一、魏晉南北朝時期社會概況1、時代基本特點2、士族門閥制度的產生

士族，又稱世族、高門大族，其對立的稱呼是庶族、寒門，他們之間的根本區別不是基于官職的高下或財產的多寡，而是基于宗族的血統。士族對政治權力的壟斷，以致造成“上品無寒門，下品無勢族”的局面魏晉南北朝文學概述3、社會思想的自由、活躍

從社會思想來說，魏晉南北朝是中國歷史上一個極其重要的時期。相對而言，這一時期的社會思想顯得自由活躍，各種學說同時并興，某些異端思想也得以流行,是繼戰國“百家爭鳴”以后，我國歷史上又一個思想解放的時代。二、魏晉南北朝文學的主要特點1、文學的自覺與文學批評的興盛文學自覺的三個標志：第一，文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。第二，對文學的各種體裁有了比較細致的區分，尤其是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。第三，對文學的審美特征有了自覺的追求。

2、文學主題與題材的變化（1）文學風尚與主題魯迅先生《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》、《漢文學史綱要》以及計劃撰寫的中國文學史的有關章目，對中古文學風尚作了深入的闡釋和準確的概括。他用“藥、酒、女、佛”四個字來概括魏晉六朝文學現象。

魏晉南北朝文學是典型的亂世文學，從而形成了文學的悲劇性基調，以及作為悲劇性基調之補償的放達。在這種情況下，文學創作很自然地形成了一些共同的主題，這就是：生死主題、游仙主題和隱逸主題。（2）文學題材的新變玄言詩山水田園文學山水田園文學繼玄言詩而興起，標志著中國古典詩歌從題材到風格都有了重大的突破，是中國文學史上劃時代的大事。此外，詠懷詩、詠史詩、邊塞詩、游仙詩、宮體詩等詩歌題材在魏晉南北朝時期都得到了不同程度的發展，并對后世詩歌的發展產生了深遠的影響。3、文學的士族化、家族化和宮廷化（1）文學的士族化士族因之擁有世襲的政治特權和經濟特權，因而，自然造成了士族對文化的特權。魏晉南北朝的大多數作家都出生于世家大族。西晉的左思和此后東晉的郭璞、劉宋時的鮑照，是魏晉南北朝庶族文學的卓越代表。（2）文學的家族化

文學家族主要有：三曹、阮瑀與阮藉、嵇康與其子嵇紹、三張（張載及其弟張協、張亢）、二陸（陸機、陸云兄弟）、兩潘（潘岳及其從子潘尼）、傅玄及其從子傅咸、謝氏家族（謝安、謝混、謝靈運、謝瞻、謝晦、謝曜、謝惠連、謝眺）、蕭衍及其子蕭綱、蕭繹。（3）文學的宮廷化

晉宋以后，文學的士族化，更兼有了宮廷化的特色。文人從廣闊的社會生活退縮回貴族的、宮廷的狹小圈子，放縱感觀于世俗的享樂，又陶醉于家族門第的光環，迷戀于個人情感的玩味，沉溺于貴族文化的雕琢。當時作家的吟詠性情，側重于月露風云、閨房衽席，“宮體”之號，由斯而起。4、文學樣式的豐富多樣

（1）詩歌魏晉南北朝時期，文體也進一步豐富發展起來。五言古詩得到長足的發展并達到鼎盛；七言古詩在這時也確立起來；齊梁“永明體”的出現又為唐代近體詩的成熟、發展奠定了基礎。（2）文駢文在這一時期開始興盛。（3）賦在漢代盛極一時的大賦，演變而為抒情小賦。三、魏晉南北朝文學的發展歷程1、建安、正始文學建安風骨的美學特征代表作家：三曹、七子和女詩人蔡琰。正始之音

代表作家：竹林七賢2、兩晉文學西晉，太康詩壇：三張、二陸、兩潘、一左（左思）東晉玄言詩，孫綽、許詢、王羲之晉宋之際的大詩人陶淵明及其田園詩3、南朝文學宋初：謝靈運及其山水詩，鮑照的詩歌創作（七言歌行、邊塞詩）齊梁時期：“永明體”的產生，沈約、謝眺、王融等梁陳兩代：浮靡輕艷的宮體詩成為詩歌創作的主流南朝樂府民歌：《西州曲》4、北朝文學北朝樂府民歌：《木蘭詩》散文：酈道元《水經注》楊衒之《洛陽伽藍記》顏之推《顏氏家訓》第一章建安文學

第一節建安文學的總體特征——建安風骨一、“建安風骨”（漢魏風骨）的概念

“風骨”一詞，劉勰最先提出并給以正面闡述，見《文心雕龍》“風骨篇”。所謂“風”，就是文章的生命力，是一種內在的、能感染人的精神力量，它與作品的內容和情感有關；而“骨”是指文章的表現力，直接體現在語言的運用上，語言準確、簡潔、明晰，文章就能表現得有力。章培恒《中國文學史》：所謂“風骨”，乃是指作品內在的生氣和感染力以及語言表達上的簡練剛健的特點。而建安風骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲涼的感情及其在藝術表現上的上述特征。二、建安風骨的內涵與特征

1、功業意識與慷慨文風。建安文人“雅好慷慨”、“志深筆長”、“梗概多氣”。（《文心雕龍·時序》）2、生命意識與悲涼文風。例如，鍾嶸曾說：“曹公古直，甚有悲涼之句。”（《詩品》）劉師培《中國中古文學史》把建安文學的特征概括為：清峻、通脫、騁詞、華靡

袁行霈《中國文學史》：

政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆，強烈的個性色彩和濃郁的的悲劇色彩，就是“建安風骨”這一美學范疇的內涵。第二節三曹

一、曹操（一）生平、思想1、生平曹操（155-220）字孟德，小字阿瞞，沛國譙郡(安徽亳縣)人，父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養子，官至太尉。建安元年，受封為丞相，官渡一戰擊敗北方最大的割據勢力袁紹，逐步統一了北方，成為北方的實際統治者。曹丕稱帝建魏后，追尊他為武帝，史稱魏武帝。2、儒法兼取、禮刑互用的思想

曹操于政教軍事，頗雜刑名；取用人才，不拘資限，甚至不拘品行。史稱為“治世之能臣，亂世之奸雄”（《三國志·魏書·武帝紀》）

。

曹操也無法全然否定儒家的倫理綱常與道德規范。因此，他對儒學、禮志又有一定的認同。

3、深厚的文化藝術修養一方面，曹操在經學方面有較深造詣。另一方面，對書法、音樂、圍棋、藥理、建筑等都相當精通，可謂多才多藝。曹操生平著述頗豐，據清代姚振宗《三國藝文志》考證，后代流傳的著作有十九種之多。而影響最大的，是開一代文風，魯迅先生稱他“是一個改造文章的祖師”。（二）曹操的詩1、曹操樂府詩概述曹操詩今存22首，全部是樂府詩。

2、曹操詩歌的題材內容(紀事、述志、游仙、詠史）

3、曹操詩歌的風格特色①主體風格：慷慨悲涼，氣韻沉雄。鐘嶸《詩品》：“曹公古直，甚有悲涼之句。”敖陶孫《詩評》：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”②開創了四言詩的新境界曹操的四言詩蒼勁有力，慷慨蒼涼，已完全脫出“三百篇”之境，更非漢人四言可比。如《觀滄海》（是我國現存第一首完整的山水詩）“古人山水之作，莫如康樂、宣城；盛唐王、孟、李、杜諸公，搜抉靈奧，可謂至矣。然總不如曹操‘水何澹澹，山島竦峙’二語，此老殆不易及。”（王士禛《帶經堂詩話》卷一）

詩歌選講：《短歌行》全篇以比興手法，反復申說詩人時不我待的焦慮，求賢若渴的心情和建功立業的決心，曲折抑揚，感人至深。

全詩熔敘事、寫景、說理、抒情于一爐，并能相得益彰。情因景生，理以事明，含蓄蘊藉，意境清幽，語言質樸、自然。

吳琪《六朝選詩定論》中評此詩：“從來真英雄，雖極刻薄，亦定有幾分兇吉與民同患意，思其與天下賢才交游，一定有一段繾綣體恤情懷。”

陳祚明《采菽堂古詩選》中評此詩：“跌宕悠揚，極悲涼之感。”二、曹丕1、曹丕簡介曹丕（187——226），字子桓，曹操次子。建安二十二年，立為魏太子，二十五年繼曹操為魏王，隨即廢漢自立，世稱魏文帝。

曹丕在文學上至少有三個方面的重要貢獻：一是他的文學組織工作二是他的文學批評工作

他的《典論·論文》是我國現存最早的一篇文學專論，開文學批評風氣之先。三是他的文學創作

鄴下時期保存下來的作品頗多，詩、賦和各體文章均有佳作，與曹植各有所長。2、曹丕詩的題材內容

曹丕詩現存約40首，可分三類：紀事抒情、游宴、游子行役與思婦別愁。游子行役與思婦別愁一類成就最大，屬代人立言的擬作體。《燕歌行》抒寫思婦之情，音節和婉，修辭精美，是曹丕的代表作，也是中國詩歌史上第一首成熟的七言古詩。

3、曹丕詩的風格

曹丕詩以文人深婉細膩的筆觸，寫出亂世中人的內心世界，因而頗得《古詩十九首》的風致。沈得潛《古詩源》（卷五）：“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情。”曹丕詩歌選講《燕歌行》

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。《燕歌行》屬于樂府詩題。

此詩是曹丕的代表詩作，也是我國現存第一首成熟的七言詩，對后代歌行體詩的發展產生了重大的影響。詩以細膩的感情、纏綿委婉的語調表現了曠婦閨思的幽怨哀婉之意。

藝術特色：

此詩情景交融，語言清新華美，音節諧美流暢，句句用韻，一韻到底。

曹丕此詩的貢獻不僅在于它開創了七言閨怨詩的先河，更重要的還在于它將漢樂府代抒閨怨的傳統加以文人化的改造。這種代言體的詩歌表現形式對后世產生著深遠的影響，南朝以及唐代的閨怨詩、宮怨詩都承接著這種表現形式而將其發揚光大。如李白的《長干行》、金昌緒《春怨》等都是典型的代言體詩歌。

三、曹植

(一)、曹植生平簡介曹植（192~232）字子建，曹丕同母弟。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱陳思王。

“任性而行，不自雕勵，飲酒不節”（《三國志·陳思王傳》）

(二)曹植的詩歌創作1、前期創作

主要抒發理想和抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調和奮發進取的精神。（1）功業精神與報國信念：如《白馬篇》

（2）游宴、唱和之作：《名都篇》（3）抒寫友情之作：《贈丁儀》、《贈王粲》、《送應氏》2、后期創作A、離別之悲、憂生之嗟、悼亡之恨如：《贈白馬王彪》、《三良詩》、《遠游篇》、《朔風歌》、《野田黃雀行》

B、抒寫女性的相思與隱憂，寄寓自己遭忌被棄的感慨。如：《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀詩》、《怨詩行》、《雜詩》等。C．游仙詩如：《五游》、《升天》、《仙人篇》、《苦思行》（三）、曹植的文學成就

1、曹植詩歌的藝術成就

鐘嶸《詩品》評價為：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質。”達到風骨與文采的完美結合，成為當時詩壇最杰出的代表。2、曹植兼擅各類文體、詩體，尤其長于五言，是第一位大力寫作五言詩的文人。（現存詩歌九十余首中，就有六十多首是五言詩。）鐘嶸《詩品》將其詩列為“上品”，并稱贊說：“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻（fǔfú）。”謝靈運：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（宋無名氏《釋常談》卷中引）張戒《歲寒堂詩話》：“韓退之之文，曹子建、杜子美之詩，后世所以莫能及也。”曹植詩歌選講

《白馬篇》白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

此詩著力描寫并強烈歌頌的是一位武藝高強又富有愛國精神的青年英雄，詩中的英雄形象，既是詩人的自我寫照，又凝聚和閃耀著時代的光輝，青春氣息濃厚。詩通過描述“幽并游俠兒”的高超武藝和愛國精神，寄托了詩人對建功立業的渴望與憧憬，洋溢著樂觀、浪漫的情調和奮發進取的精神。

《野田黃雀行》

高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結交何須多！不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。

曹植身處動輒得咎的逆境，無力救助友人，深感憤忿，內心十分痛苦，只能寫詩寄意。他苦于手中無權柄，故而在詩中塑造了一位“拔劍捎羅網”、拯救無辜者的少年俠士，借以表達自己的心曲。此詩意象高古，語言警策，急于有為的壯烈情懷躍然紙上。《贈白馬王彪》

本篇是曹植后期詩歌的代表作，也是他全部詩歌中的佳篇。從序言可知，這是詩人在處境險惡、心情悲痛的情況下，于兄弟被迫分手時所寫的一首長篇贈別詩。題材較大，內涵豐富，思想深沉，強烈的悲痛震撼人心。通過抒情和寫景，形象而深刻地反映出詩人內心的悲憤與哀傷，真實反映了統治階級內部的骨肉相殘。寫作特點：1、敘事、寫景與抒情相結合，重在抒情。2、在章法（句法）上，具有濃郁的民歌風味，繼承并發展了漢樂府民歌的藝術手法。（1）采用首尾相銜的承接法（頂針格），使感情的表達曲折而深入。（2）多次采用問答的句式來推進詩思，表達深情。第三節建安七子和蔡琰一、建安七子概說

“七子”之稱，始出曹丕《典論·論文》。計為孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨七人。其中孔融年輩較長，且在建安十三年（208）被殺，實際只有六人參加了鄴下文學活動。二、建安七子的文學創作1、王粲

七子之中，王粲（177-217），字仲宣，成就最高，劉勰《文心雕龍》稱其為“七子之冠冕”。存詩２３首。王粲之詩，四、五言詩兼善，其依荊州劉表時所作四言《贈蔡子篤》、五言《七哀詩》三首等，體兼《詩》、《騷》，頗得《十九首》韻致，是建安詩人的上乘之作。

王粲《七哀詩》

這首詩作于漢獻帝初平三年（192）。詩從揭露軍閥戰爭的罪惡寫起，按照事態發生的經過和自己的深切感受進行布局，匯成一幅亂離中的流亡圖，反映了漢末社會動亂給人民帶來的巨大災難。本詩意境蒼涼，抒情真摯，感慨深沉，文約意廣。2、劉楨

劉楨，字公干，存詩二十馀首。劉楨當時甚有詩名。鐘嶸說他：“仗氣愛奇，動多振絕。貞骨凌霜，高風跨俗。”（《詩品》上）劉楨成就主要在詩，可分兩類，一類是贈答詩，一類是游樂詩。

贈答詩中，最著名的是《贈從弟》三首，分別用蘋藻、松樹、鳳凰為喻，抒寫堅貞高潔的性格。

游樂詩包括《公宴詩》、《斗雞詩》、《射鳶詩》等。鐘嶸《詩品》說：“陳思以下，楨稱獨步。”三、蔡琰1、蔡琰的身世、生平漢代末年著名學者、詩人蔡邕的女兒，“博學有才辯，又妙于音律”。初嫁河東衛仲道，夫亡無子，歸寧于家。董卓之亂中，被擄至南匈奴，嫁左賢王，生活了十二年，生二子。后來漢朝與南匈奴矛盾緩和，曹操遣使用金璧贖回，重嫁陳留董祀，整理父親遺文。2、蔡琰作品的真偽問題

其詩今存三首，五言體《悲憤詩》、騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。其中五言體《悲憤詩》比較可信。

騷體《悲憤詩》所述情節與蔡琰生平不合之處，許多學者認為非蔡琰所作。《胡笳十八拍》亦被懷疑是后人偽托。

3、五言《悲憤詩》

這是中國文學史上第一篇自傳體的敘事詩，長108句，540字。它通過敘寫個人的不幸遭遇和慘痛經歷，真實再現了漢末動亂的社會面貌和廣大人民的悲慘遭遇，具備詩史的規模和悲劇氣氛，富有深刻的社會意義和強烈的時代色彩。

《悲憤詩》既“真情極切，自然成文”，深得漢樂府敘事詩風致，又筆調深曲，善摹情景，結構渾成，具有文人詩歌的特點。

《悲憤詩》敘事而兼抒情，是對漢樂府敘事詩的發展，后來杜甫的《北征》等詩顯然受到了它的影響。

賀貽孫：“敘事長篇動人啼笑處，全在點綴生活。……文姬《悲憤》篇，苦處在胡兒抱頸數語，與同時相送相慕者一番牽別，令人欲泣。”（《詩筏》）

第二章正始文學

第一節正始文學的背景

一、魏晉風度與正始之音1、褻瀆名教的血腥斗爭名教：名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分，名即名份，教即教化；名教即通過定名份來教化天下，以維護封建社會的倫理綱常、等級制度。

在正始時期的血腥殺戮和政治高壓之下，文人朝不保夕，動輒罹禍。飲酒服藥，放浪形骸，乃成為他們寄托憤懣、逃避禍端、保全性命的惟一選擇，魏晉風度由是而起。

2、魏晉風度

“魏晉風度”一詞出自魯迅：《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。魏晉風度，作為當時的士族意識形態的一種人格表現，并成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。清談（不談時事、政治而專談老莊哲學即玄學）、吃藥和喝酒，組成了風度中的風度。

以魏晉風度為開端的儒道互補的士大夫精神，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎，影響相當深遠。3、正始之音

正始時期的詩歌與建安詩壇風貌迥異，反映民生疾苦和抒發豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了。再加上玄風的影響，詩歌又逐漸與玄理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變為辭旨淵永、寄托遙深，因而體現出獨特的藝術風貌，這就是人們常說的“正始之音”。

二、竹林七賢《世說新語·任誕》：

陳留阮籍、譙郡嵇康、河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、瑯琊王戎。七子常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。在思想傾向、人生態度、文化修養等方面，“竹林七賢”有極為相似的地方。任情放達、脫略禮法，飲酒服藥、發言玄遠，是七賢的共同之點。但隨著司馬氏的政治恐怖日益嚴重，“七賢”的政治態度和處事風格逐漸有所分化。“七賢”之中，以阮藉、嵇康的文學成就為最高。第二節阮籍的《詠懷詩》一、阮籍的生平與思想1、生平

阮籍（210-263），字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人，建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍自幼好學，博覽群書，多才多藝，嗜酒能嘯，善鼓琴，尤好老莊，“當其得意，忘其形骸”。2、阮籍的思想性格阮籍“少有濟世志”，自幼受到儒學的熏陶，在內心深處，對傳統道德價值十分看重。但“天下名士少有全者”的殘酷現實，與他的理想形成巨大的沖突。這種沖突在阮籍內心深處郁結為失望和痛苦，他由此轉而在老莊思想中尋求慰藉。儒家信仰與老莊思想在阮籍身上的統一，形成了他“外坦蕩而內淳至”的性格特點。二、阮籍的《詠懷詩》阮籍的代表作《詠懷詩》非一時一地所作，內容非常廣泛，其主題不止詠懷，舉凡詠史、游仙、招隱、玄言等這一時期常見的體裁都能在《詠懷詩》中見到。開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河，對后世產生了重大影響。三、《詠懷詩》的藝術特征1、“阮旨遙深”的藝術風格。

阮籍詠懷詩風格：隱晦曲折鐘嶸《詩品》：“言在耳目之內，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求”

李善《文選注》：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遭禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖志在譏刺，而文多隱蔽，百代以下，難以情測。”2、就詩歌精神而言，阮籍《詠懷詩》與建安風骨仍是一脈相承的。“黃初之后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風骨。”（嚴羽《滄浪詩話》）3、阮籍《詠懷詩》開創了我國五言抒情組詩的體例，自此之后，作者代不乏人。陶潛的《飲酒》、陳子昂的《感遇》、李白的《古風》等受其影響。第三節嵇康一、生平簡介

嵇康（223-262）字叔夜，譙國铚人。《三國志·王粲傳》注引《嵇康傳》：“學不師授，博洽多聞，長而好老莊之業。”、“善屬文論，彈琴詠詩，自足于懷抱之中。”

嵇康對司馬氏的行事極為厭惡，堅決拒絕與之合作。司馬氏及其黨羽羅織罪名，將其殺害。時在景元三年（262），年僅39歲。

二、嵇康的文學創作嵇康詩現存53首，而以四言成就最高，他的四言詩是繼曹操之后的又一批成功之作。嵇康的詩，以表現其追求自然、高蹈獨立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內容。《幽憤詩》作于獄中，其詩自述平生遭遇與理想抱負，對自己無辜受冤表示極大憤慨。風格爽利、清峻。《贈秀才入軍》共十八章，內容是想像其兄嵇喜在軍中的生活：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（十四章），情調灑脫，語言自然天成。第三章兩晉文學

第一節兩晉文學總體特征

一、晉人之文，趨向雅化尊儒崇文，乃成為西晉立國的基本國策。晉世文人務為博聞多識，其于為文或清談，炫博學識，務求典雅。南渡以后，玄言詩、賦暢談玄理，雖不同于西晉文人的博奧典雅，但作者炫耀學問、追求雅化的心態，與西晉文人亦非常相似。二、晉人之文，益尚華美

兩晉時期，尚美近乎病態。文學也逐漸棄卻建安的剛健、正始的壯麗，而漸次流入綺靡。《文心雕龍·明詩》：

晉世群才，稍入輕綺。張、潘、左、陸，比肩詩衢，采縟于正始，力柔于建安，或析文以為妙，或流靡以自妍。此其大略也。三、晉人之文，更尚真情

當代美學家宗白華說：“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情”，“哀樂過人，不同流俗”（《論<世說新語>和晉人的美》）1、西晉士族崇信玄釋，禮教的束縛，愈益松弛，文人更加注重個人的世俗生活與情感體驗。2、晉世文學是一個富于情感、敢于任情的時代。

第二節太康詩壇一、太康文學概述

太康，晉武帝司馬炎的年號（公元280--289年）。太康作家，傅玄而外，三張、二陸、兩潘、一左（鐘嶸《詩品序》）為其代表。其中，陸機、潘岳最負盛名，講究形式，描寫繁復，辭采華麗，詩風繁縟。“二十四友”：晉惠帝時，賈謐專權，當時文人多投其門下，潘岳、石崇、左思、陸機、陸云、劉琨諸人皆在其中，有“二十四友”之稱。二、陸機與潘岳（一）陸機1、陸機的家世生平

陸機（261-303），吳郡吳縣華亭（上海市松江縣）人，出身世族。太康十年，與弟陸云入洛，頗為張華推重，名動一時。有“二陸入洛，三張減價”之說。太安二年，為成都王后將軍、河北大都督，討長沙王，兵敗，為成都王所殺。年僅四十三。2、陸機的詩文創作陸機詩今存約100首，多為模仿樂府、古詩之作，內容形式皆少創新，數量約40余首。因時風所染，陸機詩好炫博學識，堆砌辭藻，以至于情繁而辭隱。

張華：“人之作文，患于不才，至子為文，乃患太多也。”（《世說新語·文學》劉孝標注引《文章傳》）

“至如士衡才優，而綴辭尤繁。”（《文心雕龍·熔裁》）“士衡矜重，故情繁而辭隱。”（《文心雕龍·體性》）“士衡才思有余，但胸中書太多，所擬能痛割舍，乃佳耳。”（陳繹曾《詩譜》）陸機的代表作《赴道洛中作》寫入洛時留戀家鄉之情和前途未卜的憂慮，如其二：

遠游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，安轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩巖，側聽悲風響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想。（二）潘岳1、生平個性

潘岳（247—300），字安仁，滎陽中牟（河南中牟縣東）人，少以才穎知名，舉秀才，十年不得官。后出任河陽、懷令，郁郁不得志。又依附權貴楊駿，楊駿被誅，除名。潘岳性情輕躁，趨勢利，元康中，與石崇等諂事賈謐，為“文章二十四友”之首。后被孫秀誣陷，夷滅三族。2、詩文創作

潘岳長于哀誄，《晉書·潘岳傳》云：“岳美姿儀，猶善為哀誄之文。”《金鹿哀辭》、《澤蘭哀辭》、《馬汧督誄》情文并茂，皆是傳世之作。

潘岳的詩今存十余首，大都綺密浮淺，“如剪彩為花，絕少生韻”（《古詩源》）但寫親情、哀情一類較佳。《悼亡詩》三首，素為論者所賞。如其一（略）：亡妻逝世周年，潘岳萬感交集，乃有此作。感情真摯，明凈疏暢，深婉動人。后人《悼亡》之作，實由此而興。這一類詩以“凄愴”為基調，是潘岳詩歌的主要成就。清人陳祚名說：“安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉側折，旁寫曲訴，剌剌不能自休。夫詩以道情，未有情深而語不佳者；所嫌筆端繁冗，不能裁節，有遜于樂府古詩含蓄不盡之妙耳。”（《采菽堂古詩選》卷十一）

三、左思（一）生平：左思（250~305？）字太沖，齊國臨淄人。左思少學琴書，皆不成，乃勤與學，貌寢口訥，辭藻壯麗。泰始八年其妹左棻入宮拜修儀，乃移家京師，官秘書郎。嘗追隨賈謐，預“二十四友”之列。泰始十年，左棻為貴嬪。永康元年，賈謐誅，左棻病逝，乃退居宜春里，專意典籍。后居冀州，病卒。（二）文學創作1、《三都賦》左思作《三都賦》，嘗為陸機所譏，及《三都賦》成，又須名公宿儒推舉，方能顯稱于世，此可見世族壟斷文化的現實。而《三都賦》出，洛陽紙貴，又可見世族好炫博文采才學的風尚，已習染整個社會。2、《詠史詩》八首

左思的代表詩作是《詠史》八首，其主要內容是抒發寒士的不平之鳴。風格豪放、渾成，獨立于當時士族文化氛圍之外。《詠史》（其二）全詩通過比興和典故的運用，借古諷今，使感情抒發既含蓄深沉又尖銳有力。鐘嶸《詩品》評其詩“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”

沈德潛《古詩源》卷七說：“太沖《詠史》，不必專詠一人，專詠一事，詠古人而己之性情俱見。此千秋絕唱也。”張玉谷《古詩賞析》：“名為詠史，實為詠懷”。

第三節東晉玄言詩一、玄言詩的興盛二、玄言詩的特點

鐘嶸《詩品序》說：“永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似道德論，建安風力盡矣。”

三、玄言詩的評價問題第四章陶淵明

第一節、陶淵明的生平與思想一、生平

陶淵明（365？－427），一名潛，字元亮，世號靖節先生。潯陽柴桑（今九江西南）人。

二、陶淵明的思想個性

1、思想

陶淵明的思想深刻而復雜，儒、道、玄、佛思想在他身上及詩文中均有體現。但主要是儒、道兩家思想的影響。

劉大杰：“在陶淵明的思想里，有儒、道、佛三家的精華而去其惡劣的習氣。…因此，我們在他的作品里，時時發現各家思想的精義，而又不為某家所獨占。”（《中國文學史》）2、個性特征

由于陶淵明受多家思想的影響，因此形成他復雜而獨特的個性特征。其性格具有名士風度，被譽為魏晉風流的杰出代表。第二節陶淵明的詩歌創作一、陶的田園詩1、田園景物的恬美與悠然自得的心境。如《歸園田居》其一

2、歌詠勞動生活、表達躬耕的生活體念。如《歸園田居》之三3、描寫自己的窮困和農村的凋敝。如《怨詩楚調示龐主薄鄧治中》、《歸園田居》（其四）等二、陶淵明的詠懷詩1、詠懷詩主要有《飲酒》、《雜詩》、《詠貧士》、《讀山海經》等，圍繞出仕與歸隱矛盾，表現了壯志未遂的苦悶的不與統治者同流合污的高尚品格，也曲折暴露了黑暗。2、他還有一些借詠史而詠懷的作品。如《詠荊軻》、《擬古》等。三、陶詩的藝術特色1、陶詩的總體藝術風格：平淡、自然。所謂平淡：是兼指詞藻與境界韻味而言的。在詞藻言，是不加雕飾，質樸無華，而極盡詞采的純凈之美；在境界韻味言，是一種平和淡泊，于世事無所爭、無所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現為境界的寧靜平淡的美。蘇軾《評韓、柳詩》：“（詩）所貴于枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。”《與蘇轍書》：“吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。”徐公持著《中國文學史》：“陶淵明詩的藝術風格為自然”，“陶淵明為自然之人，遂有自然之詩。”羅宗強《魏晉南北朝文學思想史》：“建安創造了風骨，為中國文學帶來了一種悲慨蒼涼的美，西晉詩人如潘、陸輩，為中國文學帶來了綺麗的美。而陶淵明，則開拓了一個以沖淡為美的天地。”2、陶詩風格的另一說：靜穆朱光潛最早提出這一論斷：

古希臘——尤其是古希臘的造型藝術——常使我們覺到這種“靜穆”的風味。“靜穆”是一種豁然大悟，得到歸依的心情。它好比低眉默想的觀音大士，超一切憂喜，同時你也可以說他泯化一切憂喜，這種境界在中國詩里不多見。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目、憤憤不平的樣子，陶潛渾身是“靜穆”，所以他偉大。戴建業《靜穆：超越生與死的結晶——論陶淵明詩歌的主導風格》（出自其《澄明之境——陶淵明新論》）：他的遭遇無論是窮還是達，是成還是敗，陶淵明都沒有顯露出相應的大喜與大悲，見不到他劇烈的心靈騷動。從詩人應世觀物的情感態度、內在的心境到詩歌的語言、音調、節奏，無一不烙下他相同的體驗方式的印記：恬靜、沖和、節制。這種情感體驗及表現這種體驗的特點就是人們所常言的靜穆。

3、剛健豪放

朱熹：“陶淵明詩，人皆說是平淡，據某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。”（黎靖得編《朱子語類》）第三節陶淵明在文學史上的地位和影響一、陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途失意或厭倦官場之時，往往回歸到陶淵明。二、從文學創作的角度來看，陶淵明第一個把田園生活題材帶進詩中，開拓了一個全新的表現領域。三、陶淵明的詩歌，為中國文學創造了一種沖淡自然之美。沈德潛《說詩啐語》：“唐人祖述者，王右丞（王維）有其清腴，孟山人（孟浩然）有其閑

遠，儲太祝（儲光羲）有其樸實，韋左司（韋應物）有其沖和，柳儀曹（柳宗元）有其峻潔。”作品講解1、《歸園田居》（其一）

《歸園田居》組詩共五首，大致寫于作者辭去彭澤令歸田的第二年（406）。這是五首中的第一首，通過對他的志趣及恬靜幽美的田園風光的描寫，表達了詩人去官歸田以后的愉悅心情。在飽受十三年的奔波之苦，一旦歸來，獲得了自由解放，詩人的心靈深處無比激動，但卻以極平淡的“田家語”道出，風格樸素自然。黃文煥《陶詩析義》：

“地幾畝，屋幾間，樹幾株，花幾種，遠村近煙何色，雞鳴狗吠何處，瑣屑詳數，語俗而意雅。恰見去忙就閑，一一欣快；極平常之景，各生趣味。”2、《飲酒》（其五）

這是詩人《飲酒》組詩二十首中的第五首，抒寫詩人歸隱后悠閑恬靜的心情。全詩語言平淡自然，卻極富蘊涵，耐人尋味，實現了景、情、理的水乳交融，是陶詩“質而實綺，癯而實腴”風格的典范之作。3、《讀山海經》

此詩歌頌了《山海經》中精衛填海和刑天舞戚的頑強斗爭精神，用以寄托詩人慷慨不平的情懷。這首詩與陶淵明詩歌平淡自然的總體風格不同，表現的是一種慷慨豪放之風。

魯迅先生評論此詩說：“除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木…猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式。”

第五章劉宋詩歌

劉勰《文心雕龍·明詩》對南朝劉宋詩歌的演革作了一個大概的描述：“宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋。儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”第一節山水文學的興起及原因

一、山水詩與魏晉之后隱逸之風有著密切的關系。

二、晉室的南渡，南方的名山勝水令南下士人耳目一新，秀美的山水很自然的反映到了詩歌中。

三、山水詩的產生，與當時盛行的玄學和玄言詩有一定的聯系。

四、五言詩的成熟以及江南民歌中描寫自然景物的藝術經驗也為山水詩的勃興做好了文學上的準備。第二節謝靈運的山水詩創作一、生平簡介

謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，世居會稽（今浙江紹興市）。謝玄之孫，襲封康樂公，世稱謝康樂。劉裕以宋代晉，謝靈運被降爵為侯（由公爵降為侯爵），政治上也不得重用，因而心懷憤恨，常稱疾不朝。元嘉五年，免官還鄉，乃縱游山水，又強索公湖，以廣田宅，后為官吏彈劾，遂興兵反宋，事敗流放廣州，元嘉十年被殺，年四十九。二、謝靈運的山水詩及其藝術風格

“山水之奇，不能自發，而靈運發之”——無名氏《靜居緒言》

謝靈運是中國文學史上第一位大力寫作山水詩的詩人，完成了從玄言詩到山水詩的轉變。其山水詩的最大特點是善于經營畫境，“極貌以寫物”，盡可能捕捉山水景物的客觀之美，并不遺余力的將山姿水態勾勒描繪出來。謝詩摹景狀物，煉字用句，都刻意追求，風格鮮麗清新。謝詩的不足：謝詩中，受玄言詩的影響，其山水往往“舒情綴景，暢達理旨”，但其哲理往往游離于景物之外，形成敘事—寫景—說理的模式。作品講解謝靈運《登池上樓》

這首詩作于宋少帝景平元年（423）初春，作者時任永嘉太守，久病初起登樓遠眺，觸景生情，抒發了政治上的失意和向往隱遁的情懷。藝術特點：

（1）托物起興，寄慨抒情

（2）寫景清新如畫，自然天成（3）章法嚴謹，層次清晰第三節顏延之與鮑照

一、顏延之

顏延之在當時詩壇上有很高的聲望，其詩與謝靈運齊名，并稱為“顏謝”，但其實際成就遠不如謝靈運。顏存詩29首，多應詔之作。其詩“鋪錦列繡，雕繢（同“繪”）滿眼”（《南史·顏延之傳》），尤其好用典故。時人湯惠休云：“謝詩如芙蓉出水，顏詩如錯彩鏤金”（鐘嶸《詩品》卷中）二、鮑照1、生平

鮑照（414—466），字明遠，東海（今江蘇漣水縣北）人，出身寒微，少有才名，一生備受壓抑。曾為國侍郎、海虞令、永嘉令等官職。臨海王劉子項守荊州，任前軍參軍。故世稱鮑參軍。泰始元年，晉安王反，臨海王起兵響應。翌年兵敗，鮑照死于亂軍。2、詩歌創作

鮑照今存詩200余首，詩歌內容較豐富，大致有如下四個方面：（1）抒寫理想與現實的沖突（2）以邊塞征戍為題材的詩歌（邊塞詩）（3）描寫游子、思婦的詩（4）反映統治者橫征暴斂和百姓疾苦的詩3、鮑照詩的風格特色及貢獻（1）鮑照詩俊逸豪邁，華而不弱，聲情氣勢，貫注全篇。杜甫《春日懷李白》：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”

（2）鮑照又是七言歌行（樂府歌行）的創制者，對唐人影響甚大。

作品講解《擬行路難》（其六）這首詩寫作者孤直難容、有志難展、懷才不遇的憤慨心情。藝術特色：（1）全詩感情時而奔放，時而郁悶，起伏跌宕，富于變化。（2）在韻律上句句押韻，一韻到底。（3）句式上以七言為主，長短句結合，增強了詩歌的表現力。第六章永明體與齊梁詩壇

第一節：聲律理論的興起和永明體的產生一、永明體的概念

隨著聲律理論的興起，在南朝齊永明年間，出現了一種新詩體，其主要特征是講究聲律和對偶。它是從古體詩向近體詩的一種過渡。“永明體”的代表作家有沈約、謝眺和王融等。二、“永明體”的產生原因“永明體”的出現，與聲律理論的興起有直接關系。

周颙

《四聲切韻》

沈約《四聲譜》

第二節謝眺一、生平

謝眺（464—499），字玄暉，東晉謝氏家族后裔，與謝靈運并以山水詩見長，世稱“小謝”，又因曾任宣城太守，故又稱“謝宣城”。眺與沈約、王融等依附于竟陵王蕭子良門下，為“文章八友”之一。明帝時任中書郎，明帝死，東昏侯立，為始安王所誣，下獄致死。

二、謝眺的詩歌創作1、對山水詩的發展：達到了情景交融的境界。

謝眺的山水詩，較謝靈運有很大的進步。謝靈運以游賞的方式，移步換景，模山范水；謝眺則通過深入地體察，捕捉山水最富于情趣的部分，經過精心地剪裁和安排，構成清麗的水墨山水。謝靈運大抵遵循以景入理的模式，情與景往往是割裂開來的；謝眺則往往以情觀景，由景入情，達到了情景交融的境界，同時還擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風格。王夫之：

“語有全不及情而情自無限者，心目為政，不恃外物故也。‘天際識歸舟，云中辨江樹’，隱然一含情凝眺之人，呼之欲出。從此寫景，乃為活景。”（《古詩評選》）2、對新體詩（“永明體”）的實踐探索謝眺嘗云：“好詩圓美流轉如彈丸”，他的詩歌創作就達到了這一審美要求。謝眺是“永明體”的積極參與者，他將講究平仄四聲的永明聲律自覺運用于詩歌創作中，其詩對于隸事、對偶、聲律、辭藻的運用，不獨趨于圓熟，有的甚至漸入化境。3、對后世的影響

謝眺作為永明體的代表詩人，對于古代詩歌的律化以及后來唐詩的繁榮，有重要的影響。其清新流麗的詩風也為后世詩人所稱贊和學習，因而獲得了后世詩人的廣泛贊譽。作品講解《晚登三山還望京邑》

這是一首刻畫春江日暮旖旎風光、體現清新秀美風格的著名寫景抒情詩。寫詩人晚登三山，回望京都看到美好山水、觸發思鄉戀土的思想感情。是“小謝”山水詩中的名篇，也是“永明體”的成功之作。藝術特色：（1）全詩層次分明，首尾照應。（2）語言清麗自然，情景交融。李白：《金陵城西樓月下吟》

“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”第三節梁陳詩壇一、文學集團的出現（文學宮廷化、貴族化傾向）1、南齊竟陵王蕭子良文學集團2、梁代蕭衍、蕭統文學集團3、蕭綱文學集團二、宮體詩1、“宮體”之稱，始于梁簡文帝。就其內容而言，主要是以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物和描寫女性；在情調上傷于輕艷，風格比較柔靡緩弱。宮體詩的藝術特點：

注重辭藻、對偶與聲律

2、

宮體詩雖然在內容和思想情調上無甚可取，但就藝術形式而言，則有一定貢獻，那就是宮體詩發展了吳歌西曲的藝術形式，并繼續了永明體的藝術探索而更趨格律化。而且，宮體詩語言的風華流麗、對仗的工穩精巧以及用典隸事等方面的藝術探索和積累，也同樣為唐代詩人提供了足資借鑒的藝術經驗。第三節庾信與南北文風的融合一、庾信生平簡介

庾信（513—581），字子山，南陽新野人，早年與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文學的代表作家；他們的文學風格，也被稱為“徐庾體”。梁元帝承圣三年（554年），庾信奉使西魏，時值魏軍南侵，江陵失陷，乃屈仕西魏。公元557年，陳朝代梁，北周滅魏，庾信無家可歸，又改仕北周。后陳、周通好，南北流寓之士，許還舊國，唯于庾信、王褒，惜而不遣。如此至老，死于隋文帝開皇元年。二、文學創作1、庾信的文學創作以其42歲出使西魏為界，可分為前后兩期。

前期作品多為宮體性質，輕艷流蕩，富于辭采之美。

后期作品（詩歌）則多自抒胸懷與懷念故國之作，感情深摯，語言精煉而富有表現力。如《寄王琳》：玉關道路遠，金陵信使疏。獨下千行淚，開君萬里書。

2、成就與貢獻由南入北的經歷，使庾信的藝術造詣達到“窮南北之勝”的高度，體現了南北文風合流的趨勢，為唐代新的詩風的形成做了必要的準備。

杜甫《戲為六絕句》：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”《四庫全書總目》卷一四八稱贊庾信北遷以后的作品：“華實相扶，情文兼至，…”

3、作品講解

《擬詠懷》（其七）榆關斷音信，漢使絕經過。胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌。纖腰減束素，別淚損橫波。恨心終不歇，紅顏無復多。枯木期填海，青山望斷河。本詩寫于詩人長期羈留北國，到老不得南歸的痛苦和思念故國的幽怨情思。它是假借一位流落在北國的漢族女子思念故國的幽怨表現出來的。全詩形象鮮明，聲調和諧，意境高遠，語簡情真，感人肺腑。是庾信合南北詩風的成功之作。第七章南北朝樂府民歌

一、南朝樂府民歌情況簡介

南朝樂府，大部分存錄于南朝郭茂倩所編的《樂府詩集》中。按其產生的地域又分為“吳聲”（326首）和“西曲”（142首）兩大類。

吳聲產生在以建康為中心的長江下游，“西曲”則主要出自“荊、郢、樊、鄧之間”（《古今樂錄》），即以江陵為中心的長江中游和漢水流域。二、題材內容1、南朝樂府歌辭絕大部分是情歌，主題范圍比較狹窄。《樂府詩集·雜曲歌辭》引《宋書·樂志》：

自晉遷江左，下逮隋唐，德澤浸微，風化不競，去圣逾遠，繁音日滋。艷曲生于南朝，胡音生于北俗。哀淫靡曼之辭，迭作并起，流而忘返，以至夷陵。原其所由，蓋不能制雅樂以相變，大抵多溺于鄭、衛，由是新聲熾而雅言廢矣。

2、造成這一現象的原因：

首先，現存南朝民歌也是由樂府機構采集而保存下來的。南朝統治者采集民歌完全是為了滿足其縱情聲色的需要。其次，南朝民歌中多清麗纏綿的情歌，與江南幽美的自然環境和充裕的經濟條件也有著直接的關系。3、吳聲歌中，以《子夜歌》（42首）、《子夜吳歌》（75首）等為主，多為女性的吟唱。以清新淺近的語言，表現真摯細膩的感情，真實再現了江南女子在愛情問題上的復雜心態，富有濃郁的生活氣息。

西曲所反映的生活面比吳歌稍廣，其突出的特點是結合勞動來描寫愛情。因此在情調上與吳歌的閨閣氣息有所不同，風格也較為開闊明快。如：布帆百馀幅，環環在江津。執手雙淚落，何時見歡還？（《石城樂》）聞歡下揚州，相送江津灣。愿得篙櫓折，交郎到頭還。（《那呵灘》）三、風格特點南朝民歌的風格：深婉纏綿、清新艷麗。形式特點：體制短小，情韻悠遠。語言特色：1、清新自然2、大量運用諧音雙關以隱喻、暗示。不僅使得語言更加活潑，而且在表情達意上也更加含蓄委婉。作品講解：《西州曲》

這首樂府民歌是一首具有敘事性的抒情詩。從其精致和成熟的程度來看，當經過文人的加工修飾。全詩寫一位青年女子的相思，結構上為四季相思體。2、藝術特色：（1）高超的抒情技巧。

詩以景物的變換點明季節，在景物與氣候之中寫人的活動，通過人的活動表現人物的思想感情，把看不見、摸不著的相思之情化為一連串動作，通篇不見一個情字而處處寫情，因而顯得悱惻纏綿、婉曲多姿。（2）連環式的章法結構。

全詩以四季節序變化為主線，語語相承，段段相接，首尾呼應，全篇渾然一體（3）語言清麗自然，韻律宛轉和暢。

全詩一百六十字，四句或兩句一換韻，音節搖曳輕飏，韻隨意轉，聲逐情移。第二節北朝樂府

一、北朝樂府簡介北朝樂府絕大部分保存在“梁鼓角橫吹辭”中，約70首左右。大多產生于五胡十六國至北魏時期，作者為鮮卑、匈奴、羌、漢等各族人民。其內容與風格，與南朝民歌迥然不同。其表現內容遠較南朝民歌豐富，廣泛反映了北朝社會生活的各個方面。二、北朝民歌內容

1、反映了北方民族的人文風俗、性格氣質（粗獷豪邁的個性和豪俠尚武的精神）。如：男兒欲作健，結伴不須多。鷂子經天飛，群雀兩向波。——《企喻歌辭》健兒須快馬，快馬須健兒。佖跋黃塵下，然后別雄雌。——《折楊柳歌辭》2、反映戰爭

北朝時代長期處于兵荒馬亂、各族混戰之中，因而反映戰爭的民歌也比較多。如《企喻歌辭》、《隴上歌》等3、反映羈旅行役和流亡生活的懷土思鄉之作如《隴頭歌辭》：隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷腸。4、愛情與婚姻題材這類歌曲寫得坦率直截，與南朝情歌纏綿婉轉的情調大不相同。如：驅羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天。

——《地驅樂歌》

腹中愁不樂，愿作郎馬鞭。出入擐郎臂，蹀坐郎膝邊。——《折楊柳歌辭》三、風格特色：

剛健豪放、樸素直率四、作品講解：1、《木蘭辭》2、《敕勒歌》1、《木蘭詩》

這是北朝唯一的長篇敘事詩，與《西州曲》并稱為南北民歌的雙璧。詩篇“事奇語奇”，頗有傳奇色彩。詩歌描述了女英雄木蘭替父從軍的故事，歌頌木蘭只求保衛祖國而不計功名富貴的情操，塑造了一位普通北方女性純樸高尚的形象，從中又展示了北方少數民族的尚武精神。全詩風格明朗生動，質樸剛健，堪稱北方民歌中的杰出作品。此詩的藝術特色：（1）敘述情節詳略得當。（2）重視人物性格的刻畫，并善于在矛盾的產生與解決過程中表現人物，因而使人物具有鮮明的個性色彩。（3）全詩用了不少重復排比的句式，既渲染了氣氛，強調了所敘述的情節，又使語言流暢富有韻味，體現了民歌中常用的手法。（4）全詩的風格明朗剛健，質樸生動。正如明人胡應麟所說：“此歌中，古質有逼漢魏處。”

2、《敕勒歌》

敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

這是北歌中又一首膾炙人口的名作。全詩短短二十七字，語言渾樸自然，氣象蒼茫遼闊。

后代的評論家都指出這首詩的藝術魅力在于“自然”或“天然”。

宋·王灼認為：“能發揮自然之妙如此，當時徐、庾輩不能也。”（《碧雞漫志》）金·元好問《論詩絕句》：“慷慨悲歌絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。”明·胡應麟說：“此詩之妙，正在不能文者以無意發之，所以渾樸蒼茫暗合前古。”（《詩藪》內編卷三）

第八章魏晉南北朝的散文、

辭賦與小說第一節魏晉的文與賦一、魏晉散文1、“三曹”之文曹操：《讓縣自明本志令》曹丕：《典論·自敘》《又與吳質書》曹植：《與揚德祖書》、《與吳季重書》2、阮籍、嵇康之文阮籍：《大人先生傳》、《通易論》、《樂論》嵇康：《養生論》、《答向子期難養生論》3、王羲之的《蘭亭序》

4、陶淵明《五柳先生傳》、《桃花源記》二、魏晉辭賦1、王粲《登樓賦》

2、曹植《洛神賦》

另：向秀的《思舊賦》、陶淵明的《歸去來兮辭》也是魏晉辭賦中的佳篇。第二節南朝的文與賦一、南朝駢文1、（齊）孔稚珪的《北山移文》2、（梁）何遜《為衡山侯與婦書》3、（梁）吳均的《與宋元思書》4、（梁）陶宏景的《答謝中書書》二、南朝辭賦1、鮑照：《蕪城賦》

2、江淹：《恨賦》和《別賦》第三節北朝散文一、酈道元的《水經注》二、楊衒之的《洛陽伽藍記》三、顏之推的《顏氏家訓》

第四節魏晉南北朝小說一、小說的起源

“小說”一詞，最早見于《莊子·外物》：“飾小說以干縣令，其于大答亦遠矣。”這里的小說，指的是那些瑣屑的言談、無關政教的小道理。先秦諸子對小說的菲薄，對后世小說的發展很有影響。二、志怪與志人1、志怪小說與《搜神記》

《搜神記》大抵以人物為中心，故事完整，結體頗似紀傳。其中有一類故事，對古往今來的暴虐政治，有很深刻的揭露。如《東海孝婦》、《范尋》等；《搜神記》中，還有不少優美的神話故事、民間傳說，如《董永》、《嫦娥奔月》等，大都情節曲折、描寫細致，已是較成熟的小說短篇。對唐傳奇、元戲曲和宋以后的志怪小說都有一定的影響。2、志人小說與《世說新語》

《世說新語》的內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清談，可以說是一部魏晉風流的故事集。《世說新語》的語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機智和幽默，對后世有著十分深刻的影響。

魯迅：“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”（《中國小說史略》）

隋唐五代文學緒論

第一節唐代文學的全面繁榮唐朝（618—907）是我國封建社會的鼎盛時期，也是古典文學全面繁榮的時期，在詩歌、散文、小說以及詞等方面都取得了很高的成就，尤其是唐詩，代表了我國古典詩歌的最高成就。關于唐詩的繁榮，可從以下幾個方面得以顯現：一、作家、作品的數量據《全唐詩》及《全唐詩外編》等，共收錄詩作近五萬二千首，遠遠超過了自《詩經》至唐以前詩歌數量的總和；有姓名的作家達二千三百多人，數量之大，作者面之廣，堪稱空前，并出現了李白、杜甫、白居易這樣享有世界聲譽的偉大詩人和一批眾星拱月的名家。二、題材內容上從詩歌題材看，唐詩幾乎深入到唐人生活的每一個領域，舉凡朝政得失、國家興衰、將相忠奸、戰爭勝負、宮廷歌舞、民間漁樵耕織、山河景物、田園風光、琴技棋藝、書法畫境……各種素材無不入題。詩歌幾乎成為唐人生活中密不可分的一部分，而唐人則把詩歌的各種功能發揮得淋漓盡致。

三、從風格（流派）看諸如飄逸、沉郁、清雅、精致、真率、俊爽、悲壯、超凡、平易、奇峭、精深、婉麗等等，形成爭奇斗艷的繁榮局面。四、就詩歌的體裁而言“則三、四、五言，六、七雜言，樂府歌行，近體、絕句，靡不備矣。”（胡應麟《詩藪·外編》卷三）第二節唐代文學全面繁榮的原因一、唐代的政治、經濟制度為唐文學的繁榮提供了有利條件。1、政治上以科舉取士替代魏晉六朝的九品中正制，使文學從豪門士族的壟斷中，從六朝宮廷狹小天地中解放出來，從題材到風格都發生了積極而重大的變化，從而促進了文學的發展。2、經濟上唐代在經濟上先后實行均田制、租庸調制，使唐代經濟迅速得到恢復和發展。經濟的繁榮，國力的強盛對唐代文學（尤其是詩歌）發展繁榮影響更為巨大。（1）文人心態唐代文人普遍對所處的時代充滿一種自豪感、自信心，也極大地激發了文人的進取心和從政熱情。（2）經濟的繁榮又為士人的游歷生活提供了堅實的物質保障。（3）讀書山林的風氣二、開明、開放的文化政策1、儒、道、釋三家思想的兼容并蓄唐代文人的思想信仰雖各有所宗，卻大都帶有出入儒道釋三教的特點。對唐代文人的人生哲學和創作都有很大的影響。

2、對外來文化的開放心態和積極吸收

統治者華夷一家的政策，造成開放的風氣。中外文化的交流，胡漢文化的交融，唐人恢弘的胸懷氣度與對待不同文化的兼容心態，創造了有利于文化繁榮的環境，史學、繪畫（題材、詩畫技藝的互滲）、雕塑、音樂（與詞的產生）、書法、舞蹈（對詩歌題材的影響）都有很大的發展，并都對文學的發展起了積極的作用。三、文學自身發展的結果1、中國文學發展到魏晉南北朝，已走上獨立自覺發展的道路，文學的審美特質得到了充分的認識與自覺的追求。（1）內容上：淡化文學的政治功利色彩，注重個人情志的抒發。（2）形式上：對辭采聲律之美的追求，表現技巧的創新，詩歌的聲律形式已具雛形（永明體），為唐代近體律詩的定型與繁榮奠定了基礎。（3）表現題材領域（內容）的擴大：魏晉六朝時期，詩歌題材有很大的開拓，從而為唐詩提供了可供馳騁的巨大發展空間。2、南北文風的合流唐朝的大一統，結束了長達幾百年的南北對立。南北文化開始交融互滲，各去其短，合其兩長，南方的“文”裝點了北方的“質”，北方的“質”補充了南方的“文”，文質彬彬，盡善盡美。

3、唐代文人善于繼承、勇于創新，有兼容包舉的魄力和膽識，又善于“別裁偽體”，能夠“轉益多師”。

四、君主統治者的喜愛、提倡，廣大民眾的喜聞樂見、積極參與等因素，也為唐代詩歌的繁榮起了一定的促進作用。

唐代歷朝皇帝都非常喜愛文藝，他們除了親自創作詩歌外，對文人創作也時加倡導、褒獎。唐太宗為秦王時，就開設文學館，置文學學士。后又開設弘文館，招延學士，編纂文書，唱和吟詠。高宗武后時期，詩壇上的文藝活動更加繁榮，在武后的倡導下，以上官婉兒為中心，在宮廷形成了一個“文藝沙龍”。計有功《唐詩紀事》載：“武后游龍門，命群臣賦詩，先成賜以錦袍。左史東方虬詩成，拜賜坐未安，宋之問詩后成。文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之。”代宗皇帝也非常重視文學，王維死后，他曾關心王維的詩集編纂工作。宣宗曾寫詩悼念白居易，等等。另外，唐代皇帝，為了吸引人才，以科舉取士，而科舉制尤其重視進士科，這對于吸引士子研習詩文，促進詩歌創作繁榮，都起到了積極的推動作用。

胡震亨《唐音癸簽》：“唐試初重策，兼重經，后乃觭重詩賦。中葉后，人主至親為披閱，翹足吟詠所撰，嘆惜移時。或復微行諮訪名譽，袖納行卷，予階緣，士益競趨揚名，殫工韻律。詩之日盛，尤其大關鍵”。第三節唐代文學的發展軌跡一、唐代詩歌唐詩的發展，大致分為初、盛、中、晚四個時期，但關于這幾個階段的斷限則歷來不盡相同，所謂斷限只能是相對的、大致的。1、初唐前期：詩壇主流仍是齊梁詩風。題材上宮體詩仍居于主流。代表詩人：宮廷詩人（虞世南、上官儀），能獨具一格的是在野詩人王績。后期：“初唐四杰”、陳子昂先后登上文壇，從理論到實踐上為唐詩的健康發展鋪平了道路。同時，以杜審言、沈佺期、宋之問等為代表的宮廷詩人，對聲律的定型及發展作出了貢獻。2、盛唐盛唐詩歌達到了繁榮的頂峰，詩壇璀璨晶瑩，美不勝收。其標志有四：風格流派，百花齊放；各體均有革新創造；開創出一代新風；出現了李白、杜甫兩顆詩壇巨星（被譽為“雙子星座”）。（1）山水田園詩派，以王、孟為代表（2）邊塞詩派：以高適、岑參、王昌齡為代表。（盛唐之音）（3）李、杜

李白，盛唐之音的杰出代表，詩風豪放飄逸；

杜甫，集大成的詩人，且有繼往開來之功，詩風沉郁頓挫。3、中唐（中興期）

前期：詩歌發展處于低潮。代表詩人有：“大歷十才子”、山水詩人：劉長卿、韋應物、邊塞詩人：李益等，現實主義詩人：元結、顧況。后期：詩人、流派眾多，呈中興之勢。

元白詩派：詩風平易淺近，

韓孟詩派：詩風奇崛險怪。獨具個性的詩人：李賀、劉禹錫、柳宗元（“劉柳”）4、晚唐詩歌發展總體趨于衰落，但仍出現了一些優秀詩人：“小李杜”：杜牧、李商隱唐末現實主義詩人：皮日休、聶夷中、杜荀鶴等。二、唐代散文

初盛唐：駢文仍居統治地位，但已開始出現變化。

中唐：“古文運動”興起，有力打擊了駢文，出現了韓、柳兩位散文大家，創作了大批優秀之作。

晚唐：散文發展趨于衰落，駢文有復燃之勢。三、唐代小說（唐傳奇）唐代小說相對魏晉六朝，有了很大的進步和發展，已是文人有意識的小說創作，“標志著小說發展的一大變遷”（魯迅），對后世影響極大。初盛唐：初始期，小說數量不多，質量也不高。中唐：繁榮期，佳作竟出。（量多質高）晚唐：衰落期，數量雖不少，但質量不高。四、唐五代詞

初盛唐：處于民間詞階段中唐：文人詞出現，詞開始自民間步入文壇。晚唐：依聲填詞已形成風氣，并出現了一位以詞名世的大家：溫庭筠五代時期：詞體呈現片面的繁榮。出現了兩大詞壇：西蜀詞壇：以“花間派”為主，代表詞人：韋莊南唐詞壇：代表詞人：李璟、李煜、馮延巳第一章南北文學的合流與初唐詩歌第一節隋代文學

隋（581——618）立國37年，詩歌成就不高。隋代文學的作者主要有兩部分，一是北齊、北周舊臣，有薛道衡、盧思道、楊素等，他們是北朝詩風的代表；二是由梁、陳入隋的文人，有江總、許善心、虞世基、王胄、庾自直等，他們把南朝詩風帶入隋朝。所以，隋代可以看作是南北文學合流并向唐過渡的最初階段。第二節初唐詩壇一、貞觀詩風及上官儀：1、宮廷詩人與宮體詩

上官儀是貞觀后期的重要詩人。他的五言詩，“綺錯婉媚”，講究對仗，追求詩歌的聲辭之美，體物圖貌，筆法精細，時人謂之“上官體”。

2、王績

王績在初唐詩人中是較為獨特的一位，他的詩歌，以平淡自然的話語表現自己的生活情趣，創造出一種寧靜淡泊而又純樸疏野的意境。二、“初唐四杰”1、“四杰”簡介《舊唐書·文苑傳·楊炯傳》：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內稱‘王楊盧駱’，亦號為‘四杰’。”

四杰生活在高宗、武后朝，才俊志雄而仕途淹蹇，是他們身世的共同點。聞一多說他們“年少而才高，官小而名大”。四杰有變革文風的自覺意識，反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，在詩歌的題材、風格、形式上都有新的開拓和貢獻。2、“四杰”的創作情況

“初唐四杰”有著相近的審美追求。首先，他們都反對綺靡的文風，追求剛健的骨氣，矛頭直指風靡當時的“綺錯婉媚”的“上官體”；其次，他們在理論上都強調文學的經世教化作用。而他們的創作實踐，卻更側重于文學的抒情感發作用，追求壯美的境界。“四杰”的詩歌題材大致有四個方面：（1）邊塞詩其悲壯蒼涼的風格，開了邊塞詩派的先河。（2）羈旅贈別詩這類事體驗既深，情意又濃，吟詠自能真切感人。（3）感懷述志詩（4）詠史、詠物詩3、“四杰”的貢獻（1）對詩歌題材的開拓聞一多：“正如宮體詩在盧駱的手中從宮廷走向市井；五律到王、楊的時代是從臺閣移至江山與塞漠。”（《唐詩雜論·四杰》）

（2）轉變了初唐詩風明·王世貞稱四杰的詩歌“詞旨華靡，固沿陳隋之遺；意象翩翩，老境超然勝之”（《藝苑卮言》卷四）（3）完善律絕，發展歌行

杜甫：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”（《戲為六絕句》）“四杰”作品講讀

王勃《送杜少府之任蜀川》

這是一首著名的送別詩。它一反傳統贈別之作的低沉情調，表現出一種爽朗的氣概和豪邁的情懷。藝術特色：（1）意境開闊，音調爽朗（2）章法結構上，形成了律詩起承轉合的格局，顯得層次波瀾起伏，與文情頓挫跌宕相應。（3）格律上的合律與創新。

盧照鄰《從軍行》這首詩借樂府舊題描寫書生投筆從戎、赴邊參戰的情景，表達了詩人慷慨從軍、安定邊防、保衛國家的豪情壯志。藝術特色：1、高度的概括力2、跳躍性的結構這種跳躍式的結構，有力突現出書生強烈的愛國激情和唐軍將士氣壯山河的精神風貌。3、詩的中間兩聯對仗工整，筆法精煉，平仄合律，音韻鏗鏘，節奏感強，是初唐詩壇較為成熟的五律之作。駱賓王《在獄詠蟬》詩以蟬自喻，用比興手法寄托了自己的悲憤心情。

清·施補華《峴傭說詩》：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’是牢騷人語。比興不同如此。”三、杜審言與“沈宋”1、杜審言

胡應麟《詩藪》：“初唐無七言律，五律亦未超然。二體之妙，杜審言實為首倡。”

《和晉陵陸丞早春游望》獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。

2、沈、宋

沈佺期和宋之問是高宗、武則天時期的宮庭詩人。其主要貢獻：總結了六朝以來的聲律方面的創作經驗，進一步將趨于成熟的律詩形式固定下來，最終確立律詩的形式。

《新唐書·宋之問傳》：

魏建安后迄江左，詩律屢變。至沈約、庾信以音韻相婉附，屬對精密。及宋之問、沈佺期又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文。學者宗之，號為沈宋。語曰：蘇李居前，沈宋比肩。謂蘇武李陵也。

王世貞《藝苑卮言》：“五言至沈、宋始可稱律。”

宋之問《度大庾嶺》

度嶺方辭國，停軺一望家。魂隨南翥鳥，淚盡北枝花。山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長沙。沈佺期《獨不見》

盧家少婦郁金堂，

海燕雙棲玳瑁梁。

九月寒砧催木葉，

十年征戍憶遼陽。

白狼河北音書斷，

丹鳳城南秋夜長。

誰為含愁獨不見，

更教明月照流黃。

一、陳子昂的生平和思想：

1、生平：（659—700），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人，出生于一個富有的庶族地主家庭。

第三節陳子昂及其詩歌創作

陳子昂的一生經歷曲折多變，思想也是錯綜復雜的，按照陳子昂的生平經歷和思想發展過程，大致可以分為四個時期。（1）立志磨煉時期（684年進士及第以前）。（2）盡心從政時期（684—691）。（3）歸蜀守喪時期（691—