學業分層測評(一)[學業達標]1．《論語》記載：“齊景公問政于孔子，孔子對曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”這表明孔子治理國家的理念是()A．維護周禮 B．實行仁政C．強調教化 D．為政以德【解析】根據材料“君君，臣臣，父父，子子”說明孔子要求君臣父子各自按照應有之道去做，都要符合角色要求和規范。由此可知孔子重視尊卑秩序，維護周朝禮制，故選A項。【答案】A2．有人說：沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。這句話體現的“百家爭鳴”的意義不包括()A．促進了思想學術的活躍和繁榮B．引發了社會大變革局面的出現C．是中國歷史上第一次思想解放潮流D．對后來的中國政治和文化影響深遠【解析】“百家爭鳴”局面形成的原因是社會大變革的出現，而不是“百家爭鳴”引發了社會大變革，即B項是原因而不是意義。【答案】B3．某班同學在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演孟子的同學設計臺詞。下列選項合適的是()【導學號：00910003】A．“兼愛非攻，互助互愛”B．“民貴君輕，社稷次之”C．“為政以德，愛惜民力”D．“以法治國，中央集權”【解析】孟子是戰國時期儒家的代表人物，A項的“兼愛非攻”思想是墨家墨子的思想主張，排除；B項是孟子的民貴君輕的思想，符合題意；C項是孔子的德治思想，不符合題意；D項是法家的法治和集權思想主張，不符合題意。【答案】B4．(2023·天津學業水平測試)下列提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”著名論斷的思想家是()【導學號：00910004】A．老子 B．孔子C．荀子 D．墨子【解析】由題干材料中“君舟民水”的思想可知該思想家是儒家代表人物荀子。【答案】C5．《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之……”這體現了董仲舒的哪一思想()A．“罷黜百家，獨尊儒術”B．“君權神授”，強化君主專制C．“天人感應”，約束君主行為D．“春秋大一統”，加強中央集權【解析】根據材料中“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之”，反映了董仲舒的“天人感應”、“天人合一”的思想。他主張約束君主的行為，促使君主要施行仁政，故選C項。【答案】C6．習近平總書記多次強調中華傳統文化的重要意義，喚起了人們對中華傳統文化的重視。諸子百家的學說后來發展成為中國傳統文化主流思想的是()【導學號：00910005】A．法家 B．道家C．墨家 D．儒家【解析】漢武帝時，董仲舒新儒學強調“春秋大一統”、“天人感應”、“君權神授”、“三綱五常”，適應了君主專制統治的需要。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實行，儒家思想成為中國傳統文化的主流思想，故D項正確。【答案】D[能力提升]7．有學者認為：“秦朝滅亡后，法家學說信譽掃地，而儒家學說長期被推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利。”“這也是法家的一個勝利”指的是()A．“獨尊儒術”也體現了法家的思想專制原則B．法家思想是董仲舒新儒學的核心C．儒家思想已經失去了先秦的“民本”特色D．法家學說被董仲舒全面地吸收【解析】“獨尊儒術”體現了思想的大統一，與法家思想專制原則相符合，故A項正確；董仲舒新儒學的核心為大一統，故B項錯誤；董仲舒新儒學亦主張仁政，有其“民本”特色，故C項錯誤；董仲舒新儒學思想來源豐富，沒有全面吸收一種學說，故D項錯誤。【答案】A8．董仲舒說：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也。……天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”下面說法中，最符合材料本意的是()A．在孔子“仁”的思想基礎上提出了“天人感應”B．在孟子人性論的基礎上提出了“君權神授”C．在荀子人性論的基礎上創立“天人合一”思想D．主張“罷黜百家，獨尊儒術”【解析】根據題干關鍵信息“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”可知，董仲舒認為人性本善，由于“有善質而未能善”，于是上天就為他們創造了一個王來維持這個社會，使他們成為善良的人，即“君權神授”，故B項正確。荀子主張“人之性惡”，故C項錯誤；A、D兩項與題意不符，排除。【答案】B9．春秋戰國時期是一個學術思想十分活躍的時期。閱讀下列材料，回答問題。材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。——《禮記》務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知也。……未能事人，焉能事鬼。——《論語》材料二夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。——《論語》材料三惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。——《孟子》今人之性，生而有好利焉……然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。——《荀子》(1)材料一反映了商代到春秋時期人們對天人關系的認識有何變化？結合所學知識分析變化的原因。(2)根據材料二，指出孔子關于人際關系的兩個核心概念，分析兩者之間的關系。(3)根據材料三，指出孟子、荀子對人性的不同看法。他們的思想有何一致性？(4)結合所學知識，概括說明上述思想家在中國思想文化史上的貢獻。【解析】第(1)問，根據材料中“尊神”、“先鬼而后禮”等信息說明商代尊崇鬼神，重鬼神而輕視禮儀；根據材料中“敬鬼神而遠之”等信息說明否定鬼神作用而專注人事；“原因”可以結合春秋時期的政治、經濟等社會背景分析。第(2)問，結合對材料的理解，主要強調“仁”和“禮”，結合兩者的內涵分析兩者的關系。第(3)問，根據對材料的理解并結合所學知識分析，孟子主張“性本善”，荀子主張“人性惡”，其“一致性”體現在強調道德的重要性。第(4)問，結合所學知識從對儒家思想及中華文化的影響角度概括孔子、孟子和荀子的貢獻即可。【答案】(1)變化：由商代尊崇鬼神到春秋時期專注人事。原因：鐵器的使用和經濟的發展開闊了人們的視野；宗法制、分封制遭到破壞，爭霸局面出現，人們更多關注社會現實。(2)概念：仁和禮。關系：仁是內在精神，禮是外在表現；仁是追求的目標，禮是實現目標的途徑。(3)不同看法：孟子主張人性本善說，荀子主張性惡論。一致性：強調道德倫理的重要性。(4)奠定了儒家學派的基本學說；促進了中華民族文化的發展。10．閱讀下列材料，回答問題。【導學號：00910006】材料一《春秋》大一統，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書·董仲舒傳》材料二統一思想，歸本儒家，便是要使全國人有一致的信仰，讓大家在相同的目標下，致力于共同的利益，所以統一思想是有其必要的……因此我們平心而論，董仲舒統一思想，尊崇儒術的呼吁，其功當多于過。——李威熊《董仲舒與西漢學術》材料三秦以后的中國文化曾遭受三次厄運：一次是秦始皇的焚書，一次是漢武帝的罷黜百家，再一次是明初的科舉制度。在這三次中，要算董仲舒所發動的這一次對封建政權的長期鞏固所起的作用最大，對文化的危害也最為長遠。——胡寄窗《中國經濟思想史》(1)根據材料一，董仲舒提出了怎樣的主張？目的何在？漢武帝時期對其他各家學說就真的“皆絕其道”了嗎？試舉例加以說明。(2)根據材料二、三，兩位學者對董仲舒的評價有何不同？原因何在？(3)你認為對歷史人物活動的評價應遵循怎樣的原則？【解析】本題考查董仲舒的新儒學思想及其影響。第(1)問的第一小問，根據材料信息“《春秋》大一統，天地之常經，古今之通誼也”、“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”作答；第二小問考查新儒學出現的歷史背景，根據所學知識回答；第三小問考查新儒學的特點，即“外儒內法，附會陰陽，劑之以道”，聯系所學知識回答即可。第(2)問考查對新儒學的評價，概括材料二、三即可得出答案。第(3)問考查評價歷史事件和歷史人物的方法，結合第(2)問和所學知識回答即可。【答案】(1)主張：大一統、“罷黜百家，獨尊儒術”。目的：適應漢武帝時期加強中央集權的需要，通過思想上的統一來維護政治上的統一(文化的“統一”和政治