祝福魯迅第一課時

現(xiàn)代小說主要作家作品１、魯迅《吶喊》（1918-1922）

《狂人日記》《藥》《明天》《阿Q正傳》《孔乙己》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》《彷徨》（1924-1925）

《祝福》《在酒樓上》《幸福的家庭》《肥皂》《長明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨者》《傷逝》《弟兄》《離婚》《故事新編》（歷史小說）《補天》《奔月》《鑄劍》《非攻》《理水》《采薇》《出關(guān)》《起死》郁達夫：短篇小說集《沉淪》葉圣陶：長篇小說《倪煥之》茅盾：長篇《子夜》短篇《林家鋪子》

“農(nóng)村三部曲”:

《春蠶》《秋收》《殘冬》老舍：《駱駝祥子》《四世同堂》巴金：“愛情三部曲”:《霧》《雨》《電》

“激流三部曲”:《家》《春》《秋》沈從文：《邊城》趙樹理：短《小二黑結(jié)婚》中《李有才板話》

長《李家莊的變遷》周立波：《暴風(fēng)驟雨》孫犁：短《荷花淀》中《鐵木前傳》長《風(fēng)云初記》魯迅1881.09—1936.10橫眉冷對千夫指，

俯首甘為孺子牛。

魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品小說集：《吶喊》、《彷徨》

歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》

雜文集：《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》等十五部中篇小說:《阿Q正傳》（1921年12月）《彷徨》1928年版魯迅是我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。在五四運動爆發(fā)前夕，創(chuàng)作出我國現(xiàn)代文學(xué)的第一篇小說《狂人日記》

，繼而寫出《孔乙己》《藥》等，共十四篇小說編成《吶喊》；接著創(chuàng)作出《祝福》等十一篇小說，編成《彷徨》。

魯迅創(chuàng)作小說，“意思是在揭出病苦，引起療救的注意”（《我怎樣做起小說來》）。祝福

《祝福》選自小說集《彷徨》，是其中最著名的小說，寫于1924年。

創(chuàng)作背景及時代意義:

２０世紀２０年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻止中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想。婦女則是封建思想的最大受害者。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

辛亥革命后的中國半封建半殖民地的社會性質(zhì)依舊，婦女仍然處在社會的最底層。民國初年政府頒布的“褒揚條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款。“五四”運動前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅一向痛惡封建思想觀念，同情勞動婦女。

1924年前后，魯迅寫了《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文。

《祝福》是以小說的形式來剖析病態(tài)社會，以引起療治的主意。正音鈍dùn響

寒暄xuān

朱拓tà

間jiàn或

悚然sǒng

形骸hái

躊躕chóu

chú

不更gēng事

謬miù種

儼yǎn然

頰jiá

沸反盈fèi天新正zhēng

賀家墺ào荸薺bíqí

絮絮xù

嗚咽yè

馴xùn熟

桌幃wéi

訕訕shàn

斂liǎn

瞥piē

怔怔zhēng

咀嚼jǔjué

拗niù不過惴zhuì

蹙cù縮門檻kǎn

牲醴lǐ

窈yǎo陷

歆享xīn

蹣跚pán

shān祝福魯迅第二課時小說三要素—

自然環(huán)境、社會環(huán)境人物情節(jié)環(huán)境環(huán)境描寫正面描寫：側(cè)面描寫：語言、肖像、行為、心理描寫；細節(jié)描寫小說情節(jié)的作用：展示人物性格，揭示人物性格命運發(fā)展過程，表現(xiàn)主題。—序幕—開端--發(fā)展--高潮--結(jié)局--尾聲反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設(shè)等景物，民俗民風(fēng)等。指自然界的景物，包括人物活動的時間、地點、季節(jié)、氣候以及景物等。小說的環(huán)境①提供人物生活的場所；②反映時代特征、社會特征；③渲染氣氛，襯托人物心情；④側(cè)面反映人物的性格，烘托人物形象；⑤暗示、推動情節(jié)的發(fā)展。自然環(huán)境：

社會環(huán)境：環(huán)境描寫的作用：情節(jié)內(nèi)容段落時間序幕

結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲概括故事情節(jié)，理清思路概括故事情節(jié)，理清思路情節(jié)內(nèi)容段落時間序幕祝福景象與魯四老爺書房1―2結(jié)局祥林嫂寂然中死去3―33迎春之時，一命歸天開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34―53春日之時，丈夫死亡發(fā)展祥林嫂被賣改嫁54―65孟春之時，被賣改嫁高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66―111暮春之時，痛失愛子尾聲祝福景象與我的感受112

情節(jié)——內(nèi)容——順序

序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與書房祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘現(xiàn)實回憶現(xiàn)實情節(jié)

倒敘

de作用在結(jié)構(gòu)上，把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者急于探求事情的原委，增強了吸引力；在內(nèi)容上，1、突出了祥林嫂悲劇發(fā)生的典型環(huán)境,揭示了祥林嫂和魯四老爺?shù)拿堋?、祥林嫂在人們的祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，定下了悲涼的基調(diào)；3、祝福的歡樂與祥林嫂的死形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。

圍繞祥林嫂之死，有哪些懸念，會引發(fā)我們怎樣的思考呢？1、祥林嫂是個怎樣的人？2、誰是殺害祥林嫂的兇手？

4、祭祀

對祖先、天地神靈的崇拜也是封建文化思想的一個方面，目的是祈禱好運。血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。封建思想：祥林嫂是個怎樣的人？1、肖像：臉色青黃，但兩頰卻還是紅的又只是順著眼她模樣還周正手腳都壯大2、表現(xiàn)：做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的3、變化：食物不論，反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了善良、安分、吃苦、耐勞、易滿足、不挑剔……——生命力旺盛——安分順從、善良——相貌端莊——愛勞動，能勞動，不挑剔——吃苦耐勞——易滿足，很容易活下去祥林嫂形象:好女人

祥林嫂是舊中國農(nóng)村普通勞動婦女的典型代表，具有許多優(yōu)秀的品質(zhì)。

善良、安分、吃苦、耐勞、易滿足、不挑剔……是個“拼命硬干的人。祥林嫂形象:

不但如此，她身上還有那個時代一般勞動婦女不具備的品質(zhì)：祥林嫂形象:1、她出逃。

------不依賴他人，自立自強。

2、她“出格”地反抗。

------不愿逆來順受、任人擺布。

5、選擇向“我”詢問生死。

-----有見識，愛思考，并不是一般懦弱糊涂的女子。3、與賀老六安穩(wěn)地生活。

---不頑固執(zhí)著地死守“節(jié)烈”，是思想圓通，能面對現(xiàn)實的聰明人。4、聽柳媽的話去捐門檻。

---不甘心被人輕賤蔑視，她要努力改變命運，做一個正常人。祥林嫂形象:

她不僅具有勞動婦女的優(yōu)秀品質(zhì)，還有一般勞動婦女沒有的品質(zhì)：

自立自強，能思考、有決斷，

能變通，而且勇于行動，倔強，頑強。強女人好女人

善良、本分，吃苦耐勞，集中了舊中國農(nóng)村婦女所有的優(yōu)秀品質(zhì)。

能思考、有決斷，勇于行動、頑強。強女人她本應(yīng)很富足、很幸福。

她的生活發(fā)生了怎樣的變化？經(jīng)歷

肖像描寫

性格捐門檻后淪為乞丐頭上扎著白頭繩...年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的…只是順著眼。

年輕健康善良

溫順她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙…臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色…順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。兩頰和眼睛發(fā)生了變化，表明精神上受到刺激，極度悲傷。

精神枯竭呆滯麻木五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼睛間或一輪，還可以表示她是一個活物。初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)

“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出它的眼睛。”

畫眼睛

論特點初到魯鎮(zhèn)——再到魯鎮(zhèn)——講阿毛故事——聽陰司故事——捐門檻——不讓祝福——行乞——問有無靈魂——

順著眼

安分溫順

順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊，內(nèi)心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光

沉浸在痛苦中，對外界沒感覺

又看到希望

再受打擊

麻木呆滯一絲希望兩眼圍著大黑圈陰間的恐怖讓她痛苦不眠生命終點

頭發(fā)…全白，瘦削不堪，黃中帶黑，消盡了悲哀的神色，木刻似的，眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物……

受盡苦難，長期的饑餓，飽嘗人世冷漠，生命力消耗殆盡，精神枯竭，呆滯麻木。她僅是一具行尸走肉，由“人”變成了“活物”……肖像描寫de作用

生動具體地展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂一生悲劇命運的幾個階段，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被逼到生命的絕境，是對罪惡的封建社會無聲的控訴。

祥林嫂，一個最好的女人，亦是一個最苦的女人！

最終死在了雪地里……思考：

祥林嫂的悲劇是在“魯鎮(zhèn)”這個“舞臺”上演繹的，“魯鎮(zhèn)”是怎樣的一個地方?那里有著怎樣的風(fēng)俗人情?典型環(huán)境：魯鎮(zhèn)魯鎮(zhèn)魯四老爺?shù)臅咳罕姷姆磻?yīng)祝福景象

魯鎮(zhèn)：“年年如此，家家如此”封建思想觀念極濃厚；辛亥革命沒有給這個古鎮(zhèn)帶來任何新氣息。魯四老爺

四叔的書房：

半副對聯(lián)：

罵祥林嫂是謬種，一點都不心平氣和，具備諷刺意味，虛偽。《康熙字典》未必完全：

并非一個治學(xué)嚴謹?shù)牡缹W(xué)家。思想旨趣：

保守陳舊落伍尊理學(xué)反對一切改革魯四老爺：（祥林嫂第一次到魯家）

皺了皺眉：討厭她是個寡婦可惡！然而…:可惡：

綁架行為，有損魯家體面；私自逃出，禮教不容然而：

婆婆做主，理所應(yīng)當(dāng)恪守禮教禮教衛(wèi)道士

魯四老爺（祥林嫂第二次到魯家）“暗暗地告誡四嫂”：

“雖然似乎很可憐”“祭祀時候可用不著她沾手”“敗壞風(fēng)俗”“不干不凈”他認為：

婦女應(yīng)該從一而終，餓死事小，失節(jié)事大，何況祥林嫂死了兩個丈夫。不能容忍違反封建禮教的現(xiàn)象存在，連祭祀時拿筷子的權(quán)力也沒有了。

尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。

對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是造成祥林嫂悲劇的重要人物。人物形象——魯四老爺

是當(dāng)時農(nóng)村中地主階級的代表人物，是禮教的護衛(wèi)者。政治上迂腐、保守，思想守舊、反動，為人自私偽善、冷酷。

和祥林嫂一樣，是舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。

——柳媽人物形象魯鎮(zhèn)的人們：柳媽

她盯著祥林嫂額角的傷疤，提醒她的不能守節(jié)的恥辱，犀利的目光刺入祥林嫂的心里。柳媽看不起這個比她還沒有地位的女人，她又忍不住用“詭秘”的口吻告訴祥林嫂，將有一個恐怖的結(jié)局，并把傷疤一事宣揚出去，讓更多的人來鑒賞祥林嫂的痛處。骨子里瞧不起她的再嫁；以揭人傷疤為談資，嘲笑奚落。陰司的恐怖----善意的打擊人物形象魯鎮(zhèn)的人們鎮(zhèn)上的人們音調(diào)和先前很不同，但笑容卻冰冷冷的

把祥林嫂的故事作為談資，“陪出許多眼淚來”，滿足自己的獵奇心理。“她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只覺得煩厭和唾棄”冷漠厭煩，嘲笑唾棄

無聊空虛、冷漠、麻木不仁無情冷酷【看客心理】

獵奇心，偷窺欲，或冷漠旁觀，或?qū)⒁磺斜瘎∈录D(zhuǎn)化為鬧劇（笑料），在喧鬧中把被看者擠兌到邊緣位置甚至絕境，然后，扔掉這個陳舊的玩物，心滿意足地走開，遺忘。

1、是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我‘的所見所聞來展現(xiàn)的；

2、在主題上，“我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，不滿黑暗現(xiàn)實，但又軟弱無能，無法解救祥林嫂的進步青年。

——“我”人物形象“魯鎮(zhèn)”是個怎樣的地方?

封閉、落后、愚昧保守禮教、迷信和冷漠的墳?zāi)?/p>

祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。

相關(guān)評論

——丁玲

兇手是人們頭腦中無意識的封建禮教將祥林嫂逼上絕路。

當(dāng)時的人們無論有意還是無意，他們的做法都是一點一點將祥林嫂往死路上“逼”。因此，殺害祥林嫂的不是魯鎮(zhèn)的某一個人,而是彌漫著封建禮教封建思想的舊社會。

許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”總結(jié)誰是殺害祥林嫂的兇手？環(huán)境描寫——“祝福”的作用1、開篇：各家準備祝福的情景3、結(jié)尾：寫祝福景色。2、中間描寫魯四老爺家準備福禮情景。

展現(xiàn)人物的生活環(huán)境，魯鎮(zhèn)的社會關(guān)系和思想，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會根源；渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌景象，與祥林嫂的死形成對比，突出主題。

渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托“我”的沉重心清，突出引發(fā)社會思考，“引起療救的注意”主題；與開頭的祝福描寫首尾呼應(yīng)，小說結(jié)構(gòu)更加嚴謹。

交代祥林嫂二次失夫命運的變化；推動情節(jié)發(fā)展，引出柳媽講陰司故事及祥林嫂捐門檻的情節(jié)。在開頭渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：

晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。

調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。

課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。祝福場景的作用（開頭）1、

這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，反襯出祥林嫂慘死的悲涼。2、最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無限的痛苦和悲哀。揭示了下層百姓無福可祝的現(xiàn)實，諷刺了天地神靈并不能帶給人們幸福。祝福場景的作用（結(jié)尾）為什么以“祝福”為題，而不以祥林嫂為題？

1、小說起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，“祝福”是小說的中心事件，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)，作者圍繞它敘述祥林嫂生死際遇；

2、作者把祥林嫂的死置于祝福的歡樂氣氛中，以樂寫哀，用反襯的手法深化小說主題，要讀者看到封建禮教是如何將一個人活活吞噬的。

什么是封建禮教？

？什么是禮教？結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻＞褪墙y(tǒng)治者制定的束縛人們的道德觀念標準、行為規(guī)范。哪些文學(xué)作品中也寫到過封建禮教？《孔雀東南飛》：《紅樓夢》：黛玉和寶玉愛情化為泡影，門不當(dāng)戶不對婆婆逼迫焦仲卿休妻，無子、舉動自專由禮教

所謂"禮"，是指源于氏族社會具有宗教意義的習(xí)慣和禮儀，包括道德規(guī)范和行為準則，本用于維護社會的正常秩序。總體來說是善的，沒有成為強制性的道德約束力和法律規(guī)定。三綱五常：

實行中央集權(quán)制的秦朝后，經(jīng)過統(tǒng)治階級的改造和完善，成為國家意志的體現(xiàn)，具有法律的性質(zhì)和效力，成為所謂“封建禮教”。君為臣綱夫為妻綱父為子綱仁義禮智信給女性的規(guī)矩：（對婦女的一生在道德、行為、修養(yǎng)進行規(guī)范要求。）

“德”，品德正身立本，"言"，要有知識修養(yǎng)，言辭恰得體當(dāng);"容"，即相貌，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便;"功"，即治家之道，包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面。

未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子三從四德（從一而終，男權(quán)自私的貞操觀）婦德、婦言、婦容、婦功

都要嚴格遵守。

違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”。

祥林嫂受到哪些禮教的束縛？禮教有怎樣的本質(zhì)特點？

？政權(quán)族權(quán)神權(quán)夫權(quán)

政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)都有不同的禮教規(guī)定，從不同方面限制她的人生自由，夫權(quán)強迫她守節(jié)，族權(quán)不允許她守節(jié)，政權(quán)和神權(quán)又懲罰她“不守節(jié)”。祥林嫂成為諸多權(quán)利的犧牲品，使她求生不得，求死不能。

你如何看待祥林嫂的抗爭?這種抗爭的實質(zhì)是什么?逃婚躲避被賣撞抗不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐門檻向封建迷信低頭總結(jié):

祥林嫂的抗爭是本能的,缺乏明確的認識,她抗爭的結(jié)果只是逃出“苦海”,又進“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中根深蒂固,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素。封建禮教最可恨的在于：殺人于無形。

最可悲的是：

封建社會無數(shù)女性，自覺自愿地維護著禮教，用生命供奉著禮教。

明清兩代對“貞節(jié)烈婦”的表彰最甚，也是中國禮教殺人最多的時期。“威逼”與“利誘”雙管齊下，迫使當(dāng)事女性及其家人采取自殘、自殺等方式成就“貞節(jié)烈婦”的美名。

明太祖下詔：民間寡婦三十以前夫亡守制，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役。

清代更把對貞節(jié)烈婦的表彰定基本國策。貞節(jié)牌坊

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”——《狂人日記》

一個民族的希望，歸根結(jié)底是在女人的身上。

一個女人只能如此卑微，可憐地茍活的民族，是沒有希望的民族！魯迅創(chuàng)作小說的意圖：

“揭出病苦，引起療救的注意”。那么，祥林嫂們怎樣救贖？民族病苦如何療救?祥林嫂最后一次掙扎，得到解救了嗎？“我”，小資產(chǎn)階級知識分子代表。漠視，敷衍，推脫，逃避。軟弱，無能為力。

小資產(chǎn)階級知識分子不是民族的希望。結(jié)論：魯迅，也在彷徨，在尋找……？這個民族的希望究竟在哪里？《彷徨》1928年版

我們追悼了過去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強暴。

我們追悼了過去的人，還要發(fā)愿：要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。

我們還要發(fā)愿：要人類都受正當(dāng)?shù)男腋！?/p>

——魯迅《我之節(jié)烈觀》環(huán)境描寫，亦在暗示祥林嫂悲慘的命運！

1、祥林嫂失去丈夫：春天

2、祥林嫂失去賀老六：春天、傷寒病

3、祥林嫂失去兒子阿毛：春末、狼

4、祥林嫂慘死：在冬天即將結(jié)束春天將至?xí)r的祝福晚上

祥林嫂是一個沒有春天或者說不能有春天的女人，即她是一個沒有希望，或者說不能有希望和未來的女人……

悲慘的遭遇青年守寡綁架逼嫁喪夫失子被攆乞討封建迷信的毒害封建禮教的束縛封閉的農(nóng)村社會群眾的淡薄、冷漠魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天

社會環(huán)境自然環(huán)境暗示

封建禮教：女子的貞節(jié)觀

：從一而終

餓死事小，失節(jié)事大

貞節(jié)觀

一、初到魯鎮(zhèn)

2、綁架逼嫁一、初到魯鎮(zhèn)

綁架逼嫁——功利而野蠻的封建婚姻，讓她身心再遭摧殘。功利而野蠻的封建婚姻

綁架逼嫁，反映了禮教的虛偽與殘暴，暴露了人性中自私、暴虐、弱肉強食的劣根性。

封建禮教認為，寡婦再嫁是一種恥辱和罪惡，但它卻支持她的婆婆反其道而行之，強迫祥林嫂陷入這種身心蒙難的處境。二、再到魯鎮(zhèn)

——天災(zāi)使她再受打擊，失去精神依靠。3、再嫁再寡，喪夫失子“喪門星”的罪孽

封建社會的倫理道德要求女子