單元考點鏈接理解常見文言實詞在文中的含義文言實詞的理解是解讀文言文的關鍵，如“而劉夙嬰疾病”中的“嬰”，“乳二世”中的“乳”字?！袄斫馕难詫嵲~在文中的含義”指的是根據具體語境理解常見文言實詞的意義。這就是需要具備根據語境理解和識別實詞意義、用法的能力。1．語境分析法語境可分為句子內部語境和外部語境，所謂內部語境指的是句子本身的語言環境；所謂外部語境就是針對整段文字、整篇文章而言的大語境，即上下文的語言環境。(1)有些句子中的實詞詞義可以借助句子內部語境來推斷。例如：(屈原)出則接遇賓客，應對諸侯[簡析]句中的“應”和“對”連用，都處于謂語動詞的位置上，而“對”為“回答”之意，故“應”為“應答”。(2)有些句子的實詞還需借助句子外部語境來推斷，才能上下貫通。例如：酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳[簡析]根據前文語境可知，酈道元對石鐘山的命名有自己的看法，只是在觀點表述上說得不夠詳細，由此推知此“言”為“敘述”之意。2．語言結構推斷有些文言文句子結構整齊，講求對仗，常常采用互文的修辭格，在同一位置上詞語意思相同、相對或相反。我們可以利用這一結構特點推知詞義。例如：忠不必用兮，賢不必以[簡析]從句式結構來看，屬于對仗，“忠”和“賢”相對，“用”和“以”相對；“忠”和“賢”同義，那么“用”和“以”同義，故“以”的意義就是“重用，任用”的意思。3．語法分析推斷根據漢語語法知識，主語、賓語大多是由名詞、代詞充當，謂語大多是由形容詞、動詞充當，定語是由名詞、代詞充當，狀語是由副詞充當。根據它們所處的語法位置，推知它的詞性，進而推知它的意義。例如：信知生男惡，反是生女好[簡析]“信”處在謂語動詞“知”之前，作狀語；既作狀語，那么一定是副詞，進而推斷它為“確實”之意。4．聯想推斷法試卷上常出現一些難理解的文言實詞，我們可以憑借基本實詞的積累，或聯想課文有關語句中的用法，相互比照，辨其異同，然后初步確定文中實詞的含義。5．辨析詞性推斷根據詞語在文言句子中的位置，推知它的詞性，根據詞性進而推知它的實詞詞義。例如：據殽函之固，擁雍州之地[簡析]本句為對仗句，“據”與“擁”相對，“固”與“地”相對，“地”是地方之意，名詞，那么“固”也是名詞，據此推斷“固”為“險固的地方”之意。6．代入檢驗法對于選擇、判斷類的詞語解釋題，最簡單的莫過于將所給的義項放入各自的具體語境中去貫通文意，解釋準確而無滯礙之處者即為正確答案。閱讀下面的文言文，完成下面問題。武王問太公曰：“立將之道奈何？”太公曰：“凡國有難，君避正殿。召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，愿將軍帥師應之也。’“將既受命乃令太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門，西面而立；將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之?！瘡筒俑直?，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之。見其虛則進，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然?！皩⒁咽苊?，拜而報君曰：‘臣聞國不可從外治，軍不可從中御；二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既受命專斧鉞之威，臣不敢生還，愿君亦垂一言之命于臣。君不許臣，臣不敢將?！S之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰，無有二心。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃而敵降服。戰勝于外，功立于內，吏遷士賞，百姓歡說，將無咎殃。是故風雨時節，五谷豐熟，社稷安寧?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴，為之奈何？”太公曰：“將有三禮。”武王曰：“敢問其目？”太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見勞苦之明也。”(節選自漢墓竹簡校本《六韜》，天津古籍出版社。有刪改)對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．臣既受命專斧鉞之威專：獨掌B．敢問其目目：條目C．軍皆定次，將乃就舍次：次序D．白刃始合合：交鋒【解析】本題通過一詞多義設誤考查文言實詞的含義。A項，“斧鉞之威”代指軍事大權，據此推斷“專”為“獨掌”，正確。B項，上文說“將有三禮”，是說將領有三種法度，顯然“目”是“條目”之意。C項，“次”結合下一句“將乃就舍”，聯想初中課文《陳涉世家》中“又間令吳廣之次所旁叢祠中”一句中的“次”，推斷出“次”是“旅行或行軍在途中停留，即臨時駐扎”之意。D項，“合”是動詞，主語是“白刃”，即兵器，指代軍隊，解釋為“交鋒”，正確?！敬鸢浮緾【參考譯文】武王問太公說：“任命將帥的方法(儀式)是怎樣的？”太公回答道：“凡是國家遭遇危難，國君就避開正殿。在偏殿上召見主將，向他下達詔令說：‘國家安危，全在于將軍?，F在某國不肯臣服，希望將軍率領軍隊去討伐它?！爸鲗⒁呀浗邮苊睿瑖兔钐氛疾罚S戒三天，前往太廟，鉆炙龜甲，占卜吉日，向將帥頒授斧鉞。(到了吉日)國君進入太廟門，面向西站立；主將隨之進入太廟門，面向北站立。國君親自拿著鉞的上部，把鉞柄交給主將，宣告：‘從此軍中上至于天的一切事物，全由將軍裁決?！帜弥?，授予主將斧刃，宣告：‘自此軍中下至于深淵的一切事務，全由將軍裁決。見到敵人虛弱就前進，見到敵人強大就停止。不要認為我軍眾多就輕敵，不要認為任務重大就以死相拼，不要因為身份尊貴就輕視他人，不要憑著一己之見就違背眾人意愿，不要認為能言善辯就是正確的?！爸鲗⒁呀浗邮苋蚊?，參拜并向國君報告說：‘我聽說國事不可受外部的干預，軍隊作戰不能由君主在朝廷遙控指揮；臣子有異心就不能忠心侍奉君主，疑慮重重，意志不堅定就不能迎敵應戰。我既已奉命執掌軍事大權，不獲勝不敢活著回來，希望您也垂示一句賜予我行使權力的話。國君如果不答應我的要求，我不敢接受擔任主將的任命。’國君應允之后，主將就辭別國君率軍出征。從此軍中一切事務，不聽命于國君而全部聽命于主將，臨敵作戰，專心一意。這樣，就能使智謀之士都愿出謀劃策，勇武之人都愿殊死戰斗，士氣昂揚直沖霄漢，行動迅速如快馬奔馳，兵未交鋒而敵人就已降服。取勝于國外，建功于朝廷，將吏得到晉升，士卒獲得獎賞，百姓歡欣鼓舞，主將沒有禍殃。于是風調雨順，五谷豐登，國家安寧。”武王說：“說得好??！”武王對太公說：“我想要使三軍將士，攻城的時候爭先恐后地攀登，野外作戰時爭先恐后地沖鋒，該怎樣做呢？”太公說，“將領有三種法度。”武王說：“請說說它的具體條目好嗎？”太公說：“作為將領，冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，下雨不張傘篷，這叫作禮將。將領不以身作則，就無法了解士兵的冷暖。在通過險阻要塞，遇到泥濘道路時，將領必須要先下來步行，這叫作力將。將領不身體力行，就無法了解士兵的勞苦。士兵都駐扎安定了，將領才就寢；飯菜都做熟了，將領才吃飯；士兵不舉火照明，將領也不舉火照明，這叫作止欲將。將領不親自抑制欲望，就無法了