看豐子愷的漫畫，都畫什么樹？豐子愷畫中多楊柳豐子愷多么愛畫楊柳！

楊柳豐子愷豐子愷（1898—1975）浙江桐鄉人。原名豐潤，現代畫家、文學家、藝術教育家。早年曾從李叔同（弘一法師）學習繪畫和音樂，深受其佛學思想影響。1925年出版第一本畫冊《子愷漫畫》，開中國漫畫先河。他的漫畫善以兒童的眼光來揭示成人世界的本質，風格簡易樸實、意境雋永含蓄，是溝通文學與繪畫的一座橋梁。作家作品：1931年散文集《緣緣堂隨筆》出版。抗戰爆發后，豐子愷曾在浙江、重慶等地教書，后在家從事創作。解放后任中國美術家協會主席等職。作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》等。他的散文率真、樸素、清幽、玄渺。既包含著人間隔膜和兒童天真的對照，又常有佛教的觀念。由于豐子愷的經歷與其師李叔同的影響，出世與入世的思想在豐子愷的作品中也時有交織流露，總的說，讀他的散文時時可以感悟到一種恬淡的禪味，他思想中的“隨緣”。教學目的與要求：1、了解豐子愷的生平及其散文風格2、對楊柳的獨特審美視角，楊柳所代表的人生態度。3、寓情于物的抒情手法，對比手法的運用。

用心讀文，理解作者表達的內容。讀時注意圈點：1、不理解的詞句；2、重點句子、涵義深刻或蘊含哲理的語句；3、典故，等等課文解讀第一部分（1~4）我與楊柳有一種偶然的“緣”喜歡楊柳是“隨緣”而非存心“結緣”。這表明作者崇尚自然，情感樸實，反對存心安排的人生觀。用對比手法來寫自己喜歡楊柳與別人喜歡楊柳的緣由是不同的。典故“小蠻腰”；陶淵明“五柳宅”；“客舍青青柳色新”的詩句，等等。“五柳先生”陶淵明語出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”后人喜歡柳樹，說它有陶淵明那樣超然物外、淡薄名利的精神氣質。“客舍青青”與“樹猶如此”客舍青青——語出唐朝王維的《渭城曲》：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后人喜歡柳樹，說它代表了依依不舍的情感。“柳”即“留”。樹猶如此——語出《世說新語?言語》：“桓溫北征經金城，見前為瑯琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪!’攀柳執條，泫然流淚。”桓公見柳而感慨，是因為柳樹生長迅速，而人也在快速地衰老。“王恭之貌”、“張緒之神”

王恭之貌：王恭，東晉人，美姿儀，《世說新語》第十四篇《容止》：“有人嘆王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳。’”。張緒之神：張緒，南朝人。言談風雅俊逸，不慕名利。《南齊書?列傳第十四王僧虔張緒》：“宋明帝每見緒，輒嘆其清淡。”“緒忘情榮祿，朝野皆貴其風。”后人喜歡柳樹，說它有王恭的俊美姿儀，有張緒的風雅俊逸。第二部分（5~9）楊柳之美其中，第5段先寫楊柳樸實無華、美麗可愛的外在美（對比手法）對于楊柳，作者覺得“非贊它一下不可”---那湖岸柳樹“像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風中飄來飄去，飄出許多彎度微微的S線來”。內在美(6--9)：楊柳賤而能用、不忘根本賤而能用（第6段）：作者拿楊柳同牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅”來對比，顯示楊柳頑強的生命力和不求索取的精神。高而能下(7-8段)：作者拿楊柳的下垂與花木的向上發展對比，贊頌了楊柳不忘根本，常常俯首眷顧本源的可貴品格。典故（1）曾對紫薇郎的紫薇花（2）曾使尚書出名的紅杏（3）曾傍美人醉臥的芍藥——語出《紅樓夢》第六十二回，“憨湘云醉眠芍藥茵”。

小結

全文通過對比手法，表達了作者對于楊柳的喜愛之情，抒寫了對人生的獨特感悟。通過贊美楊柳“賤”而有用、高而能下的品質，體現了作者在處世待物方面超脫世俗名利的人生觀念。行文婉轉曲折，自然舒展，語言流暢，有情有智。豐子愷漫畫

欣賞豐子愷漫畫——畫兒童在豐子愷心里，兒童的世界自由、純潔、簡單、充滿想象力，遠勝過險惡、虛偽，因此他興味昂然地做著兒童世界的"觀劇者"，觀察并贊嘆于他們的一舉一動，希望用畫筆喚回人們的童心，重回到那個潔凈的世界。豐子愷漫畫欣賞《兩家的父親》

豐子愷漫畫欣賞豐子愷漫畫欣賞豐子愷漫畫——畫詩詞豐子愷把最耐人尋味的景象凝固了，定格下來，給人以細細的、長久的回味，讓人感受到二、三十年代典型的文化氛圍。豐子愷漫畫——畫人生描寫人間百態，一些饒有情趣卻容易被人忽視的生活場景被畫家敏感地發掘出來，有溫馨、有諷刺、有同情也有憐憫，表達了畫家對人世間最博大的愛與關懷。

豐子愷漫畫欣賞《父子》

豐子愷漫畫欣賞《山茶欣賞》

豐子愷漫畫欣賞《云霓》

《云霓》

“我對于山水間的生活，覺得有意義……上海雖熱鬧，實在寂寞，山中雖冷清，實在熱鬧。上海是騷擾的寂寞，山中是清凈的熱鬧。”豐子愷《山水間的生活》：豐子愷論生活1948年11月，豐子愷在為廈門佛學會所作的講演《我與弘一法師》中曾經說過：“我認為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活，物質生活就是衣食，精神生活就是藝術文化，靈魂生活就是宗教。”人生“就是這樣的一個三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄得很好......抱這樣人生觀的人，在世間占大多數。其次，高興（或有力）走樓梯的，就上樓梯去玩玩，或者久居里頭。這就是專心學術文化的人，他們把全力貢獻于學問的研究，把全心寄托與文藝的創作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所