòu)思別致，更顯出思鄉(xiāng)之情的深摯動人。“高眠翻愛漓江路，枕底濤聲枕上山”：在船中，喜歡高臥觀景，最喜歡的是漓江這段路。枕下是濤聲，枕上是山峰，猶如人間仙境。有聲有景，用句美妙，不但贊美了沿途風(fēng)光，還有不畏艱難的意志，樂天知命的心態(tài)。10、1．C2．（1）（揚雄）的家產(chǎn)不超過十金，貧困得沒有一石兩石的儲糧，他安之若素。（2）等到王莽篡位的時候，談?wù)摰娜擞梅澝溃ㄋ模┕Φ露@得封爵的人很多，揚雄還是未被封侯。3．①都推崇揚雄淡泊名利：如家境貧寒卻安之若素：未遇明君、賢知，才華未顯于天下，但揚雄不戚戚汲汲。②本文中揚雄還有年少好學(xué)、博學(xué)深思；才華橫溢、文賦絕倫；尊崇圣賢、懷悼屈原等突出之處受人推崇他的才華橫溢、文賦絕倫：王音贊嘆他的文章，推薦其任職；其位與王莽等人并列；受到劉歆、范逡的敬重；桓譚認(rèn)為他生逢其時必將超越諸子。他的尊崇圣賢、懷悼屈原：不是圣賢之書他不喜歡；讀《離騷》痛哭流涕，并作《反離騷》悼念屈原。【解析】

選自《漢書》作者：班固年代：東漢參考譯文：揚雄字子云，蜀郡成都人。揚雄小時候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書，沒有什么不知道的。為人簡樸，悠閑自在，很少特別的喜好，對于富貴不急求，對于貧賤不悲傷，不求品行端方有志氣來要求名滿天下。自己有最低的限度：不是圣賢的書不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。揚雄曾經(jīng)喜好辭賦。此前，蜀有司馬相如，作賦很壯麗典雅，揚雄心中佩服他，每次作賦，常把他作為榜樣模仿。又驚訝屈原文才超過相如，卻至于不被容納，作《離騷》，自己投江而死，為他的文章感到悲傷，讀時沒有不流淚的。認(rèn)為君子時勢順利就大有作為，時勢不順就像龍蛇蟄伏，機(jī)遇好不好是命，何必自己投水呢！便寫了一篇文章，常常摘取《離騷》中的句子而反駁它，從豎山投到江水中來哀悼屈原，名為《反離騷》。起初，揚雄四十多歲時，從蜀來京師游學(xué)，大司馬車騎將軍王音為他的文才感到驚奇，就召來把他任命為門下史，推薦揚雄待詔，一年多后，上奏《羽獵賦》，拜為郎官，任黃門給事，和王莽、劉歆并列。哀帝初，又和董賢同官。成、哀、平年間，王莽、董賢都作了三公，權(quán)力超過人君，推薦的人沒有不提拔的，但揚雄三代不升官。到王莽篡位，論談?wù)哂梅澝榔涔Φ露环饩舻娜撕芏啵瑩P雄仍不被封侯，因年紀(jì)大而漸升為大夫，他就是如此淡泊勢利。當(dāng)時人都瞧不起他；只有劉歆和范逡敬重他，而桓譚認(rèn)為他無與倫比。桓譚說：“現(xiàn)在揚子的書文義最深，論述不違背圣人，如果后來遇到逢時的明君，再經(jīng)歷幾個賢明的人的閱讀，被他們稱道，那么必定超過諸子了。”1．本題考查重點文言詞語的意義。解答此類題目時，應(yīng)先理解詞語所在句子的意思，然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語的意思。課外文言文的詞語解釋既要充分調(diào)動知識積累，回憶該詞的常用義，還要結(jié)合上下文來判斷。C項有誤，“徙”在這里的意思是“調(diào)動官職”。2．本題考查的是對文言句子的翻譯。我們在翻譯的過程中，只要字字對譯，不丟關(guān)鍵字，然后語句通順就可以拿滿分了。翻譯句子時，要注意重點詞語，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語。如：“儲”“晏如”“稱”“侯”。3．本題考查文本內(nèi)容的理解與概括。第一問：先回憶《陋室銘》一文，可知作者贊頌的是揚雄的安貧樂道的精神；而本文中“家產(chǎn)不過十金，乏無儋石之儲，晏如也”也表現(xiàn)了這一點，這就是兩文所表現(xiàn)出的共同點。第二問，根據(jù)選文第二段內(nèi)容，可以看出揚雄喜好辭賦，并對司馬相如、屈原等前輩無比的尊崇敬佩；第三段“大司馬車騎將軍王音奇其文雅，召以為門下史，薦雄待詔”來側(cè)面表現(xiàn)揚雄的才華橫溢，“劉歆及范逡敬焉，而桓譚以為絕倫”也是表現(xiàn)了大家對揚雄的推崇，桓譚的贊美之語，即可看出他認(rèn)為揚雄生逢其時必將超越諸子，贊美度極高。根據(jù)這些理解來歸納概括即可。11、1．文章開頭借用一句電影臺詞，引出論點：世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界。作為道理論據(jù)，證明論點。引用電影臺詞，吸引讀者閱讀興趣。2．比喻論證，把書籍比作高山，生動形象地論證了閱讀教會我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣的觀點，從而有力地證明了世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界的中心論點。3．先提出觀點：閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認(rèn)識這個世界；接著舉了閱讀《資治通鑒》、《紅樓夢》、《平凡的世界》的意義；最后得出結(jié)論：書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認(rèn)識這個世界的邏輯、方法和哲理。4．文中談到閱讀的意義：②閱讀可以讓我們擺脫世俗，找到人生的意義；③閱讀可以教會我們審視自身，迎接挑戰(zhàn)，讀懂生活；④閱讀可以幫助我們自我實現(xiàn)；⑤閱讀可以讓我們更好地認(rèn)識自己和世界；⑥最后總結(jié)閱讀時一種超越世俗的力量，我們要多讀書，讀好書，達(dá)到自我與外界的調(diào)和容納。從這幾點中任選一點，聯(lián)系實際回答即可。【解析】1．本題考查學(xué)生對議論文開頭講故事或引名言作用的理解。開頭段落的作用一般是引出論點后分論點。表述格式一般為：引出文章的論點（或論題）+同時作為（事實或道理）論據(jù)證明中心論點+吸引讀者，增強(qiáng)文章趣味性。開頭借用一句電影臺詞引出論點：世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界，并作為道理論據(jù)，證明論點。引用電影臺詞，吸引讀者閱讀興趣。2．此題考查學(xué)生對論證方法的把握，解答此題的關(guān)鍵是明確論證方法，包括：道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證等。第③自然段中的劃線語句把“書籍”比作“腳下的高山”，用了比喻論證，生動形象地論證了閱讀教會我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣的觀點。點睛：對議論文論證方法及作用的分析，首先要對論證方法判斷準(zhǔn)確，然后用議論文論證方法作用分析的格式進(jìn)行作答。答題格式：（1）舉例論證：以……（事實）作論據(jù)，具體有力地論證了……論點（或分論點），增強(qiáng)了說服力。（2）比喻論證：作者將……比作……，生動形象地證明了本文（段）……的論點，便于讀者理解。（3）對比論證：作者把……與……對比，突出地論證了……的觀點，給人以深刻的印象。（4）道理論證：引用……的名言、諺語，充分有力的論證……觀點。使說理更具權(quán)威性、科學(xué)性，更具說服力。3．本題考查學(xué)生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語，進(jìn)行表述即可。仔細(xì)閱讀第五段，可以看出，首先提出觀點：閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認(rèn)識這個世界；接著列舉閱讀《資治通鑒》、《紅樓夢》、《平凡的世界》的意義；最后得出結(jié)論：書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認(rèn)識這個世界的邏輯、方法和哲理。據(jù)此分析梳理思路即可。4．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章觀點的基礎(chǔ)上融入自己的閱讀體驗、閱讀感受。這類開放性題目要寫出自己的獨到見解，表達(dá)要準(zhǔn)確。答題時，要特別注意以下幾點：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點要齊全，要多角度思考；三是推敲用語，力求用語準(zhǔn)確、簡明、規(guī)范。文中關(guān)于閱讀的意義有很多：可以讓我們擺脫世俗，找到人生的意義；可以教會我們審視自身，迎接挑戰(zhàn)，讀懂生活；可以幫助我們自我實現(xiàn)；可以讓我們更好地認(rèn)識自己和世界等，從這幾點中任選一點，聯(lián)系實際回答問題即可。12、1．①首先，指出作為雅事之一的香道被人冷落；②然后，闡述香道與人道、天道的關(guān)系；③最后，指出香道為人類夢想的實現(xiàn)提供可能性。（意對即可）2．引用陳與義的詩作為道理論據(jù)，有力地論證了香道也是天道、是“禪意”這一分論點，這一論據(jù)使論證更有權(quán)威性、說服力。3．①香道與生活關(guān)系密切，無論是日常的物質(zhì)生活還是精神生活都有香道的存在；②香道與精神（德行）也有密切關(guān)系，人們把對香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，“香”成了高尚德行的象征;③香道對人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用,已經(jīng)成為人類的共識，能引發(fā)人們共鳴。香道的深度及美學(xué)價值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受；④香道也是天道，與禪意也有著密切的關(guān)系。【解析】1．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。2．試題分析：考查對論證方法的理解。論點和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系。文章第⑤節(jié)引用陳與義的詩作為道理論據(jù)，運用道理論證的方法，有力地論證了香道也是天道、是“禪意”這一分論點，使論證更有權(quán)威性、說服力。點睛：道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威性，論證有力。3．試題分析：本題考查篩選并整合文章信息的能力。作答本題關(guān)鍵在于從在文中找出對應(yīng)的信息。第二段“香是中國人生活的組成部分”；第三段“同時人們把對香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，‘聞香識人’，沉香也就成了高尚德行的象征”；第五段“香對人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用”“作為嗅覺文化的香道，它的深度及美學(xué)價值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴”；第六段“香道也是天道，是‘禪意’”。整合這些信息即可作答。13、1．中國崛起離不開文化支撐。2．【乙】3．A【解析】1．此題考查學(xué)生概括議論文中心論點的能力。可從論點提出的位置來判定中心論點。如：文章標(biāo)題；文章正文開頭第一句話；文章正文開頭的最后一句話；文章主體部分的開頭；文章主體部分，先做一定的論述，再提出中心論點；文章結(jié)尾。通過閱讀分析文章可知，本文的標(biāo)題就是中心論點。2．【甲】有誤。第①段主要論述：中國正在走向世界舞臺，成為全球性大國，文化已經(jīng)成為發(fā)展的關(guān)鍵。【乙】正確。【丙】分析不夠全面。應(yīng)是：強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識文化的性質(zhì)和特點，關(guān)注影響文化的多方面因素。3．A項強(qiáng)化文化給人的精神力量，和第②段所闡釋的“文化是我們寶貴的精神財富”相吻合，有助于我們理解文章的內(nèi)容。三、語言表述14、要求：要有明確針對性，語言得體，結(jié)構(gòu)清晰示例：我們應(yīng)該多閱讀經(jīng)典著作。無論是數(shù)字化閱讀，還是紙質(zhì)圖書閱讀都可以從經(jīng)典開始。蜜蜂采蜜，要采花蕊中最精華的部位，讀書也同理。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它是一個時代