質的研究方法——課堂筆記（4)主講：劉良華老師記錄:許海迪時間：202３－4－12從敘事教育學的角度談質的研究方法敘事教育學和質的研究方法之間可以轉換為:質的教育研究就是敘事教育研究；

敘事教育研究就是質的研究。一、敘事教育研究為質的研究帶來什么補充性的解釋呢？質的研究寫作形式是講故事，用講故事的辦法提供報告的形式。在講故事之前,我們必須收集故事材料，特別要關注研究過程中所看到或聽說過的軼聞趣事、具有象征意義的某個痕跡。(一）軼聞趣事在寫軼聞趣事的時候，也許碰到的困難：將故事放在哪里？故事所放的位置取決于故事背后所說明的教育道理（二）痕跡和事件(符號)１.小痕跡,大象征;小細節,大道理2．此痕跡，是象征性痕跡，象征性事件。將痕跡和事件還原為符號(象征)時,主觀解釋要顯示客觀的真實。3.在研究中,不僅要搜集軼聞趣事,還要搜集符號。一個符號表面是偶爾的,實則是有必然性的：由于你做選擇時，參與了你的生活習性由于你將其改變加工了，你的人格也就參與其中任何一個自然界的東西(物體、符號）都可以用來應和人的性格、心情。只要選擇一個視角，自然界任何東西都有其相通點。如杜威的教育思想：學校即（像）社會;教育即(像）生活;教育即（生長）。當我們解釋教育等問題解釋不清時，不妨可以使用類比、象征等方法。二、敘事教育學與教育敘事敘事教育學是邏輯教育學,針對理論教育學,是不講道理只講故事的教育學，是將教育道理隱喻在教育故事之中。一則好的故事,就是一條好的道理,因此,敘事教育學也被理解為教育小說。教育故事就是教育敘事講一個故事（教育敘事)，在講故事之前，往往已經進行了大量的調查研究，掌握了一些資料，因此，這不僅是教育敘事,也是敘事教育研究。假如有人面對一則虛構的故事,研究虛構的故事所提醒的顯白教育或隱微教育的意義,那么,這人也是在展開敘事教育學的研究。所有學生，假如樂意,可將畢業論文選題在“中國民國時期教育制度研究”等方面，可以做解釋學的研究。三、教育現象學教育現象學是通過教育調查、觀測方法實現的，也即教育現象學就是調查研究，是非對象性的研究，是對調查研究進行非對象性的加工。教育現象學經常講“體驗”一詞,除了調查研究這一對象性的研究之外，要體驗研究對象的情感(個別訪談)。研究中，我們要以實證研究的方法為主,現象學的方法(非對象性的研究）作為輔助工具。實證研究(現象學方法)要實現的環節:

(１）第一次跨越：對象性的結識

非對象性的結識

(結識論）

(2)第二次跨越：非對象性的結識

非對象性的生活

（存在論）四、解釋學方法（現象學的特殊方法）解釋學是對歷史學的研究,是歷史研究的一種改寫。歷史研究涉及教育思想史，教育實踐史(教育制度史或教育改革史）。思想史注重黑格爾、胡塞爾、海德格爾（“三H”)哲學。解釋學最佳的別名是解構學，在解構時,最重要的是要選擇一個強大的視角。如:沈從文的自卑情結，蘇霍姆林斯基“左”的思想等。解釋學就是視角主義。如:杜威與蘇霍姆林斯基的話語學分析。實證研究、現象學研究和解釋學研究之間的關系如圖:

現象學

實證研究解釋學五、典型的教育敘事典型的教育敘事就是“講故事”,這種典型的教育敘事可以朝兩個方向拓展：藝術化的教育敘事科學化的教育敘事典型的教育敘事一般涉及:教育故事（教育小說和電影)教育傳記(歷史研究和調查研究)教育自傳(教育改革、實驗、行動研究）一般，行動研究要寫得像自傳；調查研究要寫得像傳記作業：課堂聽后感;在網上找