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看得見與看不見第十四屆“雨花獎”全國中小學作文大賽初中組一等獎[214000]江蘇省無錫市僑誼測驗中國★蔣天一半夢半醒之間，一點空靈出走。恍哉，我望見了睡夢中的自己；惚哉，我坐在月彎之上，看一花一世界，看滄海桑田，看浮生百態。這般多世人看得見的厚墻之下可掩藏著看不見的意外？心有猛虎而細嗅薔薇，人有沖突的兩面，難免有盲區。雪落人間，手舞足蹈的孩童看得見奇怪與歡喜，牽手溜達的情侶看得見和暖與憑借，倚在窗旁的老人看得見刺骨與凋落。人們看得見的是眼前之景，看得見的是自我，看不見的是雪化養水滋物無聲，看不見的是自然的交替與必然。一個人的格局僅限于自我，氣宇便難以開闊。一個人放眼宇宙，不以敗衰為禍，不以樂喜為福，方能進退冷靜，冷靜才專一，專一才有所為。路上偶遇婷婷女子，粉臂藕腿，你會看向何處？攝影師鏡下模特，打扮性感，玉體橫陳，你又會看向何處？多數人之答案，只怕是前者觀其體膚，而后者不甚好意思，是直直盯著那方寸的蔽體之物了罷！這是何故？不妨作個比喻，體膚是你擁有之物，衣物是困阻。(.fwsir.Com)當困阻重重時，人只看得見已有之物，看不見未來，故步自封，甘做一個守財奴。當困阻裁減之時，人哪怕知道那困阻不成逾越也會為其白費功夫，這是只看得見空想之景，而看不見自己已有的大好河山了。所以，假使我們能放眼得失，懂得取舍，便能少有大量可惜和懊喪了。你說畢竟何以看物？或許當他人咂嘴稱贊一幅畫繪物之精細時，你觀其留白之妙便是看得見看不見之物了。人說以史為鏡，其實入對歷史的態度也是一面鏡子。劉玄德摔阿斗后人評其厚，曹阿瞞挾天子以令諸侯代代傳其黑，有心人美其名日厚黑學，這是人看得見劉曹以厚黑告成，卻看不見告成不確定要厚黑。告成是胸有大志，以自己的方式取得，厚黑只是劉曹的手段而已。倘人人不思綱常正道，妄言厚黑，只會促生浮夸之風。有人乍聞崇禎帝是明朝亡國之君，便罵他昏庸，這是只望見他一面的不好，看不見他經久的優點。我們往往因蛛絲馬跡便否決一個人，或因只言片語就提拔一個人，這是浮率、不負責任的，評價一個人，如無周全的印象，不如不評價。浮沉歷史的長河，展觀人世之間，你問我還有何隱晦？答：多了去也！大覺醒來，晴空萬里，心情舒暢，可看得見農人早已在田里冒烈日苦作？為人子女不知世道兇險，橫沖直撞，可看得見父母在背后悄悄凝望其漸行漸遠，往往暗自垂淚？看他人風生水起，被眾星捧月，羨慕嫉妒之余，可看得見其背后的血淚……恍哉，悟哉，看得見的可能是表象，我們需挖掘看不見的深意啊！看得見、看不見的對立之間，我們不成太執著啊！看得見的事物美，看不見的事物可能不止于美啊！沒有弄清看不見的東西之前，妄行妄議看得見的東西，是危害和草率的啊！看的見是大智大喜大象月下花前，看不見的可能是大愚大悲大空對坐孤燈啊！反之亦然。簡評論述“看得見與看不見”,看似隨感而發，隨性而議，實那么觀點鮮明，剖析深入。開頭引出問題，即總論點：看得見之下有看不見。分論點一是“難免有盲區”,二是對歷史的態度也是一面鏡子。結論是望見的是月下花前的現象，看不見的是大悲大空的本質