本文格式為Word版，下載可任意編輯——高考優(yōu)秀議800字優(yōu)秀探討文范文優(yōu)秀探討文范文及評(píng)析高中優(yōu)秀探討文范文

大家留神啦優(yōu)秀的探討文是要有針對(duì)性。這就是要緊緊圍繞中心論點(diǎn)發(fā)探討。講正面論點(diǎn)，不能"節(jié)外生枝，打橫炮';駁倒錯(cuò)誤論點(diǎn)，更理應(yīng)針對(duì)其謬誤所在去批駁，不能講與之無(wú)關(guān)的話(huà)。"互不相干'，"你說(shuō)你的，我說(shuō)我的'，是駁不倒對(duì)方的。接下來(lái)我為你帶來(lái)優(yōu)秀探討文范文，夢(mèng)想對(duì)你有扶助。

優(yōu)秀探討文范文篇1

明朝理學(xué)家薛宣曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)："讀書(shū)不尋思，如迅風(fēng)飛鳥(niǎo)之過(guò)前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。'切實(shí)，不假思量的閱讀是短淺的，閱讀是為了讓人們更加理性，更理智地對(duì)付人世。

小時(shí)候讀《小飛俠彼得。潘》，深深地被其中的情節(jié)所吸引，時(shí)常空想要是現(xiàn)實(shí)生活中也有一個(gè)彼得。潘那該有多好。于是在每天睡前我都要纏著媽媽給我念上一段，聽(tīng)多了就許下一個(gè)愿望：我長(zhǎng)大了要做一個(gè)宏偉的探險(xiǎn)家，去探索一個(gè)像夢(mèng)幻島一樣的夢(mèng)幻王國(guó)。

逐漸地，逐漸地，我終究看到了結(jié)局，當(dāng)看到永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的彼得。潘看著長(zhǎng)大的溫迪和她的孩子們喜悅地玩耍時(shí)，他難掩的哀傷時(shí)，我猛然明白了一點(diǎn)什么。現(xiàn)實(shí)生活中是不會(huì)真的有一個(gè)夢(mèng)幻島的，我們會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)有煩擾，但我擁有的一點(diǎn)也不少，我擁有好多人的愛(ài)與關(guān)切，不用像彼得。潘一樣做別人幸福的旁觀者。

文章在瘋狂中傳遞了一種理智的魅力，它象征了永無(wú)止境的喜悅、永遠(yuǎn)的童年，但通過(guò)對(duì)它的閱讀使我更理智地明白懂得愛(ài)別人也懂得別人的愛(ài)才是那彩色帷幕的真諦。

閱讀使人理智恰巧表現(xiàn)于它把全體的精華真理都深深藏在文字絢爛的羽翼下，而真正理解它的過(guò)程中，人本身就形成了一種理智的飛躍，它使我們拋開(kāi)全體浮夸，直面真實(shí)與理智的浪潮。

還記得初中時(shí)老師要我們讀海明威的《老人與海》，初看我僅僅對(duì)那位辛苦了85天好不輕易等來(lái)大魚(yú)，卻最終分食鯊口的老漁夫圣地亞哥表以深深可憐，他的生命悲哀而令人感慨不已，我深深陷在了悲情的迷惘中。

恰巧當(dāng)時(shí)我從圖書(shū)館了借來(lái)了海明威的《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，我深深地為其中的仆人公喬頓為西班牙反法西斯斗爭(zhēng)而獻(xiàn)出世命時(shí)，我深深地震撼了。在一次看《老人與海》，那老漁夫圣地亞哥就算只帶回一具魚(yú)骨也依舊與鯊魚(yú)抗?fàn)幍男蜗笠幌伦痈‖F(xiàn)在了我腦海中，我從青年喬頓和老漁夫圣地亞哥身上會(huì)意到了一種人性固執(zhí)的魅力。"人可以被消逝，但不成以被擊敗。'

老人那看似不幸的形象可以理智地對(duì)付為是一種總與厄運(yùn)抗?fàn)幍木瘢词箍赡懿粩常饑?yán)與作為一個(gè)人的堅(jiān)持不容許我們有一絲一毫的退縮。

閱讀是培養(yǎng)理智的一個(gè)過(guò)程，它讓我們用更客觀，更貼近心靈的角度去對(duì)付文章，去凝聽(tīng)一個(gè)智者的內(nèi)心獨(dú)白，或許結(jié)局并吧確定皆大歡喜，但人性總是閃動(dòng)著光芒。急躁之下的想當(dāng)然是品不出文筆間的山間鳴澗的，閱讀使我們變得理智，變得更懂精心去讀這個(gè)世界。

讀《夏洛特的網(wǎng)》讓我看到了情誼那付出世命去捍衛(wèi)的感動(dòng)，使我更理智地對(duì)待每一個(gè)摯友，理智地維系著情誼的難得;又讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，保爾為個(gè)人夢(mèng)想而不悔奮斗一生的追求讓我更理智地對(duì)付理想，明白它與現(xiàn)實(shí)并不沖突的存在。

閱讀是一把探索生命的鑰匙。詩(shī)人何其芳有一句話(huà)"讀書(shū)就是翻譯，由于從來(lái)不會(huì)有兩個(gè)人的體驗(yàn)是一致的。一個(gè)拙劣的讀者就好比一個(gè)拙劣的譯者：他會(huì)在理應(yīng)意譯的時(shí)候直譯，而需要他直譯時(shí)他卻意譯。'因此，閱讀的過(guò)程恰巧使我學(xué)會(huì)變得更為理智，看清什么是意在抒發(fā)和傳頌，什么又是興起的一時(shí)快筆。就似開(kāi)礦，閱讀就是為了理智地通事理，從而更好地生存在這個(gè)世界里。

理智是閱讀的一種選擇;閱讀是引領(lǐng)我，使我理智的聰慧通道。我愿在每一本好書(shū)面前停留，就像理智的積淀使真理在我面前一一停留一樣。

優(yōu)秀探討文范文篇2

興高采烈地破蛹

綺麗新生的沖動(dòng)

探索璀璨天地美夢(mèng)

一位跨時(shí)空的圣人，一位驚世界的文豪，在九百多年前那個(gè)愚昧、封建又近乎荒誕的時(shí)代，完成了一次歷史性的"破蛹'!

這樣一位宏偉的人物，生活在那樣一個(gè)"委瑣'的時(shí)代，只能說(shuō)是生不逢時(shí)、"遇時(shí)不淑'。我們不禁也要為蘇軾悲嘆：如此之熠熠生輝的天涯恒星，就被這樣一些嫉妒、陰險(xiǎn)的目光所包圍;被這樣一些無(wú)恥、淺陋的話(huà)語(yǔ)中傷;被這樣一些排擠、欺凌所裹藏;而最終隕落凡間，真是中華一大憾事，世界一大憾事啊!

但蘇軾終究是蘇軾，他可以用這樣一種曠達(dá)超然的處世之道來(lái)完成自己唯美的巨變。他是屬于天地的寵兒，是豪放超脫的化身，他要脫下重重的殼，盡情飛行在屬于自己的天空。

于是，他最終獲得了恬淡和平靜的心境。

盡管有著"何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者爾'的慨嘆，如此一位愛(ài)國(guó)忠君，"道理貫心肝，忠義填骨髓'的堅(jiān)貞志士，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)卻也悲哀，但更多的是"誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞!'這才是他真正的生活態(tài)度，這才是他真正的做人原那么：自信又樂(lè)觀的面對(duì)每一天，大有"老驥伏櫪、志在千里'的壯志豪情!正印證了他的又一首詩(shī)詞："會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼!'

盡管是"百年未了須還債，十口無(wú)歸更累人。'身居"東坡雪堂'，但仍是"唯江上之清風(fēng)，與山間之明月'"乘聊化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑'，這讓人覺(jué)得蘇軾有著和陶淵明類(lèi)似的"草根情結(jié)'，他們同樣喜歡著純樸的生活，純真的自然。但我們認(rèn)為，蘇軾有著一雙更擅長(zhǎng)察覺(jué)美的眼睛，否那么哪會(huì)有"水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總合適'的絕美佳句。也就更不會(huì)有讓我們垂涎欲滴的"絕世美食'東坡肉。原來(lái)幸福真是一種感覺(jué)，它與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。

盡管與亡妻已是"十年生死西茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼'，但是蘇軾更是擁有"天邊何處無(wú)芳草'的壯志豪情，他還有"敏而好義'"忠敬若一'的朝云。盡管是"驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。掠盡寒枝不愿棲，落莫沙洲冷。'但蘇軾還有"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟'的弟弟蘇轍。

凡此種種，讓蘇軾得到了心靈的圣潔。陶和洋說(shuō)只從"赤壁'三篇作品中，便可以看到蘇軾"借助高明聰慧做出的精神上的自我拯救和自我提升'"不難看出他由迷惘、失落到曠達(dá)、恬靜的心靈流變軌跡。'于丹說(shuō)圣人就是在他所生活的年頭里最有行為才能、最具人格魅力的人。而蘇軾正是一位才能卓越、人格非凡的大家。

摯友，我只想說(shuō)得是，我們的人生軌跡比起一代大家要直得多，在人生的波峰波谷我們都要學(xué)會(huì)"破蛹而出'，以一份平和、謙抑、冷靜不迫的心態(tài)去作"不惑的知者'、"不懼的勇者'!

今天，今天終究可以：

興高采烈地破蛹

綺麗新生的沖動(dòng)

去探索你的璀璨天地美夢(mèng)

優(yōu)秀探討文范文篇3

民國(guó)時(shí)代，大量愛(ài)國(guó)志士借助戲曲的舞臺(tái)，批評(píng)中華民族缺乏民族精神。我認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)民族，贊美縱然能增加民族自信，可批評(píng)，更像是一座燈塔，照亮我們的進(jìn)展之路。

批評(píng)，是人們對(duì)生活中錯(cuò)誤行為的否決。而戲曲在贊揚(yáng)祖先功德，宣揚(yáng)先輩英雄事跡之外，也用它獨(dú)特的方式，批評(píng)，譏諷人們損失了精神，遺失了準(zhǔn)那么，使人們?cè)谙仓啵挥傻脤⒆约号c先人比較反省，自省明白自己的人生意義，確立自己的價(jià)值模范。戲曲，無(wú)疑成了最自然，最易采納的批評(píng)教化方式。切實(shí)，戲曲起源于祭祖與集會(huì)時(shí)的原始歌舞，通過(guò)贊美本民族的榮譽(yù)事跡，來(lái)鞏固民族凝結(jié)力。但若是一味追求贊美而不敢供認(rèn)錯(cuò)誤，固步自封，那么一個(gè)民族將會(huì)失去前行的方向，逐漸的迷失自我。

批評(píng)，不僅由于附著于戲曲，而有著廣泛的影響。批評(píng)本身，也是一個(gè)民族進(jìn)展與昌盛不成或缺的關(guān)鍵。批評(píng)像一座燈塔，在民族危難，國(guó)家存亡關(guān)頭，它用刺眼的光彩，照射出我們的病態(tài)與缺陷，為那些在黑暗中大膽摸索的志士仁人照亮一條奮斗前行之路。在民族昌盛興旺的今天，批評(píng)用它奪目的光彩時(shí)時(shí)敲打著我們，讓我們時(shí)刻保持清楚，往往自省，認(rèn)清腳下的道路，認(rèn)清前進(jìn)的方向。不僅如此，當(dāng)批