小學(xué)生德育教育心得體會(huì)3篇良?好行為習(xí)慣?的養(yǎng)成對(duì)一?個(gè)人的成功?影響很大，?它是形成學(xué)?生健全人格?的基礎(chǔ)，是?學(xué)生成人、?成材的前提?。現(xiàn)在的小?學(xué)生辨別能?力較差，模?仿能力極強(qiáng)?，一些不文?明的臟話可?以毫不顧忌?地說(shuō)，不文?明的行為也?因?yàn)槟暧谉o(wú)?知而輕易地?被大人原諒?，有的孩子?待人長(zhǎng)幼不?分。很多學(xué)?生在家長(zhǎng)的?溺愛(ài)下，飯?來(lái)張口，衣?來(lái)伸手，作?業(yè)本上寫(xiě)錯(cuò)?的字都是家?長(zhǎng)代勞擦了?，作業(yè)寫(xiě)完?了，本子、?書(shū)文具盒放?在書(shū)包里的?事都是家長(zhǎng)?代勞的。等?等，等等，?長(zhǎng)此以往，?造成學(xué)生做?事沒(méi)有方向?，動(dòng)作磨蹭?，有始無(wú)終?，丟三落四?的壞習(xí)慣，?自理能力極?差。俗話說(shuō)?：“播下行?為，收獲習(xí)?慣;播下習(xí)?慣，收獲性?格。”怎樣?幫助一年級(jí)?孩子走好入?學(xué)的第一步?，使孩子們?養(yǎng)成良好的?習(xí)慣，非常?重要。一?、養(yǎng)成教育?要從點(diǎn)滴抓?起。古人?曰：“勿以?善小而不為?，勿以惡小?而為之。”?培養(yǎng)學(xué)生良?好的行為習(xí)?慣必須要求?學(xué)生從點(diǎn)滴?小事做起。?由于一年級(jí)?的學(xué)生都是?剛從幼兒園?進(jìn)入小學(xué)的?新生，入學(xué)?后，他們首?先感到非常?新鮮，尤其?是剛開(kāi)學(xué)前?幾周，新的?學(xué)習(xí)環(huán)境、?新的學(xué)習(xí)伙?伴、新的學(xué)?習(xí)方式，使?他們異常興?奮。原來(lái)幼?兒園一直窩?在教室里分?不清楚上下?課的他們，?仿佛終于嘗?到了什么是?自由的滋味?，每到下課?，他們就沖?出教室，如?同出籠的小?野獸在操場(chǎng)?狂奔，結(jié)果?可想而知，?重則頭破血?流，輕則大?哭小叫。下?課是這般模?樣，那上課?呢?有的自?由漫步，有?的大聲交談?，有的嘴里?吸著果凍條?，有的才坐?下又像彈簧?一樣跳起來(lái)?沖了出去，?原來(lái)他剛想?起來(lái)要上廁?所了，他們?仿佛置身世?外桃源，外?面的鈴聲，?從外面走進(jìn)?來(lái)上課的老?師，他們?nèi)?都沒(méi)有看見(jiàn)?沒(méi)有注意，?或者說(shuō)看見(jiàn)?了還是繼續(xù)?他們的事。?等等事例舉?不勝舉。真?慶幸校長(zhǎng)的?開(kāi)明，發(fā)了?一個(gè)小喇叭?，不然我真?的不知道我?要用多少分?貝的音量才?能讓他們聽(tīng)?見(jiàn)我說(shuō)話，?讓他們知道?上課了，要?安靜了。開(kāi)?學(xué)的幾周，?我感覺(jué)自己?像一個(gè)老太?太，每天嘮?叨著：聽(tīng)見(jiàn)?鈴聲進(jìn)教室?，坐神氣等?老師，下課?要及時(shí)上廁?所，要做好?課前準(zhǔn)備。?上課說(shuō)話要?舉手，不能?隨便離開(kāi)座?位。不能隨?便扔垃圾，?見(jiàn)到垃圾要?隨手撿起來(lái)?，校園內(nèi)里?慢步地行走?。見(jiàn)到老師?主動(dòng)行禮問(wèn)?好，上學(xué)不?要遲到，服?裝穿戴整齊?，有病有事?要請(qǐng)假……?總之，什么?事情都要細(xì)?細(xì)關(guān)照，什?么事情都要?手把手教，?什么事情都?不忘示范指?導(dǎo)。二、?養(yǎng)成教育要?堅(jiān)持不懈。?冰凍三尺?非一日之寒?，養(yǎng)成一個(gè)?良好的習(xí)慣?非一日之功?。這些對(duì)于?大一點(diǎn)的孩?子來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)?單，可是對(duì)?于一年級(jí)剛?入學(xué)的孩子?來(lái)說(shuō)，讓他?們做好并不?容易。小孩?子看懂了，?學(xué)會(huì)了，還?不等于他們?會(huì)按要求去?這樣做。要?想讓他們養(yǎng)?成習(xí)慣，必?須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)?期的堅(jiān)持才?能形成，還?要經(jīng)常檢查?，經(jīng)常指導(dǎo)?，力求達(dá)到?“隨風(fēng)潛入?夜，潤(rùn)物細(xì)?無(wú)聲”的境?地。“習(xí)慣?成自然”是?需要一定時(shí)?間的，因此?，作為一年?級(jí)孩子的班?主任，我們?要持之以恒?，要有耐性?。我們需要?經(jīng)常在孩子?們耳邊耐心?嘮叨，并且?以身示范，?讓孩子們耳?聽(tīng)目染，學(xué)?會(huì)跟著做。?看不懂的就?一對(duì)一，手?把手的教。?學(xué)生不良習(xí)?慣矯正一次?不成，二次?仍收效不佳?，可不能灰?心無(wú)輒。要?知道矯正一?個(gè)壞習(xí)慣，?養(yǎng)成一個(gè)好?習(xí)慣的過(guò)程?，就好似一?個(gè)漫長(zhǎng)的較?量的過(guò)程。?我們只有堅(jiān)?持才能勝利?，持久才有?收獲。有?的學(xué)生做作?業(yè)動(dòng)作慢，?坐姿不正;?有的學(xué)生握?筆姿勢(shì)錯(cuò)誤?，屢教不改?;有的學(xué)生?坐立不穩(wěn)，?東張西望…?…這些壞習(xí)?慣不是一天?、兩天養(yǎng)成?的，你要一?下子讓他改?正過(guò)來(lái)，是?不可能的。?往往你剛提?醒，轉(zhuǎn)身之?間他又那樣?了。又比如?掃地，有些?孩子直著腰?，拿著掃帚?滿地亂劃拉?。我就告訴?孩子們，掃?地要彎下腰?去，用掃帚?的整個(gè)斜面?接觸地面，?按順序從后?向前掃。小?角落就把掃?把豎起來(lái)掃?。抹灰時(shí)，?有些孩子抹?布上的水太?多，在門(mén)上?、講臺(tái)上留?下一道道臟?水印。我就?教孩子們，?抹布擰干再?擦。排課桌?要橫里豎里?一起看。勞?動(dòng)的程序講?得越清楚，?指導(dǎo)越具體?，孩子學(xué)會(huì)?、學(xué)好的可?能性越大，?成功機(jī)會(huì)越?多，就越能?激發(fā)孩子的?勞動(dòng)熱情。?所以，我們?班主任要在?平時(shí)多提醒?，多督促，?多鼓勵(lì)，多?表?yè)P(yáng)，經(jīng)過(guò)?一段時(shí)間的?訓(xùn)練，你一?定能看見(jiàn)成?效和回報(bào)。?二、養(yǎng)成?教育要方法?多樣。如?論是什么樣?的孩子，都?對(duì)故事感興?趣。一味的?嘮叨會(huì)使孩?子厭煩，耳?朵也會(huì)起老?繭。一個(gè)個(gè)?膾炙人口的?兒童故事，?濃縮了社會(huì)?中形形色色?的形象。我?們班主任可?以多講講故?事，學(xué)生在?一個(gè)個(gè)生動(dòng)?的故事中能?夠感受生活?，得到教育?。在教育學(xué)?生時(shí)，可以?根據(jù)孩子們?的行為偏差?，適時(shí)引用?一些兒童故?事，這些故?事可以是經(jīng)?典的世界童?話，可以中?間篡改章節(jié)?，也可以根?據(jù)需要即興?編個(gè)。雖然?沒(méi)有尊重故?事原著，但?是我們自編?或篡改的這?些故事，可?以使孩子們?從中得到啟?發(fā)，受到教?育，改正行?為。故事中?的人物形象?指導(dǎo)了他們?的品行方向?，為他們樹(shù)?立的榜樣。?孩子們也確?立了自己前?進(jìn)的目標(biāo)。?開(kāi)學(xué)以來(lái)?，我這班的?孩子一直處?于興奮狀態(tài)?，大都好動(dòng)?好斗，經(jīng)常?大事沒(méi)有，?小事不斷，?不是手臂破?了皮，就是?膝蓋裂了嘴?。常常這事?還沒(méi)處理完?，那里又有?孩子哭開(kāi)了?。真是一個(gè)?頭兩個(gè)大。?我就利用《?狼人毛力克?》的故事，?稍加改動(dòng)，?把毛力克塑?造成一個(gè)遵?守紀(jì)律，團(tuán)?結(jié)伙伴，樂(lè)?于助人的孩?子，動(dòng)物都?有規(guī)則，孩?子們也要遵?守規(guī)則啊。?慢慢的，孩?子們知道了?一些規(guī)則，?懂得做了錯(cuò)?事要道歉要?彌補(bǔ)，盡量?不錯(cuò)不好的?事情，做事?前要用大腦?思考下是不?是可以做，?等等。總?之，習(xí)慣的?養(yǎng)成是一個(gè)?長(zhǎng)期的、反?復(fù)的、不斷?強(qiáng)化的過(guò)程?，我們一年?級(jí)的班主任?要抓住新生?入學(xué)這個(gè)關(guān)?鍵時(shí)期，從?點(diǎn)滴做起，?堅(jiān)持不懈，?強(qiáng)化訓(xùn)練，?加深烙印，?習(xí)慣成自然?，來(lái)促進(jìn)學(xué)?生從小養(yǎng)成?良好的心理?品質(zhì)和行為?規(guī)范。小學(xué)生德育教育心得體會(huì)3篇（二）?德育是學(xué)校?實(shí)施素質(zhì)教?育的重要組?成部分。它?貫穿于學(xué)校?教育教學(xué)的?全過(guò)程和學(xué)?生___常?生活的各個(gè)?方面，滲透?在智育、體?育、美育和?勞動(dòng)教育中?。對(duì)青少年?學(xué)生健康成?長(zhǎng)和學(xué)校工?作起著導(dǎo)向?、動(dòng)力和保?證的作用。?小學(xué)德育是?社會(huì)主義精?神文明建設(shè)?的奠基工程?，是提高全?民族思想道?德素質(zhì)的奠?基性教育，?是培養(yǎng)造就?中華人民共?和國(guó)合格公?民的起點(diǎn)。?小學(xué)德育是?基礎(chǔ)教育，?它要在德智?體諸方面為?學(xué)生的成長(zhǎng)?與發(fā)展打好?基礎(chǔ)，要為?學(xué)生步入社?會(huì)打好做人?的基礎(chǔ)。同?時(shí)，《__?_、國(guó)務(wù)_?__關(guān)于深?化教育改革?，全面推進(jìn)?素質(zhì)教育的?決定》指出?：實(shí)施素質(zhì)?教育，必須?把德育、智?育、體育、?美育等有機(jī)?地統(tǒng)一在教?育活動(dòng)的各?個(gè)環(huán)節(jié)中。?學(xué)校教育不?僅抓好智育?，更要重視?德育，還要?加強(qiáng)體育、?美育、勞動(dòng)?技術(shù)教育和?社會(huì)實(shí)踐，?使諸方面教?育相互滲透?、協(xié)調(diào)發(fā)展?，促進(jìn)學(xué)生?的全面發(fā)展?和健康成長(zhǎng)?。因此，學(xué)?校必須把德?育工作擺在?重要位置，?并認(rèn)真學(xué)習(xí)?德育工作政?策文件，提?高認(rèn)識(shí)，樹(shù)?立教書(shū)育人?，管理育人?，服務(wù)育人?的思想，為?了確保學(xué)校?德育工作的?順利實(shí)施，?多年來(lái)，我?們加強(qiáng)了學(xué)?生德育教育?、教學(xué)的研?究，其主要?做法是：?一、加強(qiáng)理?論學(xué)習(xí)和德?育實(shí)踐研究?。1、加?強(qiáng)師德理論?學(xué)習(xí)。我們?在教師政治?學(xué)習(xí)的時(shí)候?，認(rèn)真學(xué)習(xí)?了《教師法?》、《未成?年人保護(hù)法?》、《義務(wù)?教育法》和?省、市教委?有關(guān)師德教?育和建設(shè)的?文件資料等?，有效地加?強(qiáng)了師德建?設(shè)。2、?積極參與德?育科研活動(dòng)?，我們以新?課程理念努?力轉(zhuǎn)變班主?任的角色，?并通過(guò)小課?題研究、理?論學(xué)習(xí)、案?例撰寫(xiě)等形?式開(kāi)展德育?科研活動(dòng)。?每位教師都?結(jié)合自己的?教育教學(xué)實(shí)?踐，撰寫(xiě)學(xué)?習(xí)心得體會(huì)?，提高了自?身的德育理?論水平。?二、開(kāi)展多?種形式的主?題教育活動(dòng)?。1、愛(ài)?國(guó)主義教育?：1.1?、學(xué)校德育?處認(rèn)真抓好?了每周一的?升旗儀式和?國(guó)旗下講話?，有效地激?發(fā)了學(xué)生的?愛(ài)國(guó)熱情、?樹(shù)立正確的?國(guó)家意識(shí)，?培養(yǎng)了學(xué)生?的愛(ài)國(guó)主義?意識(shí);1?.2、開(kāi)展?好“讀書(shū)漂?流活動(dòng)”讀?書(shū)活動(dòng)，并?根據(jù)學(xué)校有?關(guān)要求，組?織了征文比?賽。學(xué)生通?過(guò)讀書(shū)活動(dòng)?，進(jìn)一步提?高了愛(ài)國(guó)熱?情。2、?安全法制教?育：2.?1、加強(qiáng)安?全知識(shí)的宣?講教育;?2.2、繼?續(xù)抓好學(xué)生?校內(nèi)、校外?的安全工作?，簽定有關(guān)?責(zé)任書(shū)，規(guī)?范制度，落?實(shí)好各種措?施。本學(xué)期?此項(xiàng)工作運(yùn)?行良好，未?發(fā)生任何安?全事故;?2.3、各?班繼續(xù)深入?學(xué)習(xí)貫徹《?預(yù)防未成年?人犯罪法》?，對(duì)一些苗?頭性現(xiàn)象及?時(shí)加以教育?，杜絕學(xué)生?的各種違紀(jì)?現(xiàn)象;2?.4、開(kāi)展?了系列宣傳?教育活動(dòng)，?如黑板報(bào)、?專(zhuān)題廣播等?，學(xué)生受到?良好的教育?。3、環(huán)?保教育：?通過(guò)宣傳櫥?窗、校園廣?播積極宣傳?環(huán)保的重要?意義，上好?《環(huán)境教育?》課。我們?教育學(xué)生從?身邊做起，?從小事做起?，樹(shù)立良好?的環(huán)保意識(shí)?。4、文?明禮貌教育?本學(xué)期，本?人校繼續(xù)加?強(qiáng)了學(xué)生常?規(guī)教育，特?別是文明禮?貌教育，以?新的《中小?學(xué)生守則》?、《小學(xué)生?___常行?為規(guī)范》為?內(nèi)容，開(kāi)展?“文明班級(jí)?百分賽”活?動(dòng)，以班級(jí)?教育、自我?教育為主，?紅領(lǐng)巾督察?隊(duì)為陣地，?幫助學(xué)生養(yǎng)?成良好的行?為習(xí)慣，收?到了良好的?教育效果。?5、學(xué)校?認(rèn)真開(kāi)展了?關(guān)愛(ài)“后進(jìn)?生”教育工?作。三、?切實(shí)加強(qiáng)家?校聯(lián)系。?為真正提高?家校聯(lián)系質(zhì)?量，本學(xué)期?制定了家長(zhǎng)?學(xué)校各種制?度并開(kāi)展活?動(dòng)，還對(duì)班?主任或其他?任課老師提?出一定的要?求，使學(xué)校?、家庭、社?會(huì)聯(lián)系更為?緊密，構(gòu)建?立體的教育?網(wǎng)絡(luò)。小學(xué)生德育教育心得體會(huì)3篇（三）?德育，作為?五育之首，?它的重要性?早被教育界?乃全世界所?熟知。常言?道：“有德?無(wú)才是次品?，無(wú)德無(wú)才?是劣品，無(wú)?德有才是危?險(xiǎn)品。”這?其中就強(qiáng)調(diào)?了德育的重?要性學(xué)校?教育是一個(gè)?倫理性的整?體結(jié)構(gòu)，意?味著學(xué)校教?育的各個(gè)方?面都包含著?價(jià)值可能性?和道德教育?的可能性，?只要最大程?度地發(fā)揮這?種可能性，?對(duì)學(xué)生的品?質(zhì)的形成產(chǎn)?生積極影響?，便是德育?的意義所在?。下面我從?學(xué)校教育的?倫理性出發(fā)?，談幾點(diǎn)小?學(xué)生的德育?特點(diǎn)。一?、超越性?學(xué)校道德?教育是指向?求教育者發(fā)?展的可能性?的。它存在?的價(jià)值就是?引道求教育?者在成長(zhǎng)過(guò)?程中走向更?為豐富的道?德可能性。?不斷把可能?性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)?實(shí)性，也就?是在教育的?價(jià)值引導(dǎo)中?，學(xué)生不斷?地在道德理?解、道德判?斷能力、道?德經(jīng)驗(yàn)、道?德智慧、德?性品質(zhì)各個(gè)?方面獲得更?新和發(fā)展。?學(xué)校教育具?有了超越性?，才能夠引?導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)?價(jià)值的可能?性。學(xué)校?道德教育之?所以具有超?越性，是因?為學(xué)校道德?教育建立在?追求善的價(jià)?值的基礎(chǔ)上?的，建立在?對(duì)社會(huì)進(jìn)步?和個(gè)人發(fā)展?的理想上。?作為建構(gòu)美?德的價(jià)值引?導(dǎo)，學(xué)校教?育各個(gè)方面?都滲透著人?類(lèi)的價(jià)值和?理想。為了?更好地貫徹?黨的教育方?針，培養(yǎng)新?一代建設(shè)者?和接班人，?學(xué)校作為建?構(gòu)美德的價(jià)?值引導(dǎo)，德?育指向必須?有所超越。?小學(xué)生單純?、幼稚、天?真無(wú)邪，學(xué)?校教育是他?們獲得道德?發(fā)展的重要?條件。對(duì)道?德理想的理?解等間接道?德認(rèn)識(shí)，道?德判斷能力?與實(shí)踐性的?發(fā)展，只有?在學(xué)校通過(guò)?系統(tǒng)教育才?能系統(tǒng)地獲?得。可以說(shuō)?，在學(xué)校所?獲得的道德?發(fā)展對(duì)個(gè)人?終身的道德?實(shí)踐和道德?追求都具有?影響。因此?，德育教育?應(yīng)該緊扣時(shí)?代主題，努?力幫助學(xué)生?建構(gòu)自己生?活價(jià)值理想?，從更廣、?更豐富的層?面幫助他們?建構(gòu)道德精?神;引導(dǎo)他?們走向發(fā)展?，走向創(chuàng)造?，走向更高?的精神境界?。黨中央?提出“教育?要面向未來(lái)?。”這就意?味著德育是?指向未來(lái)。?從這個(gè)意義?上說(shuō)，教育?的任何組成?部分都具有?超越性的本?質(zhì)。同時(shí)也?意味著，教?育要努力為?未來(lái)的發(fā)展?和目標(biāo)的實(shí)?現(xiàn)，改變社?會(huì)現(xiàn)狀，推?進(jìn)社會(huì)發(fā)展?，提升人們?的思想政治?素質(zhì)，培養(yǎng)?一代又一代?新人，實(shí)現(xiàn)?對(duì)現(xiàn)有社會(huì)?和現(xiàn)實(shí)人的?超越。因此?，德育不僅?要關(guān)注現(xiàn)實(shí)?的存在，更?要關(guān)照人們?未來(lái)面對(duì)的?問(wèn)題。人不?會(huì)滿足現(xiàn)狀?，社會(huì)也不?會(huì)維持現(xiàn)狀?。在現(xiàn)代社?會(huì)條件下，?發(fā)展表現(xiàn)為?一種世界范?圍的廣泛競(jìng)?爭(zhēng)，反映在?社會(huì)的各個(gè)?領(lǐng)域和社會(huì)?生活的每個(gè)?環(huán)節(jié)。如現(xiàn)?代社會(huì)的復(fù)?雜性、變更?性、競(jìng)爭(zhēng)性?、發(fā)展性，?使每一個(gè)人?隨時(shí)都面臨?著多種選擇?、多種風(fēng)險(xiǎn)?和許多思想?道德方面的?實(shí)際問(wèn)題，?人們需要消?除對(duì)未來(lái)發(fā)?展的困惑，?避免挫折和?失敗。德育?必須對(duì)人們?的發(fā)展進(jìn)行?引導(dǎo)，進(jìn)行?符合規(guī)律的?預(yù)測(cè)、預(yù)防?和指導(dǎo)，幫?助人們少走?彎路，少犯?錯(cuò)誤。這種?預(yù)測(cè)、預(yù)防?在現(xiàn)代社會(huì)?是越來(lái)越重?要。可見(jiàn)，?德育也是一?種有目的性?、具有超越?性的實(shí)踐活?動(dòng)，這種實(shí)?踐活動(dòng)隨著?社會(huì)和人們?的主體性的?增強(qiáng)，其作?用越來(lái)越重?要。德育?只有緊扣時(shí)?代主題，大?力促進(jìn)人的?發(fā)展和社會(huì)?發(fā)展，德育?才能顯示其?時(shí)代特征，?體現(xiàn)其超越?性的本質(zhì)屬?性。如果德?育不能實(shí)現(xiàn)?人和社會(huì)對(duì)?現(xiàn)存狀況的?超越，僅僅?是維持現(xiàn)狀?現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩?序和人們現(xiàn)?有思想水平?的手段，那?么，德育就?會(huì)逐漸陷于?保守，無(wú)所?作為。德育?不僅為過(guò)去?、現(xiàn)在所決?定，更為未?來(lái)所決定。?因此，學(xué)校?在構(gòu)建辦學(xué)?目標(biāo)和學(xué)生?培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)?，確定了與?各個(gè)年級(jí)品?質(zhì)培養(yǎng)相呼?應(yīng)的具體目?標(biāo)來(lái)幫助引?導(dǎo)學(xué)生建立?和實(shí)現(xiàn)道德?的目標(biāo)，在?這一過(guò)程中?“道德教育?中總是以應(yīng)?有或理想的?境界、社會(huì)?和人，在道?德目標(biāo)的追?求與現(xiàn)實(shí)之?間總是存在?某種必要的?張力”(《?德育社會(huì)學(xué)?》一書(shū))。?如此，學(xué)校?道德教育具?有了超越性?，就有可能?引導(dǎo)學(xué)生實(shí)?現(xiàn)價(jià)值可能?性。因此，?具有了超越?性的道德教?育是合目的?的道德教育?。二、引?導(dǎo)性學(xué)校?道德教育是?道德價(jià)值的?引導(dǎo)和個(gè)人?德性追求的?自主活動(dòng)的?結(jié)合。引導(dǎo)?性意味著道?德教育的影?響是建立在?求教育者的?自主性上。?早在上世紀(jì)?五十年代前?蘇聯(lián)教育家?蘇霍姆林斯?基就說(shuō)過(guò)：?“我深信，?只有能夠激?發(fā)學(xué)生進(jìn)行?自我教育，?才是真正的?教育。”“?只有學(xué)生把?教育看成是?自己的需要?而樂(lè)于接受?時(shí)，才能取?得最佳的教?育效果。”?唯物辯證法?認(rèn)為，內(nèi)因?是事物變化?的根據(jù)，外?因是事物變?化的條件，?外因只有通?過(guò)內(nèi)因才能?起作用。只?有變“要我?做”為“我?要做”，變?“他律”為?“自律”的?時(shí)候，學(xué)生?內(nèi)部活動(dòng)才?能被啟動(dòng)，?其思想道德?素質(zhì)才能真?正提高。正?如陶西平同?志所說(shuō)的：?“素質(zhì)教育?的關(guān)鍵在于?充分調(diào)動(dòng)學(xué)?生內(nèi)在的主?動(dòng)性和積極?性，從而形?成內(nèi)驅(qū)力，?由此推動(dòng)學(xué)?生在教育教?學(xué)的實(shí)踐中?形成各種良?好的素質(zhì)。?”而這良?好的素質(zhì)形?成，需要教?師平常對(duì)學(xué)?生各種良好?習(xí)慣的訓(xùn)練?和引導(dǎo)。從?小學(xué)生道德?行為習(xí)慣形?成的特點(diǎn)看?，低年級(jí)甚?至中年級(jí)的?兒童，其道?德行為多半?是在教師的?要求下，或?仿效他人的?情況下實(shí)現(xiàn)?的。到了高?年紀(jì)，其道?德行為的自?覺(jué)性才日益?明顯地發(fā)展?起來(lái)。所以?，良好的習(xí)?慣不可能靠?自發(fā)形成，?必須經(jīng)過(guò)指?導(dǎo)和訓(xùn)練。?同時(shí)，還要?明確，習(xí)慣?是一種定勢(shì)?，不良習(xí)慣?一旦養(yǎng)成便?難以改變。?小學(xué)階段是?小學(xué)生諸多?習(xí)慣養(yǎng)成的?起始階段。?烏申斯基有?一句名言：?“良好的習(xí)?慣乃是人在?某種神經(jīng)中?存放的道德?資本，這個(gè)?資本不斷增?值，而人在?其整個(gè)一生?中就享受著?它的利息”?這句話道出?了良好道德?習(xí)慣對(duì)于人?的極端重要?性。由此，?在高度強(qiáng)調(diào)?素質(zhì)教育的?今天，從小?學(xué)生開(kāi)始就?應(yīng)重視自我?教育能力的?培養(yǎng)，重視?從生活實(shí)踐?中逐步引導(dǎo)?學(xué)生的道德?理解、道德?意識(shí)、道德?情感、道德?判斷和道德?品質(zhì)的自我?構(gòu)建。如?我們?cè)趧?chuàng)設(shè)?各種德育活?動(dòng)中應(yīng)充分?發(fā)揮兒童在?教育過(guò)程中?的主體作用?，從學(xué)生的?心理特點(diǎn)和?認(rèn)知規(guī)律出?發(fā)，正確地?應(yīng)用教育學(xué)?、心理學(xué)和?方法論等基?本理論、基?本方法，以?研究學(xué)生的?自我教育能?力為核心，?創(chuàng)設(shè)有利于?發(fā)展學(xué)生自?我教育能力?的環(huán)境和恰?當(dāng)?shù)慕逃?式，以此來(lái)?引導(dǎo)和激發(fā)?兒童自我教?育的動(dòng)機(jī)，?促進(jìn)兒童自?我教育能力?的提高，以?此獲得“變?他律為自律?”。這樣讓?學(xué)生逐步地?從自主的生?活實(shí)踐中，?從自己的道?德體驗(yàn)中，?獲得自我超?越，獲得在?多元價(jià)值中?選擇自我的?價(jià)值定向，?從而自主地?培養(yǎng)自己的?德行品質(zhì)。?我們所處?的時(shí)代正經(jīng)?歷著翻天覆?地的變化，?隨著德育外?在環(huán)境的發(fā)?展變化，我?們學(xué)校德育?工作者應(yīng)努?力更新觀念?，教育的思?路和手段也?應(yīng)相應(yīng)地發(fā)?生變化，要?從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)?展觀、社會(huì)?觀來(lái)正視自?己的教育對(duì)?象，不負(fù)教?育的光榮使?命。我們的?學(xué)生最終是?要走上社會(huì)?，成為社會(huì)?人。一個(gè)人?走上社會(huì)無(wú)?論是環(huán)境的?適應(yīng)，還是?知識(shí)技能的?獲得，抑或?事業(yè)的成功?，都靠自己?的拼搏，即?靠自己的不?懈努力，而?他是否努力?以及努力的?程度如何與?他自身的綜?合素質(zhì)密切?相關(guān)，而他?的綜合素質(zhì)?如何，又以?自我能力相?關(guān)，自我教?育能力越強(qiáng)?，就越有利?于自身綜合?素質(zhì)的提高?，其生存和?發(fā)展能力就?越強(qiáng)。所以?，只有從小?學(xué)生開(kāi)始積?極引導(dǎo)和培?養(yǎng)兒童的自?我教育能力?，才能適應(yīng)?教育改革的?需要，社會(huì)?發(fā)展的需要?，個(gè)人成長(zhǎng)?的需要。?三、指向性?學(xué)校教育?是一個(gè)倫理?性的整體結(jié)?構(gòu)，無(wú)論是?學(xué)校課程，?管理實(shí)踐和?學(xué)校所營(yíng)造?的精神環(huán)境?等，都具有?價(jià)值的意蘊(yùn)?。對(duì)學(xué)生道?德發(fā)展而言?，它們都是?具有互動(dòng)性?的教育意義?結(jié)構(gòu)。學(xué)校?教育在整體?上以人類(lèi)社?會(huì)的崇高價(jià)?值作為建構(gòu)?教育目標(biāo)、?安排教育內(nèi)?容、籌劃和?開(kāi)展學(xué)校教?育各種活動(dòng)?、美化教育?環(huán)境的價(jià)值?基礎(chǔ)，并且?把這些崇高?價(jià)值滲透于?學(xué)校教育的?方方面面。?因此，學(xué)校?教育作為倫?理性的整體?，意味著學(xué)?校教育在實(shí)?踐中具有價(jià)?值指向性。?也就是說(shuō)，?學(xué)校教育的?各個(gè)方面具?有道德教育?意義，對(duì)學(xué)?生的道德發(fā)?展構(gòu)成價(jià)值?影響，即學(xué)?校教育各個(gè)?方面均包含?著道德教育?，教師在創(chuàng)?設(shè)德育的各?種途徑中會(huì)?有一定的指?向性。如：?教育引導(dǎo)學(xué)?生，要獨(dú)立?完成作業(yè)，?練習(xí)和考試?，這是誠(chéng)信?教育;上課?不遲到早退?，這是守時(shí)?教育;遵守?課堂紀(jì)律，?不影響其他?同學(xué)，這是?自律守紀(jì)教?育;學(xué)會(huì)傾?聽(tīng)教師的講?解和同學(xué)的?發(fā)言，這是?尊重教育;?積極參與課?堂討論，這?是合作教育?。還有社?會(huì)實(shí)踐、主?題教育、團(tuán)?隊(duì)活動(dòng)等等?，對(duì)學(xué)生都?產(chǎn)生積極的?教育作用，?都將促進(jìn)學(xué)?生道德精神?的成長(zhǎng)。其?實(shí)，一個(gè)合?格的教師，?在提高德育?教育的實(shí)效?性上，他都?能充分利用?教育教學(xué)中?的各個(gè)環(huán)節(jié)?，如：作文?課，班會(huì)等?活動(dòng)，有意?識(shí)，有步驟?地引導(dǎo)學(xué)生?的道德評(píng)價(jià)?能力，逐漸?由現(xiàn)象到本?質(zhì)，由依賴?別人評(píng)價(jià)到?自我評(píng)價(jià)，?由片面到全?面發(fā)展。他?有時(shí)甚至是?一句話，一?個(gè)動(dòng)作，一?個(gè)微笑，一?個(gè)目光，或?一種批評(píng)和?一個(gè)預(yù)期的?懲罰等，都?是有意識(shí)地?對(duì)學(xué)生的行?為進(jìn)行定向?控制和改造?，最終形成?預(yù)期的行為?習(xí)慣，他德?育指向都十?分明顯。當(dāng)?學(xué)生在獲得?一定道德成?長(zhǎng)的良好狀?態(tài)下，就會(huì)?自然朝著道?德的指向發(fā)?展，最終形?成預(yù)期的行?為習(xí)慣。?因此，我們?學(xué)校教育要?形成一致的?、有效的、?正確的道德?教育途徑，?努力提高學(xué)?生的道德認(rèn)?知，激發(fā)學(xué)?生的道德意?向、情感體?驗(yàn)，形成穩(wěn)?定的情感和?正確的情感?定向。通過(guò)?認(rèn)知體驗(yàn)，?把德育內(nèi)容?帶進(jìn)人的生?活情境，與?個(gè)體的生活?經(jīng)驗(yàn)及其感?受聯(lián)系起來(lái)?，從而進(jìn)一?步理解價(jià)值?，體驗(yàn)價(jià)值?，力行價(jià)值?，實(shí)現(xiàn)道德?行為。此?外，對(duì)學(xué)校?教育的各個(gè)?方面適當(dāng)進(jìn)?行倫理反思?。因?yàn)閷W(xué)校?教育是倫理?性的社會(huì)實(shí)?踐，學(xué)校教?育的各個(gè)方?面都是進(jìn)行?價(jià)值評(píng)價(jià)的?對(duì)象，評(píng)價(jià)?它們是否是?貼近現(xiàn)實(shí)的?道德生活的?，是否是合?理的，是否?是合道德的?，是否能夠?對(duì)學(xué)生進(jìn)行?有效而正確?的道德教育?，是否對(duì)學(xué)?生的道德品?質(zhì)形成有積?極影響。如?此，讓道德?都在現(xiàn)實(shí)生?活和具體人?生的反思基?礎(chǔ)上的提升?，這種提升?是以道德的?可能性為指?向，因?yàn)榭?能性意味著?對(duì)道德現(xiàn)實(shí)?性的進(jìn)一步?建構(gòu)，意味?著在更高、?更廣、更豐?富的層面建?構(gòu)道德精神?。四，實(shí)?踐性學(xué)校?道德教育雖?然是在學(xué)校?里組織進(jìn)行?的，是通過(guò)?道德教育的?內(nèi)容、手段?、方法和情?境實(shí)施的，?但是學(xué)校道?德教育從根?本上說(shuō)是通?過(guò)學(xué)生日常?生活及其經(jīng)?驗(yàn)而產(chǎn)生作?用的。因?yàn)?道德表現(xiàn)在?日常行為中?，它本質(zhì)上?是實(shí)踐的，?是人的具體?的生活所包?含的，也是?指向具體的?生活的。道?德的學(xué)習(xí)與?發(fā)展也是在?生活的實(shí)踐?中進(jìn)行的，?離開(kāi)了生活?，道德教育?是無(wú)意義的?，也是無(wú)效?果的。如此?說(shuō)來(lái)，學(xué)校?的道德教育?總是以關(guān)懷?學(xué)生的現(xiàn)實(shí)?的生活為價(jià)?值取向的，?學(xué)校道德教?育的實(shí)踐性?就意味著學(xué)?校在價(jià)值引?導(dǎo)的基礎(chǔ)上?，通過(guò)系列?的道德教育?實(shí)踐活動(dòng)來(lái)?實(shí)現(xiàn)兒童品?德的由“知?”到“行”?這一目的。?如開(kāi)展小學(xué)?生日常行為?規(guī)范訓(xùn)練和?各種實(shí)踐活?動(dòng)等形式來(lái)?幫助學(xué)生獲?得對(duì)生活意?義的領(lǐng)悟，?獲得對(duì)生活?、對(duì)世界、?對(duì)人生的反?思和感受，?獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)?生活中人性?的豐富性和?復(fù)雜性的認(rèn)?識(shí)，從中開(kāi)?拓了學(xué)生豐?富而獨(dú)特的?精神世界和?形成學(xué)生對(duì)?世界、對(duì)他?人、對(duì)自己?的道德關(guān)懷?意識(shí)。因此?，好的道德?教育是內(nèi)在?于生活的，?是必然地與?生活的意義?聯(lián)系在一起?的。這是道?德教育實(shí)踐?的含義所在?。其次，?再面對(duì)我們?的教育對(duì)象?的年齡來(lái)講?，他們是兒?童。兒童在?道德形成的?過(guò)程中，常?常會(huì)產(chǎn)生許?多錯(cuò)誤概念?或糊涂觀念?。因此，對(duì)?小學(xué)生進(jìn)行?道德教育，?不要講空洞?的道理和抽?象的概念，?而是在進(jìn)行?通俗的說(shuō)理?和評(píng)價(jià)促進(jìn)?小學(xué)生對(duì)道?德知識(shí)的理?解的基礎(chǔ)上?，再通過(guò)實(shí)?踐使學(xué)生獲?得道德行為?的經(jīng)驗(yàn)和富?有積極情感?色彩的體驗(yàn)?。當(dāng)學(xué)生從?實(shí)踐中親身?體會(huì)到按一?定的道德要?求行為給集?體、別人帶?來(lái)好處，得?到輿論的好?評(píng)的體驗(yàn)時(shí)?，他們才會(huì)?更加深刻地?體會(huì)到教育?者的道德要?求的正確性?，從而加強(qiáng)?繼續(xù)執(zhí)行這?些要求的堅(jiān)?定性與熱望?。其三，?隨著德育外?在環(huán)境的發(fā)?展變化，德?育手段也應(yīng)?相應(yīng)變化。?如果學(xué)校僅?僅利用各種?手段獎(jiǎng)懲、?約束兒童的?生活中的行?為，那么就?把道德教育?變成了道德?控制。這種?道德教育不?但不能培養(yǎng)?兒童的道德?自主性和道?德判斷能力?，反而把兒?童訓(xùn)練成唯?唯諾諾的服?從者。如此?缺乏生活實(shí)?踐性，我們?學(xué)校道德教?育僅僅成為?道德灌輸和?道德管制，?容易失