2022年高考60個議論文分類素材匯總26-3026.理想(1)引言理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。(2)事實論據藏之名山，傳之后人年輕時的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰爭中，因寡不敵眾，戰敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受型之后，曾因屈辱痛苦打算自(殘)殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時18年，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創我國紀傳體通史的先河，史料豐富而翔實，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷。”少年達爾文要周游世界達爾文，查理·羅伯特，9歲時對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被人們發現的奧秘，我將來要周游世界，進行實地考察。為此他一直在積極準備，在希魯茲伯里學校，校長斥責他是個想入非非的“不務正業”的學生。1831年12月27日達爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號”作歷時五年的環球旅行，在動植物和地質等方面進行了大量的觀察和采集，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。于1859年出版震動當時學術界的《物種起源》一書。提出以自然選擇為基礎的進化學說，不僅說明了物種是可變的，對生物適應性也作了正確解說，從而摧毀了神造論、目的論和物種不變論。隨后又發表了《動物和值物在家養下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書。對人工選擇作了系統的敘述，并提出性選擇及人類起源的理論，進一步充實了進化論的內容。查理·達爾文終于成了英國著名博物學家，進化論的先驅。(3)理論論據心中沒有理想，生活便索然無味。[英]艾略特《丹尼爾·德龍達》理想是事實之母。葉圣陶《〈國文教學〉序》有目標，生活才有意義。[英]帕克赫斯特《訓戒：框中的典范》新的建設的理想，是一切言動的南針。魯迅《〈浮士德與城〉后記》無論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標，便不能算是偉大。[法]拉羅什富科《箴言錄》我們的目的是要建立制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。[英]恩格斯《對英國北方聯盟綱領的修正》未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現實吧！[俄]車爾尼雪夫斯基你知道才能是什么意思？那就是勇敢，開闊的思想、遠大的眼光……他種下一棵樹，就已經看見了千百年后的結果，已經憧憬到人類的幸福。[俄]契訶夫必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。魯迅《三閑集·魯迅譯著書目》應知重理想，更為世界謀。陳毅《示兒女》高擎著理想，睜大著眼氛剔人生的錯誤。徐志摩《示兒女》既要高瞻遠矚，又要心靈手巧。謝覺哉黃金時代，不在我們背后，乃在我們前面，不在過去，乃在將來。李大釗《桑西門的歷史觀》沒有目標，哪來的勁頭？[俄]車爾尼雪夫斯基《序幕》只要堅定不移地向著目標前進，就一定會達到目的。[俄]列夫·托爾斯泰《〈安娜·卡列尼娜〉的創作過程》一個人若是沒有確定航行的目的港，任何風向對他來說都不是順風。[法]蒙田《隨筆集》當大自然剝奪了人類用四肢走路的本領時，它就授予他一根拐杖，那就是理想！從那時起，人便開始不自覺地，本能地追求著美好的事物，目標越來越高！[前蘇聯]高爾基《時鐘》對于將來的冷淡，即是對于將來的懷疑。李大釗《今與古》不要陷入眼前的瑣碎事務而不能自拔，而要在自己心中培養對未來的理想，因為理想是一種特殊的陽光，沒有陽光的賦予生命的作用，地球會變成石頭。[俄]謝德林《波謝洪尼耶遺風》對于現實保有清醒的理解的，自然對于將來也不會失卻信心。茅盾《雜談文藝現象》一個人的目的愈遠，計劃愈大，他的工作所經過的途徑也愈遠。鄒韜奮《有效率的樂觀主義》凡事以理想為因，實行為果。魯迅《譯文序跋集》不求近功，不安小就。惲代英《致子強弟書》以現在為階梯，而向前追求，決不能以現在為天國。李大釗《今與古》理想，能給天下不幸者以歡樂！[前蘇聯]高爾基《浪漫派》無限未來世界，只有在過去的崇樓頂上，才能看得清楚。李大釗《現代史學的研究》沒有目標的生活，就像沒有舵的船。英國諺語人若沒有目標，很快會成為一無所有。有個低微的目標也勝似毫無目標。[英]卡萊爾《致丘頓·柯林斯》胸懷目標，無論達到與否，都能使生活有意義；爭取做個莎士比亞，其余的事聽由命運決定！[英]布朗寧《布勞格拉姆主教的辯白》人生為一大事來，做一大事去。陶行知《介紹一件大事》人要立心做大事，不要立心做大官。孫中山{在上海國民本部的演說}丈夫意志薄青云。明·馮夢龍《醒世恒言》不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后足以立遠功。明·方孝孺《遜志齋集·贈林公輔序》馳騁康莊，取途千里。清·王夫之《姜齋詩話》永遠向著未來，不要懷念過去。葉圣陶《〈少年航空兵——祖國夢游記〉序》我們要革新的破者，因為他們內心有理想的光。魯迅《再論雷峰塔的倒掉》理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。吳運鐸人類心靈需要理想，甚過于需要物質。[法]雨果生活的理想，就是了為理想的生活。張聞天一具精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質的主人而不做物質的奴隸的人。陶鑄應為理想去奮斗，別相信那些荒唐的夢。[俄]普希金人生有兩出悲劇：一是萬念俱毀，一是躊躇滿志。[英]蕭伯納毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。[英]培根理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。[俄]列夫·托爾斯泰如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地。[波蘭]居里夫人人有了物質才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了妥生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。[法]雨果人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。[俄]車爾尼雪夫斯基

27.立志(1)引言“人惟患無志”，人若無志，人生就失去方向，失去前行的動力。只能在渾渾噩噩中打發日子，這當然是很悲的。惟有及早立下高遠之志，并且堅定不移地為之不懈奮斗，人生才有意義，才能干出一番事業！“有志者事竟成”，過去和現在的無數成功者，驗證了這條真理。(2)事實論據鴻鵠之志秦末農民起義領袖陳涉，出身貧窮，年輕時在農村當雇工，替人耕田種地。當時他就立志將來要干一番轟轟烈烈的大事。在一起當雇工的伙伴都笑話他，認為替人耕田種地的下等人，還想干一番大事業，真是癩哈蟆想吃天鵝肉——異想天開。陳涉看到自己的宏大抱負，不能被一些眼光短淺的人所理解，感嘆道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”意思是說，小小的燕雀，是不可能知道天鵝的大志的。后來陳涉終于成了農民起義軍的領袖，由他首先發難，將秦王朝推返了。魯迅棄醫學文青年時期魯迅，曾到日本仙臺醫學專科學校學醫，希望以醫救國。在第二學年里，學校增加了一門學科——細菌學。教學這一門課程時，細菌的形狀全部是用幻燈片顯示的。有時穿插放映一些時事幻燈片。有一次放映有關日俄戰爭的紀錄片，畫面上出現很多人圍觀一個被說成是俄國間諜的人，這個人將砍頭示眾，周圍人在看熱鬧，畫面上觀眾體格強壯而精神麻木。魯迅深受刺激，心情十分痛苦，他深深感到，學醫在當前并不是一件要緊的事，思想愚昧精神麻木的人們即使體格再健壯，也只能被示眾或作看客。最緊要的，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是文藝。于是，他毅然棄醫學文。終于成為我國現代偉大的文學家、思想家，文化運動的先驅和旗手。為了之崛起新學年開始了，沈陽東關模范學校魏校長為了測驗學生的學習目的，在課堂上向學生提出一個嚴肅的問題：讀書是為什么？有的回答：“為家父而讀書。”有的回答：“為明禮而讀書。”也有人回答：“為光耀門楣而讀書。”魏校長指著坐在后排的一位學生說：“周恩來，現在你談談為什么要讀書？”“為了之崛起。”周恩來莊重地回答。由于他的南方口音魏校長一時沒有聽清楚，于是周恩來又沉著有力地重復了一遍：“為崛起而讀書！”周恩來是這樣說的，也是這樣做的。他為民族的崛起奉獻了一生。巴斯德立志研究酸乳發酵巴斯德，是法國19世紀著名微生物學家，化學家，近代微生物學的奠基人。有一天，他注視著桌上一瓶酸牛奶。凝神思索：酸奶的發酵，是由于化學變化呢，還是由于微生物的作用呢？當時還沒有能解答這個問題。他整天整認地，在一間悶熱的簡陋的實驗室里進行試驗研究。臉上被油煙熏黑了，衣服也布滿污垢。時而呆立不動，時而狂奔疾走。有人說：巴斯德得了精神病。不知經過了多少不眠之認，巴斯德終于成功了！他科學地證明了：酸牛怒的發酸是由于微生物的作用。并且寫成了著名的《乳酸發酵》一書。在微生物發酵和病原微生物方面的研究，奠定了工業微生物學和醫學微生物學的基礎，并且開創了微生物生理學。(3)理論論據立大志，求大智，做大事。陶行知《佘兒崗自動小學三周年》立志，下勇猛之力，作實在功夫。惲代英《致聘三書》男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志已酬更無志。梁啟超《志未酬》鳥貴有翼，人貴有志。諺語山立在地上，人立在志上。諺語志愿愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少。魯迅《葉永蓁作〈小小十年〉小引》花開在春天，立志在少年。諺語不怕沒有機會，只怕沒有志氣。茅盾《少年印刷工》丈夫四方志，安可辭固窮？唐·杜甫《前出塞》三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》丈夫各有志，莫作兒女心。宋·黃干《答曾伯玉借長編》士之所以能立天下之事者，以其有志而已。宋·朱熹《通鑒室記》立志無恒，終身無成。諺語好漢憑志氣，好馬憑力氣。諺語從小無志，到老無奇。諺語航海，必須先定準方向。陶行知《教改進》人無善志，雖勇必傷。《淮南子·主術訓》人不自立，則惟有無恥而已。康有為《志恥》人須先立志，志立則有根本。譬如樹木須先有根本，然后培養，能成合抱之木。《古今圖書集成·學行典》窮莫失志，富莫顛狂。諺語沒有決心向寶山掏寶，不會得到寶的。謝覺哉定志而勉之，天下無不可成之事。宋教仁《我之歷史第三卷》青年人第一要有志氣。謝覺哉為人能立三分志，不怕龍門萬丈高。諺語志高品高，志下品下。諺語品立則志成。弘一大師《寒笳集》不患妨功，惟恐奪志。宋·朱熹《朱子語類輯略》卷三為學之志專，則無暇及他事。《古今圖書集成·學行典》少年立志要遠大，持身要緊嚴。立志不高，則溺于流俗；持身不嚴，則入于匪辟。清·張履祥《楊園先生全集·初學備忘（上）》立志要勤，神身要清。《古今圖書集成·家范典》山高高不過腳心，山硬硬不過決心。諺語立志之始，在脫習氣。習氣薰人，不醑而醉。清·王夫之《示子侄》世界是人的決心與智慧所造成的。陶行知《古廟敲鐘錄》有志者事竟成。《后漢書·耿龠傳》有志不在年高。諺語男兒努力平生志，肯使功名落草萊？宋·司馬光《和子淵除認》老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。三國·曹操《龜雖壽》志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。明·王陽明《王陽明全集·教條示范龍場諸生》志立則有本。譬如藝術，由毫末拱把，至今合搶而干云者，有本故也。宋·程顥，程頤《二程全書·粹言·論學》志若不移山可改。宋·錢《上元認次序平江南》有志能搬山，無志草壓頭。諺語志短怕難，視丘為山。諺語志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠則其旨永。清·葉燮《原詩·外篇上》志不強者智不達，言不信者行不果。《墨子·修身》志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？明·王陽明《教條示龍場諸生》學者不患才不及，而患志不立。《太平御覽·學部七·教學》虎瘦雄心在，人窮志不衰。諺語落榜不落志，天地任作為。諺語志不立，萬事皆休。蔡鍔《軍事計劃》此生有盡志不移。宋·陸游《劍南詩稿·涌書示子聿》少年負志氣，信道不從時。唐·劉禹錫《學阮公體三首》安危不貳其志，險易不革其心。唐·魏征《群書治要·昌言》男兒徇大義，立節不沽名。唐·聶夷中《聶夷中集·胡無人行》寧可喪身，不可失志。諺語凍死迎風站，餓死不彎腰。諺語君子志于道，小人志于利。明·薛宣《讀書錄》學者先務，固在心志。宋·程顥、程頤《二程全書·入關語錄》將相本無種，男兒當自強。明·高明《琵琶行》諺云：世界無難事，只畏有心人。有心之人，即立志之堅者也，志堅則不畏事之不成。任弼時《言志》謹防外好以奪志。明·薛宣《讀書錄》人憑志氣虎憑威，沒有志氣肉一堆。諺語有志男兒志四方，無志男兒守婆娘。諺語器大者聲必閎，志高者意必遠。宋·范開《稼軒詞序》立志是事業的大門，工作是登門入室的旅程。[法]巴斯德我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。[美]愛迪生我希望世界在我去世的時候要比我出生的時候更美。[英]蕭伯納路是人的腳走成的，為了多辟幾條路，必須多向沒有人的地方去走。[俄]契訶夫你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。[黎巴嫩]凱羅·紀伯倫

28.廉潔(1)引言歷史證明：清正廉潔盛行之日，則昌盛；貪腐猩獗之時，則國勢衰微。歷來清官受人頌揚；污吏遭人唾罵。我們要大力弘揚我們民族固有的清正廉潔的傳統美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。(2)事實論據羊續懸魚東漢時，南陽太守羊續，他憎惡當時官僚權貴的貪腐，奢侈鋪張。他為人謙潔、生活樸素，平時穿著破舊衣服，蓋的是有補釘的被子，乘坐著一輛破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。府丞焦儉，是他的下級，為人也很正派，與羊續關系很好，他看自己的上級生活太清苦了，他聽說羊續喜歡吃生魚，就買一條魚送給羊續。焦儉怕羊續拒收，就笑著說：“大人到南陽時間不長，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’所以我特意買一條送給您，平時您把我當作兄弟，所以這條魚只是小弟對兄長的一點敬意，您知道的，我絕非阿諛逢迎之輩，因此，務請筆納！”羊續見焦儉這么說，覺得不收下倒是見外了，于是笑著說：“既然如此，恭敬不如從命。”等焦儉走后，羊續便把這條魚，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買了一條鯉魚，心想一年送一條總可以吧，知道買多了，羊續不會要。到羊續府上，焦儉剛說明來意。羊續便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚”，說：“你去年送的還在這里呢！”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚走了。包拯的《誡廉家訓》北宋包拯，他為官清廉公正是婦孺皆知的，老百姓稱之為“包青天”。包拯一生，身居高位，廉潔無私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔心后人會出不肖之徒，于是就在家中立了一塊石碑，上面鐫刻著著名的《誡廉家訓》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孫中有貪受者，不能被稱為包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵從此訓令者，一概不是包公子孫。”馬寅初拒賄我國現代著名經濟學家、社會活動家馬寅初解放前曾擔任浙江省財政廳長。有一天，德清縣有一個想當縣長的人托人將一千大洋送給馬寅初，請馬寅初開開后門，讓他就任某縣縣長。馬寅初勃然大怒，罵道：“不要臉的東西，這種人今天能用錢打關節，真的當了縣長，一定是個貪官。憑這一條，他就不能當縣長。立即吩咐來人把錢退回。周恩來總理的衣服周總理的一件睡衣穿了二十多年，破了補，補了再補，已經磨得無絨了仍舍不得丟棄。一件襯衣已經舊得換了袖口領子，一件衣服補得顏色已經不一了，他在穿，當別人要求他換新的時候，他總是說：“舊的可以穿。”(3)理論論據廉者常樂無求，貪者常憂不足。宋·司馬光《文中子補傳》廉不貪直不倚。唐·柳宗元《處士段弘古墓志》惟廉者能約已而愛人，貪者必瘦人以肥已。《明史·循吏傳》質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。清·曹雪芹《紅樓夢》臨大利而易其義，可謂廉矣。《呂氏春秋·忠廉》臨官莫如平，臨則莫如廉。《孔子集語·漆雕氏》貪和浪費是極大的犯罪。XX威嚴不足以易其位，重利不足以變其心。《戰國策·趙策二》知足則樂，務貪必憂。宋·林逋《省心錄》人不貪財鬼也怕。諺語寧可沒錢，不可傷廉。諺語魚為誘餌吞鉤，鳥為秕谷落網。諺語若無知足心，貪求何時了？唐·白居易《西掖早秋直夜書意》忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。宋·林逋《省心錄》寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。三國·曹植《九詠》此鄉多寶玉，慎莫厭清貧。明·黃遵素《霞舟隨筆》世上沒有比人的可詛咒的貪心更難抑制的東西。[古希臘]荷馬《奧德修記》貪心的人至死也干不好任何事。[英]威爾遜·T《有關高利貸的談話》貪心的人想把什么都弄到手，結果什么都失掉了。[俄]克雷洛夫《貪心的人和母雞》即使整個世界放在貪心者面前，他也不會滿足。[波斯]薩迪《薔薇園》貪心是一切邪惡的根源。英國諺語口里塞得太多，往往噎住喉嚨。意大利諺語要是不花錢，貪婪的人連毒藥也會喝下去。朝鮮諺語常在河邊站，就是不濕鞋。諺語不貪財，禍不來。諺語清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。明·于謙《入京》廉者，民之表也；貪者，民之賊也。宋·包拯《乞不用贓吏》智者不為非其事，廉者不求其有。《韓詩外傳》安能以身之察察，受物之汶汶者乎？戰國·屈原《漁父》渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。晉·陸機《猛虎行》蠲濁而流清，廢貪而廉。唐·柳宗元《永州韋使君新堂記》須知香餌下，觸口是鉤。唐·李群玉《放魚》

29.律已(1)引言嚴于律已，就是從思想、品德，行動上從嚴要求自己。要經常自省、自察，自我批評和自我約束。不怕丑、不怕痛、不護短，有過必改，有錯必糾。古人說：“君子責已，小人責人。”從古至今，都把能否嚴于律已，當做衡量一個人道德修養高下的標準。我們應該在任何時候，都要嚴于律已。(2)事實論據晏嬰嚴于律已晏嬰，字仲平，春秋時齊國大夫，歷仕靈公、莊公、景公三世。晏嬰才華出眾嚴于自律。很受齊國國君賞識。《晏子春秋》中有很多這方面的記載。他雖位高權重，但生活極為儉仆，從不搞特殊，他的住房低矮簡聘，環境又差，齊國國君，要為他另蓋新房，被他婉言拒絕了。齊景公看勸不動他，就趁他出使魯國期間。為他擴建了住房，他回來后，停車在郊外，不肯進城回家。景公無奈，只得恢復住房原貌晏嬰才肯回家。晏嬰平時著裝簡樸，駕乘的是駑馬破車，齊景公就派人給他送來壯馬華車，晏嬰拒不接受。他對齊影公說：“我節衣縮食，是為了給黎民百姓做表率，以防奢華浪費之風盛行。如果我們君臣都講究穿漂亮衣服，騎良馬，追求奢靡享樂。老百姓也就會仿效，其結果會導致品行不端，社會風氣敗壞。到那時再糾正就難了，所以我不能接受您的賞賜。”齊景公接受了晏嬰的意見。朱德委員長拒收贈畫朱德委員長在青島視察時，在青島市工藝美術廠看到一幅精美的貝雕畫《三峽夕行》他被這幅畫的精妙巧思吸引住了，他駐足欣沿贊不絕口。工廠的領導趁朱德委員長車間參觀時，將這幅畫，包扎好放進他的汽車里。朱德委員長發現后，立即著人將該畫送回工藝美術廠。盧梭的懺悔盧梭是法國18世紀啟蒙思想家、哲學家、教育學家、文學家。他寫過一部自傳性的《懺悔錄》，他說，寫這部書的目的：就是要把自己真實的面日赤裸裸地暴露在世人面前。譬如，他在《懺悔錄》中，寫他少年當仆人時，偷過主人家一條舊絲帶，主人發現后，他就嫁禍于女仆瑪麗，讓瑪麗蒙受不白之冤，損壞了她的名聲。在這部書中他無情地暴露自己隱私，痛責自己過錯。由于盧梭嚴于責已，始終保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活極度貧困時也是如此。(3)理論論據見善必從，有過必改。惲代英必須先改變自己，再改變社會，改變世界。魯迅《恨恨而死》君子責已，小人責人。宋·林逋《省心錄》知道自己之不甚可靠者，倒較為可靠。魯迅《導師》明智之舉，不是諱疾忌醫，而是氛露疾源。茅質《什么是基本的》強盜收心，廢鐵變金。諺語聞過則喜，知過不諱，改過不憚。宋·陸九淵《與傅全美》一個人不要羞于承認自己犯了過錯，認劃只不過說明他今天比昨天更加聰明了。[英]斯威夫特《雜感集》公開認過有益于靈魂。蘇格蘭古諺我連自己都不會管，怎么能管別人？[法]拉伯雷《英人傳》即使你一人獨處，也不要動壞念頭和作壞事；在自己面前要比在別人面前更知恥。希臘諺語能主宰自己靈魂的人，將永遠被稱為征服者的征服者。[古羅馬]普勞圖斯《三枚錢》聞善而慕，知過而懼。宋·陸九淵《語錄》能懺悔的人，精神是極其崇高的。魯迅《文壇上的鬼魅》最可敬的人，是懺悔的人。李大釗《懺悔的人》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《論語·學而篇》浪子回頭金不換。懸崖勒馬是圣人。諺語好漢責已，懦夫怨人。諺語治人者必先自治，責人者必先自責，成人者必須自成。明·錢琦《錢公良測語·規世》責已須要備。人有片善，皆當取之。《古今圖書集成·學行典》宋道自己三分短，不說他人一分惡。諺語詆毀我者，金玉我也；干戈我者，藥石我也。譚嗣同《譚嗣同全集·仁學二》我的確時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己。魯迅《寫在〈墳〉后面》遠征的戰士，首先要有通氣對著自己的弱點開力。陶行知《從五周年看五十周年》時刻發現自己的錯誤，大膽率直地承認，敏捷勇敢地更改。惲代英《致施存統》但將檢點他人底工夫，常自檢點，首業無有不力。弘一大師《晚晴集》睡前當思白日事，是非功過心里明。諺語好說已長便是短，自知已短便是長。清·申居鄖《西巖贊語》不能正其身，如正人何？《論語·子路》反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有機會改正。[德]海涅

30.磨難(1)引言“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經過逆境的種種磨難。他們面對逆境，不怨天尤人，不慨嘆哭泣；咬緊牙關，奮力抗爭以不屈不撓的斗爭精神，戰勝逆境，成為勝利者。我們都應勇敢直面逆境磨難，用它來磨煉自己奮飛的翅膀，最終使自己成為一個成功者。(2)事實論據命運多舛的蘇軾蘇軾，宋代著名文學家、書畫家。他被當時“改派”中的有些人指控“譏刺朝政”、“包藏禍心”，遭到逮捕和審訊，幾乎送了性命，史稱“烏臺詩案”。后謫居黃州。1085年宋神宗病逝，哲宗繼位，高太后攝政。高太后不滿新法，立即起用舊。召司馬光等回朝執政，蘇軾被調回京城，任中書舍人、翰林學士、知制誥等職。后同舊發生分歧。他對舊執政后，暴露出的腐現象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。1089年，蘇東坡再次被貶出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗執政，又把變法派召回朝內主政，政局發生急轉直下的變化。第二年6月蘇東坡，被貶得更遠，貶為寧遠軍節度副使，定居在惠州（今廣東惠陽）。晚年過流放生活。給蘇東坡又一次沉重打擊，公元1101年7月26日，這位66歲的老人，終于滿含悲憤離開人世，結束他命運多舛的一生。蘇軾的許多膾炙人口的佳作，就是在被貶時寫出的。如：詞作《念奴嬌·赤壁懷石》，散文《簣谷偃記》，《方山子傳》、《記承天寺夜游》、前后《赤壁賦》等。終生坎坷的巴爾孔克1850年8月21日，在巴爾孔的葬禮上，雨果所致的悼詞中有這樣的話：“在偉大的人物中間，巴爾孔克是最偉大的一個；在優秀的人物中間，巴爾孔克是最優秀的一個。…可嘆啊！這個堅強的、永遠不停止奮斗的哲學家，思想家、詩人、天才作家。在我們中間，他過著風風雨雨的生活，遭逢了任何時代一切偉人都遭逢過的惡斗和不幸。如今，他走了。他走出了紛擾和痛苦。”是的，巴爾扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母愛。家庭和母親，對他冷漠無情，他好像是家庭里多余的人。巴爾扎克后來回憶這段生活，曾忿忿地說：“我從來不知道什么叫母愛。”“我經歷了人的命運中所遭受的最可怕的童年。”長大以后立志要從事清苦的文學創作。當一個“文壇國王”。從1819年夏天開始，整天在一間閣樓里伏案寫作。閣樓咫尺見方。他的居所簡樸寒酸，夏天熱騰騰，冬天寒風嗖嗖。他沒有白天，沒有黑夜，沒有娛樂，總是不停地寫。結果在與書商打交道過程中不斷受騙，以致負債累累。債務高達10萬法郎。為了躲債他6次遷居。他對朋友說：“我經常為一點面包、蠟燭和紙張發愁。債主迫害我像迫害兔子一樣。我常像兔子一樣四處奔跑。”巴爾孔克，一生勤奮寫作，常常連續工作達18小時。在不到20年里，他共創作91部小說。在世界上有廣泛影響，但他一生卻是在貧困和痛苦中度過的。他曾一句話概括自己：“一生的勞動都在痛苦和貧困中度過。經常不為人理解。”多災多難的塞萬提斯塞萬提斯，西班牙16世紀著名作家。他的代表作《堂吉訶德》風行于世。被稱為不朽之作。塞萬提斯一生多災多難，出身沒落貴族，家庭貧寒，從小就跟父親外出奔波謀生。22歲參軍，在與土耳其海戰中，左手致殘。后曾被海盜俘獲，賣到阿爾及利亞為奴，歷盡艱辛。被父母贖身獲得自由后，曾在海軍中充任軍需，后又蒙冤入獄后生活無著，當時一家7口人過著饑寒迫的生活。他就在這樣的困境中寫出了《堂吉訶德》、《努曼西亞》、《懲惡揚善故事集》、《加拉黛亞》、《巴爾那斯游記》、《八個新的喜劇和八個新的幕間鬧劇》等一批有影響的作品。(3)理論論據人才由磨煉而成。蔡鍔刀在石上磨，刀越來越快，石越來越薄。茅盾《