學業分層測評(建議用時：40分鐘)[學業達標]1．(2023·海南學業水平測試)有一位思想家，具有離經叛道的不羈性格，大膽地挑戰正統思想。在其著作《藏書》中，贊揚秦始皇是“千古一帝”，武則天是“政由己出，明察善斷”的“圣后”，對歷史人物做出了不與傳統見解茍合的評價。這位思想家是()A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之【解析】由材料中的關鍵語句“離經叛道”“大膽地挑戰正統思想”“《藏書》”等信息可知這位思想家是李贄。【答案】A2．李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”這一觀點的社會根源是()A．專制統治的腐朽 B．西學東漸的影響C．商品經濟的發展 D．言論自由的推動【解析】專制統治的腐朽是政治方面的原因，故A項錯誤；西學東漸為思想方面的原因，故B項錯誤；明清時期商品經濟繁榮，屬于社會根源，故C項正確；言論自由并未出現在明清之際，故D項錯誤。【答案】C3．(2023·天津學業水平測試)提出以“天下之法”取代“一家之法”來限制君權的思想主張出現于()【導學號：71640007】A．秦漢時期 B．魏晉南北朝C．隋唐時期 D．明末清初【解析】明末清初思想家黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權，保證人民的基本權利。【答案】D4．顧炎武主張：“易姓改號，謂之亡國。保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”近代著名思想家梁啟超將其概括為()A．天下興亡，匹夫有責B．天行健，君子自強不息C．三人行，必有我師D．路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索【解析】梁啟超將材料中“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”概括為“天下興亡，匹夫有責”。【答案】A5．(2023·太原高二檢測)黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評專制”。上述觀點表明明末清初三大思想家()A．從明亡中反省君主專制B．認識到改朝換代的必要性C．主張民主反對君主專制D．反對排斥夷狄的落后思想【解析】題干反映了明末清初三大思想家能夠從明朝滅亡、漢族亡國中反思君主專制之害，并進一步提出限制君權的各種設想。【答案】A6．(2023·長春高二檢測)關于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是()A．繼承和發展了戰國時期的“民本”思想B．深入地批判了封建制度C．提出了“經世致用”的主張D．反映了商品經濟的發展【解析】雖然黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想中有對君主專制的批判，但他們仍然是地主階級的知識分子，不可能會深入地批判封建制度。【答案】B[能力提升]7．戴震主張“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血氣心知之自然也”。與戴震主張相似的思想家是()A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之【解析】由材料可知戴震主張理與欲是共存的，與宋明理學中的“存天理，滅人欲”是截然對立的，其與李贄對“存天理，滅人欲”進行批判，強調人的正當私欲相吻合，故A項正確；黃宗羲的主要思想為對君主專制的抨擊，故B項錯誤；顧炎武的主要思想為經世致用，故C項錯誤；王夫之的主要思想為唯物主義，故D項錯誤。【答案】A8．(2023·福建高考)顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也。”在此，顧炎武強調()A．培養人才，經世致用B．弘揚道德，規范言行C．富足百姓，移風易俗D．教化民眾，靜心明志【解析】顧炎武的意思是要安定百姓，改變其行為，必須先使人民“甘其食”(吃飽)、“美其服”(穿好)，然后進行教化以改善習俗，故C項正確。【答案】C9．李贄是晚明中國“離經叛道”的思想家，具有強烈的反正統意識。閱讀下列材料，回答問題。材料一李贄的思想語錄夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，貪暴者擾之，而“仁者”害之也。“仁者”以天下之失所也而憂之，而汲汲焉欲貽之以得所之域。于是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣。——李贄《焚書》材料二他是中國社會剛剛開始其內發原生的近代化轉型初期所出現的一位思想巨人，一位走在時代最前列的有著最為孤絕的理性的先知先覺者，是晚明中國早期啟蒙運動的思想旗幟。在中國，他的后繼者們賦予了他如傳說中開天辟地的盤古的文化象征意義。在世界上，他被中西文化交流的偉大先行者利瑪竇稱為“中國人中罕見的典例”。——許蘇民《李贄評傳》材料三李贄的悲劇不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統的政治已經凝固，類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環境中孕育。社會環境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。——[美]黃仁宇《萬歷十五年·李贄——自相沖突的哲學家》(1)根據材料一，概括李贄的主要觀點。據此分析其思想的主要特點。(2)根據材料二并結合所學知識，談談你對“李贄是晚明中國早期啟蒙運動的思想旗幟”這句話的理解。(3)根據材料三并結合所學知識，分析造成“李贄悲劇”這一現象的社會因素。(4)根據上述材料，概括指出明清時期思想發展的態勢。【解析】第(1)問的第一小問根據材料一“則千古以前無孔子，終不得為人乎”可得出反對迷信孔子，根據材料“于是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣”可得出李贄反對以儒家思想束縛人的自由；第二小問結合李贄所處的時代背景可知，李贄思想主張特點是反傳統、反權威(反封建)。第(2)問解讀材料二，可將問題轉換為李贄思想的歷史影響，結合史實論述即可。第(3)問解讀材料三可知，李贄的悲劇是由社會環境造成的，故結合當時明清時代特征即可回答造成“李贄悲劇”這一現象的社會因素。第(4)問從三則材料可知，明清時期開始出現新思想，但理學占據主導地位。【答案】(1)觀點：反對迷信孔子(認為不應以儒家思想作為衡量是非的標準)；追求個人自由(抨擊儒家仁義道德束縛個人自由)。特點：反傳統、反權威(反封建)。(2)李贄的反正統思想，沖擊了迂腐的綱常名教，促進了人們的思想解放。(3)君主專制強化，人性遭到壓抑；商品經濟發展不充分，缺乏新思想發育傳播的土壤；理學日益僵化，束縛思想自由。(4)理學占據主導地位，新思想開始滋生。10．閱讀下列材料，回答問題。材料一成于康熙二年的《明夷待訪錄》，批判封建君主專制及其所產生的一系列社會經濟、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越見解……材料二自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學，遍覽歷代史乘，郡縣志書……開始撰寫《天下郡國利病書》……材料三他公開以“異端”自居，畢生以反對禮教、抨擊道學為己任。……反對“咸以孔子是非為是非”，提出天理、人欲沒有區別的見解。材料四反對豪強兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主張。他還提出世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體，物質是不斷變化的，其發展變化有規律可循的唯物思想。——《中國大百科全書·中國歷史》(1)通過上述材料，判斷講的分別是哪幾位思想家？(2)簡要概括材料中所體現的主要思想。【解析】第(1)問結合材料一中“《明夷待訪錄》”“批判封建君主專制”、材料二中“《天下郡國利病書》”；材料三中“以‘異端’自居”、材料四中“世界是物質的……”等信息可判斷出答案。第(2)