由熱播劇《幸福到萬家》折射出的現(xiàn)實問題引言：近日農(nóng)村題材劇《幸福到萬家》正在北京衛(wèi)視、東方衛(wèi)視播出。這部電視劇改編自陳源斌的長篇小說《秋菊傳奇》，同源作品曾被張藝謀拍成電影《秋菊打官司》。1992年《秋菊打官司》上映時，“討個說法”一時間成為流行語，作品對“人”的關(guān)注、對法治精神的傳播，推動了社會思想觀念的進步。而如今，權(quán)利意識、平等觀念、公平正義等現(xiàn)代理念已經(jīng)深入人心，“民告官”早已不是稀罕事，中國鄉(xiāng)村也開始走進小康時代，在整整30年后把“秋菊”的故事搬上熒幕，意義有何不同？這部局中折射出的諸多現(xiàn)實問題，值得我們深深思考，也將成為關(guān)注熱點話題的寫作素材，現(xiàn)整理相關(guān)內(nèi)容如下：故事梗概：《幸福到萬家》由趙麗穎、劉威、唐曾等主演，羅晉特別出演。不同于近年來的農(nóng)村劇大多表現(xiàn)鄉(xiāng)村脫貧致富，《幸福到萬家》中的萬家莊是遠近聞名的明星村、富裕村。電視劇第一場戲，就是女主角何幸福嫁到萬家莊的王慶來家，婚禮上，妹妹何幸運被村書記萬善堂的兒子萬傳家“鬧婚”羞辱。情急之下，何幸福砸傷了萬傳家。這場鬧婚戲張力十足，令人憤慨的情節(jié)迅速將觀眾代入劇情。“鬧婚”揭示了陳規(guī)陋習對女性的侵害，同時勾勒出農(nóng)村社會根深蒂固的“鄉(xiāng)土人情”。在萬家莊，侮辱人格的荒唐婚俗沒人當回事，大家覺得這是“給面子”。作為施暴者，萬傳家借酒撒野分明有幾分讓“省城來的女大學(xué)生”屈服的意味。婚禮現(xiàn)場，看到兒子萬傳家被打，萬善堂惱羞成怒拂袖而去，村民們見狀也立即跟著甩臉走人，一場婚宴不歡而散。得知何幸福登門道歉時出言得罪了萬善堂，全村上下對王家人避之不及。在何幸福公公婆婆的眼中，王家在萬家莊是低人一等的外姓，婚禮上，新人是要給萬善堂行大禮的，惹了麻煩，老兩口兒要給萬善堂下跪賠罪。新播出的劇情中，征地賠款沖突升級，何幸福決定和萬家莊對簿公堂，這觸及了村書記萬善堂的底線。萬善堂是萬家莊的實權(quán)人物，他不認同磕頭下跪那些封建做法，是個能換位思考、通情達理的干部。但在內(nèi)心深處，萬善堂又認為自己的權(quán)威不容挑戰(zhàn)，作為村中大家長，他意識不到敢于放下面子認錯是一種可貴的品質(zhì)。萬家莊的村民維護萬善堂，是在維護脫貧致富的帶頭人，也是在維系一種社會文化。在萬家莊，公事私事要靠人情、靠面子、靠“鬧”，而不是依靠法律。發(fā)生矛盾沖突，村民們論面子、論身份、論親疏，卻忽視是非曲直。從“鬧婚”事件，到征地風波、人身傷害，暴露出物質(zhì)相對富足之后，鄉(xiāng)村中舊的文化土壤與法治文明產(chǎn)生了激烈碰撞。在“抗爭者”的塑造上，劇中展開了何幸福、何幸運兩條劇情線，姐妹倆在人物的性格命運上有著對比的刻畫。何幸福文化程度不高，是個賢惠能干的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女，只圖嫁個老實男人，過上踏實日子，但她剛硬正直，和萬家莊格格不入。劇情用了很多筆墨細致描寫何幸福如何一步步走上了抗爭之路。“鬧婚”事件中，她頂住婆家的壓力，寧可離婚也得“要個說法、辯個對錯”，迫使萬善堂廢除了“鬧婚”陋習，也讓“見事就躲”的婆家人發(fā)生了變化。征地風波中，王慶來被踢傷，何幸福從婆婆口中得知丈夫膽小怕事、不愿與人打交道是因從小受盡同鄉(xiāng)欺凌。這次，何幸福沒再瞻前顧后，直接報案。萬傳家?guī)藲锿频兀涡腋Ｕf服家人，請律師用法律維權(quán)。她不低頭、不屈服，是在挑戰(zhàn)萬善堂的大家長權(quán)威，也是在反抗萬家莊的舊有社會文化。妹妹何幸運則懵懂軟弱，作為政法大學(xué)畢業(yè)的法律高材生，何幸運遭遇“鬧婚”侵害后沒有奮起維權(quán)，繼而又遭到男友“受害者有罪”的二次傷害，一時間在情感和事業(yè)上失去依靠。她帶著心理創(chuàng)傷到大城市打拼，進入夢寐以求的律師事務(wù)所，又遭遇了職場壓榨、性騷擾。但從反擊職場性騷擾開始，何幸運開始用學(xué)識與智慧保護自己改變命運，在關(guān)濤律師的幫助下，一點點由弱變強。《幸福到萬家》從女性視角切入，在推動新農(nóng)村轉(zhuǎn)型的背景下，書寫新時代農(nóng)村婦女的勇敢、自信與成長，為“秋菊”的故事拓寬了視野，呈現(xiàn)出新的表達空間。主題詞：鄉(xiāng)土人情法治文明文化沖突平等觀念人性關(guān)注自信成長權(quán)利意識公平正義精彩時評：《幸福到萬家》直面現(xiàn)實反映現(xiàn)實人民網(wǎng)近日，現(xiàn)實題材電視劇《幸福到萬家》在北京衛(wèi)視、東方衛(wèi)視和網(wǎng)絡(luò)平臺同步播出，受到了多方關(guān)注。該劇以女性勵志成長為主線，著重展現(xiàn)了我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及農(nóng)村精神文明建設(shè)、法治文明建設(shè)的成果。《辛福到萬家》以一人、一家、一村莊的成長史、變化史、發(fā)展史為線，串起新時代鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路。講述了農(nóng)村姑娘何幸福歷經(jīng)事業(yè)與婚姻、愛情與親情的多重考驗后不斷成長的故事。在之前公布的電視劇終極預(yù)告片中，“你就是那種移風易俗，提倡精神文明的斗士”，開場一句話，點明何幸福為公道法理鍥而不舍，堅持到底的鮮明形象。劇集真實刻畫了一個自信、不認輸?shù)呐院涡腋＃忈屃诵聲r代女性的勵志力量，也通過對廣大農(nóng)村人物群像刻畫展現(xiàn)了鄉(xiāng)村真實面貌。故事從一場“鬧婚”開始。何幸福以萬家莊新媳婦的身份登場，卻在大喜之日因“鬧婚”事件與萬家莊村支書的兒子萬傳家產(chǎn)生沖突。這部分內(nèi)容既充滿戲劇沖突又十分真實，更展現(xiàn)了女主何幸福“較真”的性格。然而，這場鬧劇卻不似往常迫于村內(nèi)人情社會的面子而不了了之，新與舊的碰撞就此拉開序幕。作為“鬧婚”另一方當事人的家長——萬善堂，也是萬家莊的村支書，他真心實意為村民謀福利，帶領(lǐng)萬家莊脫貧致富奔小康，但物質(zhì)生活水平提高的同時，卻忽略了鄉(xiāng)風文明建設(shè)，對農(nóng)村傳統(tǒng)陋習的破除和抵制并不徹底。在這種新舊矛盾的沖突下，何幸福“要個說法、辨?zhèn)€對錯”的堅持，承擔著村里鄉(xiāng)親的“口誅筆伐”、傳統(tǒng)陋習的束縛、婆家的埋怨甚至還有來自娘家的不理解等等壓力，何幸福都選擇堅持“講理”，而這份堅持換來了萬支書的醒悟，同時也間接的推動了他個人的思想進步。萬家莊村委會的一紙“關(guān)于整治低俗鬧婚行為的公告”，既代表著何幸福這次的堅持獲得了成功，打破了萬家莊沿襲多年的陳規(guī)陋習，也預(yù)示著在鄉(xiāng)土人情與公義法理的碰撞之間、因循守舊與大膽變革交織更迭的過程中，鄉(xiāng)村文明建設(shè)的畫卷正在徐徐展開。作為一部體現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的同時進一步加強農(nóng)村精神文明建設(shè)、法治建設(shè)以及女性勵志成長為主線的現(xiàn)實題材電視劇，《幸福到萬家》和許多過往的“大女主”劇不同，何幸福沒有開金手指、大殺四方，她靠著那股“凡事都要講理”的勁頭和不斷學(xué)習進步的決心，為自己和身邊人以及農(nóng)村精神和物質(zhì)的共同發(fā)展貢獻著自己的力量。《幸福到萬家》十分真實，也在直面現(xiàn)實、反映現(xiàn)實，注重對人物的塑造和挖掘。太真實的劇集未必是爽劇，但只要看進去，觀眾就會被這些真實打動。移風易俗的社會新景現(xiàn)實題材劇《幸福到萬家》葆有鄭曉龍導(dǎo)演作品的一貫風格，但這部劇在不少維度上又作出了新的嘗試與探索。其創(chuàng)作的核心主旨是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一時代語境下，以新的鄉(xiāng)村敘事視角來描摹新的鄉(xiāng)村生活圖景，詮釋新的鄉(xiāng)村發(fā)展理念。與不少農(nóng)村扶貧題材劇將敘事重心置于如何發(fā)展經(jīng)濟脫貧致富有所不同，《幸福到萬家》敏銳地捕捉住了一度被經(jīng)濟高速發(fā)展所遮蔽，但又必須為人所正視和重視的那些社會問題，并將關(guān)注視角從經(jīng)濟扶貧挪轉(zhuǎn)到了精神脫貧、文化脫貧。這種直面精神在第一集中就通過強戲劇沖突得以表現(xiàn)，何幸福嫁到萬家莊，婚禮.上妹妹何幸運遭村支書萬善堂兒子萬傳家以鬧婚之名非禮，幸福為此誓要討個說法。然而，她的這一“秋菊式”訴求在家庭和鄉(xiāng)鄰中都得不到支持,在周圍人看來，鬧婚是沿襲多年的婚慶鄉(xiāng)俗，不必較真。不同觀念、思維產(chǎn)生沖突的背后實則是鄉(xiāng)村文化與法治文明之間的矛盾。讓人欣慰的是，幸福以百折不撓的精神最終讓村支書認識到錯誤，禁止了鬧婚習俗。事實上，沉疴舊習之破冰正是需要“外來者”，或者說一種新觀念、新作風的進入，死水起微瀾的關(guān)鍵也在于有著像幸福這種敢于質(zhì)疑權(quán)威、勇于打破陋俗的新一-代青年。《幸福到萬家》主創(chuàng)巧妙地借助藝術(shù)再造的沖突事件和情節(jié)走向，在提供故事消費和藝術(shù)審美的同時表現(xiàn)"推進移風易俗，弘揚時代新風”這--深層主旨。《幸福到萬家》在敘事表意上的一個突出特點是將對社會問題轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表達的自覺。劇中另一起沖突源于鄉(xiāng)里建設(shè)保健品廠帶來環(huán)境污染，危害人身健康，最終幸福依靠法律的力量維護了自身權(quán)益和公平正義。不論是抵制污染還是打破舊俗都可以被視為對社會可持續(xù)性發(fā)展的再思考，是對物質(zhì)文明與精神文明、法治文明、生態(tài)文明關(guān)系的理性審視。從這個意義.上來說，《幸福到萬家》試圖回應(yīng)的時代之問是:在日益富裕起來之后，精神如何躍升，生態(tài)如何優(yōu)化，公平又如何保障。幸福、慶來夫婦轉(zhuǎn)至城市發(fā)展的戲份糅合了職場劇元素、青春化敘事風格與勵志色彩，以契合年輕觀眾的觀劇心理。幸福在一家律師事務(wù)所打工，有意識地自學(xué)起法律知識，這一方面帶出女性自我成長的敘事線索，另一方面亦在幸福從自發(fā)到自覺的意識進階中將“法治"這一母題予以延續(xù)和深化。面對城與鄉(xiāng)這組永恒的關(guān)系，《幸福到萬家》并沒有選擇讓兩者形成非此即彼的二元對立。鄉(xiāng)村確有落后于時代的一面，然而它也同樣有著都市生活中日漸稀少的淳樸人情與互助精神。村支書萬善堂屢遭幸福挑戰(zhàn)其權(quán)威，但在幸福早產(chǎn)大出血之時，他召集鄉(xiāng)親們踴躍獻血，助她渡過難關(guān)。幸福對城、鄉(xiāng)的態(tài)度同樣復(fù)雜而真實，她既看到鄉(xiāng)俗之弊,又不贊同妹妹讀了大學(xué)后厚城薄鄉(xiāng)、重利輕義的心態(tài);她既可以在離鄉(xiāng)到城市打拼時，靠勤勞與智慧融入新的環(huán)境，提升息身知識與能力，又不失傳統(tǒng)家庭觀念，在返鄉(xiāng)后白手起家開辦民宿，振興鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟。不難看出，雖然不乏城鄉(xiāng)文化沖突的細節(jié)，但在這部劇中城市與鄉(xiāng)村各有優(yōu)缺，漸為一體，是既存差異、沖突，又有互動、互哺的新型關(guān)系。《幸福到萬家》在人物塑造.上采用點面結(jié)合的手法，即以幸福這一人物為圓心，再合理、有序地編織起她的家庭、社會關(guān)系圈。作為中心人物的幸福擔起結(jié)構(gòu)情節(jié)敘事、傳遞精神主旨的核心功能，萬善堂、幸運等人的群像塑造則從不同側(cè)面來比照、映襯幸福的所思、所言與所行，借助不同人物各自相異的前史背景、性格特征和思維觀念來形成多元沖撞，并在沖突中辯理，在辯理中明理。正是在這一過程中，幸福身上所具有的優(yōu)良品質(zhì)，如善良、正直、實干、擔當?shù)纫灰粸槿怂瑸槿怂矗⒅饾u成長為新農(nóng)村建設(shè)的中堅力量。”幸福到萬家”這一劇名有著顯見的象征色彩,它不僅僅是指幸福嫁到萬家莊這一表層情節(jié)，更通過幸福經(jīng)過自我奮斗獲取幸福生活的成長故事，形象地勾勒了鄉(xiāng)村發(fā)展的進路:個體帶動群體，觀念引領(lǐng)行的所思、所言與所行，借助不同人物各自相異的前史背景、性格特征和思維觀念來形成多元沖撞，并在沖突中辯理，在辯理中明理。正是在這一-過程中，幸福身.上所具有的優(yōu)良品質(zhì)，如善良、正直、實干、擔當?shù)葹槿怂瑸槿怂矗⒅饾u成長為新農(nóng)村建設(shè)的中堅力量。“幸福到萬家”這一劇名有著顯見的象征色彩,它不僅僅是指幸福嫁到萬家莊這一表層情節(jié)，更通