第四單元資本主義制度的建立8歐洲的思想解放運動

中世紀七藝【所有的智慧源于上帝】神權(quán)壟斷思想“哲學”應(yīng)當像婢女服侍主人那樣為神圣的經(jīng)典服務(wù)。——達米安（1007-1072）覺醒

學習目標

1.閱讀教材，簡述文藝復(fù)興的背景、內(nèi)涵和基本內(nèi)容；結(jié)合史料，分析其意義。2.觀看視頻，簡述馬丁·路德改革的背景和主要內(nèi)容；結(jié)合史料，分析其影響。3.小組合作，分析文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。目錄CONTENT01·欲望覺醒——文藝復(fù)興02·信仰覺醒——宗教改革人1文藝復(fù)興欲望覺醒覺醒文藝復(fù)興（意大利語：Rinascere）：14世紀到17世紀初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動?！皬?fù)興”的原意為“再生”。結(jié)合教材思考：為什么是意大利？新思想是什么？1.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期14C—15C中后期“文學三杰”人自我你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動是一種錯誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰?！猍意]但丁《神曲》我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！猍意]比特拉克《歌集》享樂……只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對付疫病的靈丹妙方。

——【意】薄伽丘《十日談》1.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期14C—15C中后期“文學三杰”發(fā)展15C中后期—16C“藝術(shù)三杰”達·芬奇《最后的晚餐》中世紀《最后的晚餐》達·芬奇《蒙娜麗莎》中世紀《圣女》米開朗基羅《大衛(wèi)》中世紀《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》中世紀《圣母子》領(lǐng)域代表人物代表作主要思想或地位文學

但丁《神曲》對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎恨彼特拉克《歌集》提出要以人的學問代替神的學問薄伽丘《十日談》抨擊封建道德和教會禁欲思想，宣揚人類平等，主張發(fā)展人的個性莎士比亞《哈姆雷特》熱情謳歌人的偉大和高貴，稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”藝術(shù)

達·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》歌頌人的美及人的豐富的思想感情米開朗琪羅《大衛(wèi)》雕像體現(xiàn)人物的思想意志、精神氣質(zhì)拉斐爾《西斯延圣母》通過宗教題材展現(xiàn)人性的美黑死病的流行，促使人們反省，加速了文藝復(fù)興的到來

歐洲人對這場死亡的體驗是前所未有的。一方面它促使人們對于基督所講的愛心，對于自身既定的存在方式進行了思索……另一方面,喚起了對自我生命存在幸福的追求和對生之權(quán)利的百般珍惜。

——沈之興《西方文化史》為什么是意大利？1.經(jīng)濟因素：意大利中世紀晚期（14世紀）出現(xiàn)資本主義萌芽2.文化因素：西歐文化自身的傳承與發(fā)展；意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚；并汲取了大量東方文化養(yǎng)料；4.社會因素：意大利聚集了一批具有新思想的學者文人，黑

死病的流行3.政治因素：新興的資產(chǎn)階級的大力支持【思考點】文藝復(fù)興只是西方古典文化的“再生”嗎？P46文藝復(fù)興以學習和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化，精神內(nèi)核是人文主義。中世紀文藝復(fù)興時期以神為中心禁欲苦行鄙視塵世，向往天堂消極對待生活以人為中心追求現(xiàn)世幸福反對禁欲，崇尚理性提倡探索人與自然的奧秘新思想是什么？第8課·歐洲的思想解放運動·文藝復(fù)興文藝復(fù)興把人們的注意力由對神的崇拜轉(zhuǎn)移到對人的認識上來，開始把人與神提到了并重的地位?！鸥鞑肌げ伎斯亍兑獯罄乃噺?fù)興時期的文化》【思考】結(jié)合課本所學與材料，概括文藝復(fù)興的影響？①一定程度上沖擊了封建秩序；②解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性；③開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界積極人自我享樂真實美好偉大資產(chǎn)階級會僅僅滿足于現(xiàn)世生活的小幸福嗎？“富人想要進天堂，比駱駝穿過針眼還難?！薄缎录s.馬太福音》19章按照天主教教義，圣人直接升天堂，惡人直接下地獄。不好不壞的普通人后要經(jīng)過一道清潔程序（煉獄），靈魂變干凈之后才能升入天堂?！ㄐ″X買贖罪券，地下的親人可以減刑?；ù箦X買贖罪券，親人可以立即停止煉獄，升入天堂。……把你的硬幣往箱子里一扔，“叮當”一聲，燒親人的烈火立即降溫一半。再扔一個“叮當”，親人的頭從火里出來了。再扔一個“叮當”，親人的胸部從火里出來了。再扔十個“叮當”，親人全身從火里出來了。不扔“叮當”，你死去的母親正在燒呢，你死去的父親正在哭號。你這個冷血的家伙，你對你的至親不聞不問，你還是人嗎？——馬瑞民（著）《正德十六年歐洲那些事兒》，人2宗教改革信仰覺醒

覺醒《九十五條論綱》

第20條：當教皇說赦免一切懲罰時，并不真的指所有的懲罰，而僅僅是指他本人所施于人的懲罰。

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威第36條：每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第86條：教皇的財富今日遠超過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？2.1宗教改革的爆發(fā)教會馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝上帝間接對話、得救教徒（信仰上帝）直接對話、得救2.2宗教改革的內(nèi)涵宗教改革的內(nèi)容（根據(jù)課本內(nèi)容整理）①“因信稱義”（核心思想）②“圣經(jīng)”至上③簡化宗教儀式④上帝面前人人平等⑤建立廉儉教會⑥建立獨立的民族教會⑦力主用民族語言進行宗教活動否定羅馬教皇和教會的權(quán)威符合資產(chǎn)階級資本原始積累和發(fā)展資本主義的要求教會從屬于國家（教隨國定），王權(quán)高于教權(quán)自我救贖之路瓦勒度衛(wèi)斯理威克里夫胡斯馬丁?路德慈運理

加爾文馬丁?路德不是第一個，亦不是最后一個?、俅龠M資本主義經(jīng)濟發(fā)展；②解放思想，傳播人文主義；③推進了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。2.3宗教改革的影響小組合作，文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義宗教改革時期的人文主義表現(xiàn)為挑戰(zhàn)教皇和天主教會的宗教權(quán)威，打擊西歐的封建勢力，從而使人文主義得到進一步傳播和發(fā)展。人文主義是文藝復(fù)興時期文化的核心，它倡導新的以人為中心的價值觀念，以人性反對神性，以人權(quán)反對神權(quán).第四單元資本主義制度的建立8歐洲的思想解放運動

覺醒

學習目標1.閱讀教材，簡述科學革命的主要代表人物及成就；結(jié)合史料，分析其影響。2.觀看視頻，簡述啟蒙運動的背景和主要思想；結(jié)合史料，分析其意義。3.小組合作，分析文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動三者的聯(lián)系和區(qū)別。目錄CONTENT03·智慧覺醒——科學革命04·理性覺醒——啟蒙運動人3科學革命智慧覺醒

覺醒人物成就備注哥白尼（波蘭）提出“日心說”建立起一種新的宇宙觀牛頓（英國）萬有引力定律確立較為完整的力學體系，為近代物理學的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。伽利略（意大利）觀測證實“日心說”“實驗”方法引入自然科學。近代科學之父：意大利天文學家、物理學家伽利略將思想解放推動科學進步科學進步再促進思想進一步的解放3.1科學革命的代表人物科學真理人資產(chǎn)階級通過近代科學的興起徹底摧毀了教廷賴以生存的思想基礎(chǔ)牛頓可以通過觀察、實驗發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會的自然法則。——摘編自杰克遜《世界歷史》人4理性覺醒啟蒙運動覺醒經(jīng)濟：歐洲資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展；思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學的發(fā)展，進一步解放思想；階級：新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。4.1啟蒙運動的主要思想啟蒙思想家的主張17世紀英國提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握18世紀法國孟德斯鳩伏爾泰盧梭立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則）①天賦人權(quán)、自由平等①社會契約；②人民主權(quán)18世紀后期人應(yīng)該獨立思考，理性判斷；集大成者洛克德國康德

當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了?！绻痉?quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！系滤锅F我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。人類最寶貴的財富——自由一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?！鼱柼┤嗣袷菄易罡邫?quán)力的來源，人民訂立契約建立國家，他們便是國家權(quán)力的主人……當掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利……主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府?！R梭“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”；認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭英國亞當?斯密代表人物主要著作思想主張伏爾泰《哲學通信》孟德斯鳩《論法的精神》盧梭《社會契約論》康德《純粹理性批判》三權(quán)分立人平等人權(quán)自由理性民主“理性時代”如何理解？啟蒙思想是看世界的一個新角度，要求摒棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無限發(fā)展的可能。啟蒙運動的影響深遠，因此，18世紀被人們稱為“理性時代”?！勖溃莞ヌm克·薩克雷、約翰·芬德林主編，史林譯《世界大歷史：1689—1799》

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

——柏克《法國革命論》

“這場革命，導師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！鞂W勤《道德理想國的覆滅》

①沖擊歐洲封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級革命作了思想上和理論上的準備；18世紀，法國人喜歡聚集在咖啡館、酒館、沙龍和街頭巷尾，發(fā)表自己的見解，學會用自己的頭腦思考問題。露天咖啡廳沙龍結(jié)合史料分析：啟蒙運動的影響②解放思想，豐富了人文主義；啟蒙思想的踐行——

美國獨立戰(zhàn)爭《獨立宣言》法國大革命《人權(quán)宣言》美國聯(lián)邦政府結(jié)構(gòu)維新變法運動《中華民國臨時約法》新文化運動理性③對世界各地的民主革命斗爭和社會進步產(chǎn)生了深遠而積極影響。項目文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動時間14-17世紀16世紀17-18世紀性質(zhì)經(jīng)濟背景資本主義（

）時期資本主義（

）時期資本主義（

）時期思想核心矛頭指向資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動萌芽發(fā)展進一步發(fā)展人文主義信仰得救理性和科學教會的神學價值觀羅馬天主教會封建神權(quán)、專制王權(quán)、特權(quán)小組合作，完成下表：項目文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動時間14-17世紀16世紀17-18世紀特點影響趨勢借助文藝作品隱蔽地反宗教神學通過改革以異端形式挑戰(zhàn)天主教會明確提出資本主義社會藍圖把人們從宗教束縛中解放出來；推動了宗教改革和自然科學的發(fā)展；更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界確立了教隨國定原則；推動了民族國家發(fā)展；推動了自然科學發(fā)展和資產(chǎn)階級革命為資產(chǎn)階級革命做了思想準備；鼓舞了殖民地半殖民地人民的反抗斗爭文藝復(fù)興只是一些藝術(shù)家們通過藝術(shù)形式表達了對人的關(guān)注、體現(xiàn)了人的價值和偉大，其影響的人群范圍主要是社會的中上層。宗教改革則深刻地影響了每一個人，把人的精神解放還給了每個個體。啟蒙運動則更進一步明確了人與生俱來的基本權(quán)利和應(yīng)該為之奮斗的理想的社會藍圖?；仡櫛菊n，完成下表：資產(chǎn)階級隊伍壯大資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展封建+教會阻礙束縛思想解放思想發(fā)展經(jīng)濟14世紀17世紀文藝復(fù)興16世紀宗教改革18世紀19世紀科學革命啟蒙運動提倡人性反對神性信仰自由反對神權(quán)解放思想突破束縛理性主義反對封建思想武器資產(chǎn)階級革命資本主義制度提供藍圖課堂小結(jié)啟蒙運動的內(nèi)容一“核”——理性（理性主義）二“批”——專制主義、教權(quán)主義三“追”——政治民主、權(quán)利平等、個人自由四“