2023屆一輪復習人教版散文閱讀專項訓練（三）（45分鐘）一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。智慧的誕生□周國平①在世人眼里，哲學家是一種可笑的人物，每因其所想的事無用、有用的事不想而加嘲笑。有趣的是，當歷史上出現第一個哲學家時，這樣的嘲笑即隨之發生。柏拉圖記載：“據說泰勒斯仰起頭來觀看星象，卻不慎跌落井內，一個美麗溫順的色雷斯侍女嘲笑說，他急于知道天上的東西，卻忽視了身旁的一切。”②我很喜歡這個故事。由一個美麗溫順的女子來嘲笑哲學家的不切實際，倒是合情合理的。這個故事必定十分生動，以致被若干傳記作家借去安在別的哲學家頭上，成了一則關于哲學家形象的普遍性寓言。③事實上，早期哲學家幾乎個個出身望族，卻蔑視權勢財產。赫拉克利特、恩培多克勒拒絕王位，阿那克薩戈拉散盡遺產，此類事不勝枚舉。德謨克利特的父親是波斯王的密友，而他竟說，哪怕只找到一個原因的解釋，也比做波斯王好。④據說“哲學”(philosophia)一詞是畢達哥拉斯的創造，他嫌“智慧”(sophia)之稱自負，便加上一個表示“愛”的詞頭(Philo)，成了“愛智慧”。不管希臘哲人對于何為智慧有什么不同的看法，愛智慧勝于愛世上一切卻是他們相同的精神取向。在此意義上，柏拉圖把哲學家稱作“一心一意思考事物本質的人”，亞里士多德指出哲學是一門以求知而非實用為目的的自由的學問。遙想當年泰勒斯因為在一個圓內畫出直角三角形而宰牛歡慶，畢達哥拉斯因為發現勾股定理而舉行百牛大祭，我們便可約略體會希臘人對于求知本身懷有多么天真的熱忱了。這是人類理性帶著新奇的喜悅慶祝它自己的覺醒。直到公元前三世紀，希臘人的愛智精神仍有輝煌的表現。當羅馬軍隊攻入敘拉古城的時候，他們發現一個老人正蹲在沙地上潛心研究一個圖形。他就是赫赫有名的阿基米德。軍人要帶他去見羅馬統帥，他請求稍候片刻，等他解出答案，軍人不耐煩，把他殺了。劍劈來時，他只來得及說出一句話：“不要踩壞我的圓！”⑤凡是少年時代迷戀過幾何解題的人，對阿基米德大約都會有一種同情的理解。剛剛覺醒的求知欲的自我享受實在是莫大的快樂，令人對其余一切視而無睹。當時的希臘，才告別天人渾然不分的童稚的神話時代，正如同一個少年人一樣驚奇地發現了頭上的星空和周遭的萬物，試圖憑借自己的頭腦對世界作出解釋。不過，思維力的運用至多是智慧的一義，且是較不重要的一義。神話的衰落不僅使宇宙成了一個陌生的需要重新解釋的對象，而且使人生成了一個未知的有待獨立思考的難題。至少從蘇格拉底開始，希臘哲人們更多地把智慧視作一種人生覺悟，并且相信這種覺悟乃是幸福的唯一源泉。⑥蘇格拉底，這個被雅典美少年崇拜的偶像，自己長得像個丑陋的腳夫，禿頂，寬臉，扁闊的鼻子，整年光著腳，裹一條襤褸的長袍，在街頭游說。走過市場，看了琳瑯滿目的貨物，他吃驚地說：“這里有多少東西是我用不著的！”⑦是的，他用不著，因為他有智慧，而智慧是自足的。若問何為智慧，我發現希臘哲人們往往反過來斷定自足即智慧。在他們看來，人生的智慧就在于自覺限制對于外物的需要，過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。人已被神遺棄，全能和不朽均成夢想，惟在無待外物而獲自由這一點上尚可與神比攀。蘇格拉底說得簡明扼要：“一無所需最像神。”柏拉圖理想中的哲學王既無恒產，又無妻室，全身心沉浸在哲理的探究中。亞里士多德則反復論證哲學思辨乃惟一的無所待之樂，因其自足性而成為人惟一可能過上的“神圣的生活”。⑧但萬事不可過頭，自足也不例外。犬儒派哲學家偏把自足推至極端，把不待外物變成了拒斥外物，簡樸變成了苦行。最著名的是第歐根尼，他不要居室食具，學動物睡在街面，從地上揀取食物，乃至在眾目睽睽下排泄。自足失去向神看齊的本意，淪為與獸認同，哲學的智慧被勾畫成了一幅漫畫。當第歐根尼聲稱從蔑視快樂中所得到的樂趣比從快樂本身中所得到的還要多時，再粗糙的耳朵也該聽得出一種造作的意味。難怪蘇格拉底忍不住要挖苦他那位創立了犬儒學派的學生安提斯泰說：“我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心。”⑨學者們把希臘倫理思想劃分為兩條線索，一是從赫拉克利特、蘇格拉底、犬儒派到斯多噶派的苦行主義，另一是從德謨克利特、昔勒尼派到伊壁鳩魯派的享樂主義。其實，兩者的差距并不如想像的那么大。德謨克利特和伊壁鳩魯都把靈魂看作幸福的居所，主張物質生活上的節制和淡泊，只是他們并不反對享受來之容易的自然的快樂罷了。至于號稱享樂學派的昔勒尼派，其首領阿里斯底波同樣承認智慧在大多數情況下能帶來快樂，而財富本身并不值得追求。當一個富翁把他帶到家里炫耀住宅的華麗時，他把唾沫吐在富翁臉上，輕蔑地說道，在鋪滿大理石的地板上實在找不到一個更適合于吐痰的地方。垂暮之年，他告訴他的女兒兼學生阿萊特，他留下的最寶貴的遺產乃是“不要重視非必需的東西”。⑩對于希臘人來說，哲學不是一門學問，而是一種以尋求智慧為目的的生存方式，質言之【注】，乃是一種精神生活。我相信這個道理千古不易。一個人倘若不能從心靈中汲取大部分的快樂，他算什么哲學家呢？【注】質言之：直截了當地說。1．下列對作品分析概括不正確的兩項是()A．德謨克利特的父親說，哪怕只找到一個原因的解釋，也比做波斯王好。這句話表明早期哲學家熱衷求知，蔑視權勢。B．阿基米德的臨終話語“不要踩壞我的圓！”道出哲學家愛智慧勝過愛生命的精神追求。C．蘇格拉底的感慨“這里有多少東西是我用不著的！”道出哲學家對物質主義和享樂主義的艷羨。D．“哲學的智慧被勾畫成了一幅漫畫”，采用明喻修辭，意在諷刺犬儒派哲學家歪曲哲學智慧的勾當。E．“我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心”，一針見血，辛辣地諷刺犬儒派哲學家以苦行來沽名釣譽的行徑。解析：C．應是“鄙棄”而非“艷羨”；D.應是暗喻而非明喻。答案：CD2．“泰勒斯仰觀星象”為什么會成為哲學家形象的普遍寓言？請結合文章思想內容加以分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：泰勒斯仰觀星象卻跌倒在井里，表明哲學家以求知為快樂，愛智慧勝過愛功利，這反映了哲學家的普遍特質；泰勒斯受到侍女的嘲笑，表明世人并不理解哲學家的精神追求，因為他們生活在物質和功利的世界當中，泰勒斯的遭遇反映了哲學家的普遍境遇。3．哲學的智慧表現在哪些方面？請結合全文加以分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①求知以獲取心靈的快樂。②智慧是一種人生覺悟，而這種覺悟能獲得幸福。③自足即智慧。自覺限制對于外物的需要，過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。④萬事不可過頭，中庸是重要的智慧。4．(節點能力對應題)本文是一篇以說理為主的文化散文，蘊含著豐富深刻的哲理，讀來卻饒有情趣，試對文章的趣味性加以探究。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①講述故事以增加趣味，引人入勝。文章開頭講述了泰勒斯仰觀星象的故事，勾勒出哲學家的一般形象，總領下文。文章中間還講述了阿基米德、蘇格拉底、第歐根尼、阿里斯底波的故事，他們的特立獨行，奇言妙語，精警動人，啟人哲思。②概述事例以增強具體感和可讀性。文章列舉了大量事例，既使觀點得到有力論證，又增強了文章的可讀性和趣味性。③描述人物以增強形象性和感染力。第六段對蘇格拉底的外貌作了詳細的描述，使我們對這個形同乞丐的哲學家印象深刻，也反襯出哲學家心靈世界的富有和精神境界的崇高。④語言富有魅力。如第五段開頭一句“凡是少年時代迷戀過幾何解題的人，對阿基米德大約都會有一種同情的理解”，親切有味；第八段“哲學的智慧被勾畫成了一幅漫畫”含蓄有味，“我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心”，一針見血。二、閱讀下面的文章，完成后面的題目。紫茉莉林清玄①我對那些接著時序在變換著姿勢，或者是在時間的轉移中定時開合，或者受到外力觸動而立即反應的植物，總是保持著好奇和喜悅的心情。②那種在園子里的向日葵或是鄉間小道邊的太陽花，是什么力量讓它們隨著太陽轉動呢？難道只是對光線的一種敏感？像平鋪在水池的睡蓮，白天它擺出了最優美的姿勢，為何在夜晚偏偏睡成一個害羞的球狀？而曇花正好和睡蓮相反，它總是要等到夜深人靜的時候，才張開笑顏，放出芬芳。夜來香、桂花、七里香，總是愈黑夜之際愈能品味它們的幽香。還有含羞草和捕蟲草，它們一受到搖動，就像一個含羞的姑娘默默地頷首。還有冬蟲夏草，明明冬天是一只蟲，夏天卻又變成一株草。③在生物書里我們都能找到解釋這些植物變異的一個經過實驗的理由，這些理由對我卻都是不足的。我相信在冥冥中，一定有一些精神層面是我們無法找到的，在精神層面中說不定這些植物都有一顆看不見的心。能夠改變姿勢和容顏的植物，和我關系最密切的是紫茉莉花。④我童年的家后面有一大片未經人工墾殖的土地，經常開著美麗的花朵，有幸運草的黃色或紅色小花，有銀合歡黃或白的圓形花，有各種顏色的牽牛花，秋天一到，還開滿了隨風搖曳的蘆葦花……就在這些各種形色的花朵中，到處都夾生著紫色的小茉莉花。⑤紫茉莉是鄉間最平凡的野花，它們整片整片的叢生著，貌不驚人，在萬綠中卻別有一番姿色。在鄉間，紫茉莉的名字是“煮飯花”，因為它在有露珠的早晨，或者白日中天的正午，或者是星滿天空的黑夜都緊緊閉著；只有一段短短的時間開放，就是在黃昏夕陽將下的時候，農家結束了一天的勞作，炊煙裊裊升起的時候，才像突然舒解了滿懷心事，快樂地開放出來。每一個農家婦女都在這個時間下廚做飯，所以它被稱為“煮飯花”。⑥這種一兩年或多年生的草本植物，生命力非常強盛，繁殖力特強，如果在野地里種一株紫茉莉，隔一年，滿地都是紫茉莉花了；它的花期也很長，從春天開始一直開到秋天，因此一株紫茉莉一年可以開多少花，是任何人都數不清的。⑦最可惜的是，它一天只在黃昏時候盛開，但這也是它最令人喜愛的地方。曾有植物學家稱它是“農業社會的計時器”，它當開放之際，鄉下的孩子都知道，夕陽將要下山，天邊將會飛來滿空的紅霞。⑧我幼年的時候，時常和兄弟們在屋后的荒地上玩耍，當我們看到紫茉莉一開，就知道回家吃晚飯的時間到了。母親讓我們到外面玩耍，也時常叮嚀：“看到煮飯花盛開，就要回家了。”我們遵守著母親的話，經常每天看紫茉莉開花才踩著夕陽下的小路回家，巧的是，我們回到家，天就黑了。⑨從小，我就有點癡，弄不懂紫茉莉為什么一定要選在黃昏開，多次坐著看滿地含苞待放的紫茉莉，看它如何慢慢的撐開花瓣，出來看夕陽的景色。問過母親，她說：“煮飯花是一個好玩的孩子，玩到黑夜迷了路變成的，它要告訴你們這些野孩子，不要玩到天黑才回家。”⑩母親的話很美，但是我不信，我總認為紫茉莉一定和人一樣是喜歡好景的，在人世間又有什么比黃昏的景色更好呢？因此它選擇了黃昏。?紫茉莉是我童年里很重要的一種花卉，因此我在花盆里種了一棵。它長得很好，可惜在都市里，它恐怕因為看不見田野上黃昏的好景，幾乎整日都開放著。在我盆里的紫茉莉可能經過市聲的無情洗禮，已經忘記了它祖先對黃昏彩霞最好的選擇了。?我每天看到自己種植的紫茉莉，都悲哀地想著，不僅是都市的人們容易遺失自己的心，連植物的心也在不知不覺中迷失了。——一九八二年九月八日5．下列對文章的有關內容的理解和賞析，不正確的兩項是()A．“我”對向日葵、睡蓮等花草獨特習性的關注，體現了作者對受外物和節令影響“定時開合”的植物的好奇和喜悅心情。B．第④段寫出了我家后院那片土地花朵常開的美景，這些內容與⑩段紫茉莉選擇在黃昏開放形成了呼應。C．童年記憶中的紫茉莉是美妙的，但在都市里的紫茉莉，可能是經過了城市無情的洗禮，幾乎整日地開放著。D．紫茉莉開放的時間和農婦下廚做飯時間一致，所以它被稱為“煮飯花”，這取名蘊含了樸素的鄉村韻味。E．本文圍繞黃昏開放的紫茉莉展開，旨在表達對童年快樂生活的懷念和對在艱難的鄉村環境中母愛的贊美。解析：B．上下文不能形成呼應；E.對文章主旨的理解不當。答案：BE6．作者在第③段中說“和我關系最密切的是紫茉莉花”，作者和紫茉莉之間有什么樣的密切關系？請根據文意概括作答。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①我童年時生活的鄉村環境有許多紫茉莉；②紫茉莉是童年時提醒我回家的天然“計時器”；③紫茉莉為我的童年生活增添了快樂和溫馨；④我對紫茉莉始終保持著好奇和喜悅的心情。7．作者在第⑧和第⑨段中兩次寫到母親提醒我看到煮飯花開就回家這一內容，這樣寫有什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①從側面突出紫茉莉只在黃昏時開放的特點；②照應了上文紫茉莉得名“煮飯花”的由來；③引出下文“我”對紫茉莉為何選擇黃昏時候盛開的思考。8．(節點能力對應題)文章最后一段說：“我每天看到自己種植的紫茉莉，都悲哀地想著，不僅是都市的人們容易遺失自己的心，連植物的心也在不知不覺中迷失了。”請結合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。要求：觀點明確，闡述合理，有說服力。所以在(洛陽)這陰冷的四月里，(即便是牡丹花節)奇跡不會發生。任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。它不茍且不俯就不妥協不媚俗，它遵循自己的花期自己的規律，它有權利為自己選擇每年一度的盛大節日。(張抗抗《牡丹的拒絕》)人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。……我們的全部尊嚴就在于思想。(帕斯卡爾《人是一根能思想的葦草》)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：這句話借紫茉莉花在都市里忘記了它祖先對黃昏彩霞最好的選擇的事，告誡人們在都市生活的喧囂中要保持本真，不要迷失了自我。就像四月的洛陽的牡丹，不為迎合游人的到來而開放，保持了自己應該有的開放的節奏，顯示出了非同尋常的個性，保持了自己應有的本色，讓人贊賞。在城市化生活的今天，人類不能因為遠離鄉村，遠離自然，被城市喧囂淹沒，而缺少了對生活、生命的思考。我們要善于思考生活，保持自己本色和本真，活出人類應該有的尊嚴。三、閱讀下面的文字，完成后面的題目。月光里的舒伯特小樓馮驥才人生有些機遇碰巧只有一次，過后一定會留在記憶里。比如這次在維也納，駐奧大使史明德先生對我說，我國使館在維也納買了一處房產，是一座帶花園的小樓，屬于奧地利國家歷史文物，就守著世界文化遺產美泉宮的東門。大使夫人、翻譯家徐靜華還補充一句：“是兩座樓，主樓和配樓。貝多芬曾在主樓里邊彈過琴，配樓是舒伯特的故居之一。歷史文化積淀都很深厚。”這地方已經整修好了，他們很想請我幫著看看怎樣做得更精更深。大使說，貝多芬彈琴那座樓樓上有間剛剛收拾好的客房，我可以來住兩天體驗一下。這邀請可勝過連續三年的山珍海味！當我拎著手提袋來到這樓前，即刻被眼前的景象迷住了。簇密的松杉映襯著一座淡黃色古典巴洛克式建筑，沉靜而端莊，乍一看與美泉宮的整體建筑風格一致，頗有些皇家氣息，它不是美泉宮的一部分嗎？在歷史記載中，這房子建于1793年，法國建筑師設計。它最初的主人是為奧地利哈布斯堡王朝建立過功績而被封為貴族的猶太商人卡爾·瓦茨特之子——萊蒙特·瓦茨特。萊蒙特豪爽好客，終日賓朋滿座。那鐫刻在二樓山墻中間黑色牌子上的古希臘文“歡迎”一詞，不正是二百多年前好客的主人萊蒙特浪漫生活的寫照嗎？然而奢華的生活是不會被人記住的，留在歷史上的是貝多芬曾在這座樓里彈琴的故事。貝多芬留下天籟的地方一定神奇不凡。它究竟怎樣神奇不凡？徐靜華引我穿入院門。陽光正把一大片樹影斑駁地鋪在滿院的綠茵上。各色小花擺放得錯落有致，顯出當今主人的精心。一座半隱在遠處的中國式的亭子引起我的興趣。據說，修整院子時有人建議將亭子改造后重新涂漆。徐靜華說，我們不同意做任何改動，歷史的東西應該保持原狀。我自然贊同這樣的做法。這個木結構的亭子看上去像個木籠，四四方方，亭頂沒有“翼然”的飛檐，卻正是那個時代(十九世紀中期以前)西方人眼睛里的中國形態——古樸、純凈、敦厚。就像那時代西方瓷器以及美泉宮墻紙上的“中國形象”。我終于站在貝多芬彈琴的圓廳里——貝多芬站在這圓廳里是1800年。那年他30歲，剛剛寫過《第一交響曲》而驚動了音樂圣城維也納。他的精力與才華正處在人生的陽春三月。據說那天廳里擺放著兩架鋼琴，他和另一位出色的鋼琴名家約塞夫·沃爾夫爾彼此在鍵盤上展示自己最新的藝術思想與非凡的靈感，進而互相命題，即興彈奏，用驚人的才氣感動與啟發對方，待到兩人一同進入神交與知音的境界時，便并坐琴前，四手聯彈。那場面一定讓在場的深諳音樂的維也納人興奮得發狂。那個沒有錄音錄像的時代，留給我們的是無盡美妙的想象。比起這座主樓，那邊尖頂的配樓小一些。但樓內結構卻曲折得有點神秘感。從狹小盤桓的樓梯登到尖頂里的閣樓，正是舒伯特住過的空間；歷經兩個世紀，舊物不存，但從留在那建筑物上簡易的天窗，冬日里生火御寒的爐灶，光禿禿而厚重的木板門，以及晦暗的光線，可以想見舒伯特當年的生活。這叫我聯想到在巴黎附近奧維和的那個梵高住過的小樓與小屋。舒伯特一生只活了31歲，一直住在維也納。他自1813年離開寄宿學校，1816年專事寫作，生活貧困交加中，卻不斷創造出《圣母頌》《小夜曲》《鱒魚》等這些人間的仙樂與天音。直到1825年他的作品才得到出版，1827年成功地舉辦了個人音樂會，剛剛“脫貧”的舒伯特，一年之后(1828年)就與世長辭了。他一生寫了一千部作品。他“蝸居”在這閣樓里是在哪年？寫下了哪些作品？這些都還有待音樂史家的考證。我真的住進這座令我敬畏的樓中。心里感動，入夜難眠。午夜時分干脆爬起來，走進貝多芬彈琴的那個圓廳。沒去開燈，穿窗而入的月光使廳內既晦暗又明徹。我忽然想起貝多芬的《月光奏鳴曲》，開篇的琴音恰如眼前這種“銀漿瀉地”的感覺。那一瞬，我感到月光有一種神奇的質感，觸摸一下，光滑與清涼，有如將手浸入水中；我還感到陽光屬于世界，月光屬于心靈。因為人只有在月光里才能回憶。我一邊想著月光曲的旋律，一邊在屋里輕輕走著，忽然從后窗看到月下那座銀白色、美得有點孤獨的舒伯特小樓，不覺想起這兩位音樂巨匠的交情。貝多芬年長舒伯特27歲，他們去世卻一前一后只隔一年，也算同時代人吧。貝多芬在這樓里彈琴時，舒伯特才3歲。他們沒有在這房子里相遇過，卻把各自的人生足跡和藝術情感留在了這里。貝多芬對待舒伯特，很像舒曼對待勃拉姆斯——十分欣賞年輕人的才華。貝多芬病危時，請人把舒伯特叫到病床前，對舒伯特說：“你的音樂里有神圣的光，我的靈魂屬于你。”貝多芬去世后，舒伯特高擎火炬為貝多芬送葬。一年后，他也去世了，家人遵他遺囑，把他安葬在貝多芬的墓地旁。他們的靈魂緊緊相靠。這時，我心中響著的月光曲，已經把那個尖頂的小樓籠罩。光影婆娑中，我已經分不出月光和月光曲了。轉天，我在樓里樓外轉來轉去才明白，何以有昨夜那些“時光倒流”般的感受。因為——我陷入歷史中。經過二百多年、幾易其主的老房子，原先的一切早已空空如也。歷史在哪里呢？我細心留意便注意到，它圓廳獨有的凸形窗玻璃得到刻意的保護，僅存的壁爐、座鐘與吊燈被視為珍寶，地窖里的宗教壁畫如同剛被考古發現一般原封未動。一切修補都采用原先的形制、材質與制作方法。歷史不怕缺失，就怕添加。歷史的真實是用真正屬于它的細節證實的，不管還剩多少。這就是歷史、也是文物保護的嚴格之所在。當然，如果為了賺游客的錢，給歷史披金戴銀而糟蹋了歷史就另當別論了。史明德大使說，奧地利人對歷史修復十分嚴格。在修整這一建筑時，我們派去一支中國人的精裝修隊伍，奧地利派了專業的古建修復技師進行指導與監督。連墻的顏色都要嚴格按照規定的色板調色。然而，我們修復的原則是百分之百遵照人家的標準與尺度。奧地利的文物保護局局長弗里德利希·達姆博士稱贊中國是“熱愛和善待這座建筑的主人，他們按照古建保護要求所完成的工作，堪稱楷模”。由這句話，我延伸想到，只有我們尊重別的國家與民族的文化，才能受到別人的尊重；而我們尊重自己的文化，也會受到人家的尊重。(選自2012年11月5日《文匯報》，有刪節)9．下列對文章有關內容的分析和概括，不正確的兩項是()A．我國使館在維也納買了一處房產，屬于奧地利國家歷史文物，有兩座樓，主樓和配樓。貝多芬曾在主樓里邊彈過琴，配樓是舒伯特的故居之一。B．貝多芬30歲那年，因為剛寫過《第一交響曲》而驚動了音樂圣城維也納。在陽春三月里，他和鋼琴名家約塞夫·沃爾夫爾在這圓廳里互相命題，即興彈奏。C．雖然歷經兩個世紀，舊物不存，但從留在那建筑物上簡易的天窗，冬日里生火御寒的爐灶，光禿禿而厚重的木板門，以及晦暗的光線，可以想見舒伯特當年的生活。D．作者特別注意到，它圓廳獨有的凸形窗玻璃得到刻意的保護，僅存的壁爐、座鐘與吊燈被視為珍寶，地窖里剛被考古發現的宗教壁畫一般都原封未動。E．作者因機緣巧合住進了舒伯特小樓。文章在描述與小樓有關的貝多芬和舒伯特兩位偉人的生平事跡后，引申出奧地利政府對歷史文化的保護，升華了文章主旨。解析：B．“在陽春三月里”錯，原文是“他的精力與才華正處在人生的陽春三月”，是形容他的精力與才華，而不是說他演奏的時間。D.“剛被考古發現的宗教壁畫一般都原封未動”錯，原文是“地窖里的宗教壁畫如同剛被考古發現一般原封未動”，是以此作比較，說明壁畫得到了很好的保護。答案：BD10．“貝多芬留下天籟的地方一定神奇不凡”這個地方“神奇不凡”表現在哪些方面？請結合文章內容分條