第六講一、明代文學概論1.明代文學發展概觀明代文學以嘉靖時期為界分為前后兩期。一般認為元明之際，以《三國志通俗演義》、《水滸傳》的編著，南戲的中興和宋濂、劉基、高啟等詩文作家的作品為代表，文學創作出現了一時繁榮的景象。明初小說、戲曲創作受到了輕視和限制，“臺閣體”的詩歌和謳歌富貴、道德、神仙的戲劇泛濫，文學創作導向貴族化、御用化而滑入低谷。嘉靖以后，文學開始由復蘇而繁榮。《三國志通俗演義》、《水滸傳》的刊刻和風行，《西游記》和《金瓶梅詞話》的陸續寫定和問世，興起了編著章回體通俗小說的熱潮；戲曲方面，從以《寶劍記》、《浣紗記》、《鳴鳳記》為代表的三大傳奇問世，傳奇體制的定型和昆腔的改革，到湯顯祖寫出“臨川四夢”，戲曲創作被推向了繼元雜劇之后的又一高峰；詩文方面，繼李夢陽、何景明等前七子在弘治年間(１４８８～１５０５)打著“復古”的旗號開展文學革新運動之后，不論是唐家派、后七子，還是公安派、竟陵派等，都分別從不同的角度為文學的變革作出了努力。其他如以“三言”、“二拍”為代表的白話短篇小說的繁榮，“掛枝兒”、“山歌”等民間文學的流行和整理等，都明顯地體現了新的時代特征。明末天啟、崇禎(１６２１～１６４４)年間，隨著國事多艱，經世實學思潮抬頭，部分作家開始與張揚個性、表露人欲告別，向著理性回歸，重新強調文學的社會功用，開啟了清代文學思潮的轉變。總的說來，明代中期以后，與整個農業文明向著工商文明迅速轉變的歷史潮流相適應，文學急劇地向著世俗化、個性化、趣味化流動，從內在精神到審美形式，都鮮明而強烈地打上了這種轉變的色彩。

2.明代歷史演變開國靖難奪門議禮萬歷之荒殆天崇兩朝之亂亡3.商業經濟的繁榮與城市文化形態的形成人口的增加（14世紀末中國人口為六千五百萬，至1600年時則已在一億五千萬左右。）工商業的發展與城市的繁榮（土地不足、科舉名額限制與棄儒從商）市民階層的壯大新的讀者群的形成新的內容與新的形象審美趣味的轉變與文學的商業化4.王學左派的興起及其對文學創作的推動政治思想高壓與儒學的轉向王學左派的興起王學要義：“致良知”、“親民”、“知行合一”張揚個性和對人欲的肯定王學左派對創作的推動5.俗文學的發展與對文學特性認識的深化小說、戲曲等俗文學地位的提高及其繁榮對于文學特性認識的深化雅文學與俗文學的交融6.眾多的文學群體及文學的論爭不同文學群體的形成明代文學論爭的特點文學論爭與文學創作的關系二、《三國志演義》與歷史演義的繁榮1.歷史演義是用通俗的語言，將爭戰興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學理想。2.成書歷史根據：陳壽《三國志》、裴松之注三國故事傳說及戲劇《三國志平話》該書通過“漢君懦弱曹吳霸，昭烈英雄蜀帝都”的敘說，極力頌揚蜀漢集團的奮斗故事。開端先敘東漢光武帝登基，傳旨黎民，一同在御園內賞春。書生司馬仲相坐在草地上飲酒看書，恍惚中被請至陰間為閻君。韓信、彭越、英布三人狀告劉邦。仲相斷漢高祖劉邦有負功臣，讓三人共分天下。韓信轉世為曹操，彭越為劉備，英布為孫權，劉邦為漢獻帝，蒯通為諸葛亮，仲相為司馬仲達，從此展開了三國分合的情節。故事正文的前半，主要在描述劉、關、張的結義，特別是張飛的勇冠天下。而后半部則盡情謳歌諸葛亮之足智多謀，殫精竭力為公捐軀的可佩精神。特點：一、敘事略本史傳，以荒誕無稽者居多；二、人名、地名觸處皆謬；三、文辭左支右絀，許多簡直不能成句成章，許多地方似匆匆草就的備忘的節本；四、結構很宏偉；五、對曹操無好感，對諸葛亮著力寫他的智謀，而對關羽寫得頗為冷淡，全書最有生氣、最可愛的人物是張飛。（鄭振鐸觀點）關于成書的幾種觀點：一、宋乃至唐五代說二、元代說（主要據羅貫中為元人立論）三、元末明初說（與《三國志平話》比較）四、明初說（內證：明初地名、兵器、火器）五、明中葉說（文學演進的自身規律）與同時的雜劇相比，《三國志演義》更為成熟，明初的三國戲絲毫沒有受到《三國志演義》影響痕跡。3.版本嘉靖壬午本有關索故事的“志傳”本系統毛宗崗評本4.作者：羅貫中？蔣大器《三國志通俗演義序》賈仲明《錄鬼薄續編》三、《三國志演義》的內容與思想1.《三國演義》的基本內容從縱向看，《三國演義》描寫了從漢靈帝中平元年（184）至至晉武帝太康元年（280）共97年的歷史。全書120回，可分為三大部分：第一部分（1—33回）主要寫漢末動亂和群雄并峙，曹操集團的崛起和壯大。第二部分（34—85回）主要寫劉備集團的崛起和壯大，三國鼎立，互相爭雄的局面。第三部分（86—120回）寫三國的衰落，最終為司馬氏所統一，建立西晉王朝。從橫向看，《三國演義》描寫了魏、蜀、吳三國間尖銳復雜的政治斗爭。2.《三國演義》的思想主旨①明君賢臣理想推崇“仁政”高揚“忠義”《三國演義》塑造了一系列忠臣義士的形象，對他們的“義不負心，忠不顧死”的行為，大加贊美，以此來張揚“忠義”思想。前人曾說：“《三國演義》可以通之婦孺，今天下無不知忠義者，演義之功也。”（清·王侃《江州筆談》）稱賞“智勇”②“擁劉反曹”傾向“擁劉反曹”的具體表現從內容看，小說竭力把劉備塑造成“仁君”，而把曹操寫成“奸雄”。劉備總是仁民愛物，忠君義友，寬厚謙讓，禮賢下士；曹操則兇狠殘忍，欺君罔上，狡詐猜忌，虛偽自私。從結構上看，小說把劉蜀集團放在首位，全書有近3/5的回目寫劉蜀，第一回就引出了劉備，拉開了帷幕；等劉備托孤時，全書已演述了2/3，到劉禪投降、姜維敗死，三國即已解體，小說只剩一回尾聲了。而曹魏顯然處于次要地位。從語言上看，作者愛憎分明，僅在稱謂上就表明了主觀感情。小說回目多次稱劉為玄德、皇叔、豫州和先主，只有一處稱作劉備；而對曹，直稱曹操算是客氣的。“擁劉反曹”的思想實質從官方史學上看，“擁劉反曹”表現的是為偏安王朝爭正統的封建正統觀念。所謂封建正統觀念，就是對封建統治政權的合法性作辯護的一種思想理論。其表現形式有兩種：一種認為，只要占領了黃河流域，享有了統治華夏中原的權利，就是“正統”；另一種認為，天下是一姓的天下，從同宗同姓手里奪了權，即使不居中原也是“正統”。三國時代，劉蜀政權雖偏安西南，但卻與漢帝同宗；曹魏政權雖屬異姓，但卻雄踞中原。究竟是該“擁劉”，還是該“擁曹”？不同時代的史學家，有著截然不同的觀點。比如：西晉陳壽作《三國志》，北宋司馬光作《資治通鑒》，都是以曹魏為正統，“擁曹反劉”；而東晉習鑿齒作《漢晉春秋》，南宋朱熹作《通鑒綱目》，則又改蜀漢為正統，“擁劉反曹”。清代史學家章學誠，在《文史通義·文德》中說：“陳氏生于西晉，司馬氏生于北宋，茍黜曹魏之禪讓，將置君父于何地？而習與朱子，則固南渡之人也，唯恐中原之爭正統也。諸賢易地而皆然。”從民間文藝上看，“擁劉反曹”表現的主要是反抗異族、“人心思漢”的民族情緒。從《三國演義》看，“擁劉反曹”既有擁護仁君仁政、反對暴君暴政的人民性，又有不滿異族統治、要求“還我大漢”的民族性，同時還有某些封建正統觀念的陳腐糟粕。③道德悲劇意識《三國演義》中，劉蜀集團安身立命的根本，是他們仁君、賢臣、義友的理想人格。集團成員對理想人格的執著追求，造成了他們與當時現實不可調和的矛盾沖突，最終以理想毀敗、事業覆亡而告終。因此，劉蜀集團的悲劇，說到底乃是他們仁君、賢臣、義友理想人格系統的悲劇。悲劇的實質，不是“蜀漢悲劇”，而屬道德悲劇。四、《三國演義》的藝術成就和影響

1.“七實三虛”的歷史小說特征所謂“七分實事”，是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史書記載的真實情況來設計和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實感，因為它畢竟是“歷史”小說。“三分虛構”則是指作者基于一定的思想觀念和美學理想，在人物和事件的細節描繪上，盡量采用民間傳聞中的精彩片斷，并輔之以作者本人的虛構想象，使之在不影響歷史真實的前提下，最大可能地增強故事和人物的藝術魅力。“全實則死，全虛則誕”。只有像羅貫中《三國演義》這樣，虛實結合，處理得當，才能成為藝術精品。《三國演義》的藝術虛構，主要采用了以下幾種技法：一、細心穿插、巧于構思。二、于史無征、采用傳說。三、本末倒置、改變史實。四、張冠李戴、移花接木。五、妙筆生花、善于鋪敘。2.宏偉壯闊的藝術結構《三國演義》“陳敘百年，該括萬事”（高儒《百川書志》），人眾事繁，矛盾復雜。但卻組織得有條不紊，規模宏大而不散亂，結構嚴謹而不呆板。它把各個空間分頭展開的故事化成以時間為序的線性流程。全書約可歸納為五條線：以東漢滅亡為引線，以西晉統一為終局，中間的魏、蜀、吳三線的興衰是主線。這幾條線此起彼伏，交互聯絡，建構成一個完整的藝術整體。在魏蜀吳三線中，尤以魏、蜀兩大集團的矛盾斗爭為全書主干；在寫魏、蜀兩方時，又以蜀漢的故事為重點。在寫蜀漢時，則以諸葛亮為中心，諸葛亮的故事在全書中占了近70回。在寫諸葛亮時，以隆中決策為關鍵。因此，在某種意義上說，小說以濃墨重彩描繪的隆中決策是全書的主腦，“其余枝節，皆從此生”。諸葛亮在開頭所分析的形勢，從董卓談到曹操、孫權，實際上就是小說前7卷（即前35回）情節內容的概括；諸葛亮出山后的主要故事，就是隆中決策的具體演繹；諸葛亮死后，姜維九伐中原，則是“受丞相遺命”，“以繼其志”。直到最后一卷，才寫三國歸晉以作結。這樣的藝術構思，使全書的結構既宏偉，又嚴整；雖頭緒紛繁，卻脈絡分明。在這構架上，作者又兼用了順敘、倒敘、插敘、補敘等不同筆法，時而實寫、明寫、正寫、詳寫，時而又虛寫、暗寫、側寫、略寫，使全書的故事詳略得當，搖曳多姿。3.出色的戰爭描寫一、善于把握各次戰爭的聯系與區別，犯中求避，同中見異，千變萬化，特點鮮明。二、注重表現“智謀”在戰爭中的重要作用。三、注重在戰爭中寫人。四、注重戰爭場面氣氛的渲染，多用對比襯托、張弛結合、動靜結合的手法等。4.特征化的藝術典型《三國演義》人物塑造的顯著特點，就是創造了一批具有特征化性格的藝術典型。這種特征化性格的典型，具有鮮明的單一性、穩定性、和諧性的特點。所謂“單一性”，就是這類形象都有一個主要的、突出的特征，這個特征在形象內部諸因素中占決定性位置，足以撐得起整個形象。如：曹操的“奸”、劉備的“仁”、孔明的“智”、關羽的“義”，張飛的“猛”、周瑜的“狹”、魯肅的“厚”等等。所謂“穩定性”，是說小說中人物的主要特征及其他因素基本上穩定不變，類似雕塑，處于古典的靜穆狀態。所謂“和諧性”，是指形象內部諸因素非常和諧，沒有現象與本質、理智與感情的矛盾。作者塑造這種特征化性格的人物，常常采用以下幾種手法：一是出場定型。人物一出場、一亮相，小說就對其性格給與概括性的評論，為其性格定型，此后就不再發展變化。二是反復皴染。就是圍繞著人物性格的主要特征，多角度、多層次地加以強化、深化，使其性格在單一中呈現出豐富性、復雜性。三是善用傳奇故事和生動細節突出人物的性格特征。小說中的生活細節比較貧乏，但卻有不少驚險生動的傳奇性的細節，具有一定的夸張性和理想化色彩。四是善用對比、烘托手法。5.歷史演義體的語言一是“文不甚深，言不甚俗”，既吸收了史志文言的精華，又受講史話本通俗化的影響，半文半白，既利于營造歷史氣氛，又能使讀者“易觀易入”，雅俗共賞。二是側重敘述而簡于描寫，這是由于小說從講史而來，敘述往往以簡筆勾勒見長，簡潔明快，生動有力，洋溢著一種陽剛之氣。三是語言以開始注意個性化。6.《三國演義》的影響在《三國演義》的影響之下，明清兩代的歷史演義大量涌現，據孫楷第《中國通俗小說書目》統計有163部（包括部分佚書），從開天辟地一直寫到當代。其中列國系統、隋唐系統的若干作品較有特色。列國系統的歷史演義