第二章中國宗教文化中國的宗教文化是中國傳統文化的重要組成部分，曾經對中國古代的社會生活有著全方位、多層次的深刻影響。中國的宗教文化由佛教文化、道教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化及部分少數民族地區的原始宗教文化一同構成，具有多樣性和包容性。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部學習目標1、掌握佛教的主要傳播路線和基本教義；2、掌握道教的主要流派與基本教義；3、了解基督教和伊斯蘭教的形成、發展一般概況及其基本教義。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部名詞解釋：宗教宗教，出自佛教用語。拉丁語是“religio”；宗教屬于人類的精神生活，是普遍存在于世界各地、各族的歷史和現實當中的一種社會文化現象。我國各地信眾較多、影響較大的主要是佛教和道教，其次是基督教和伊斯蘭教。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部第一節佛教

佛教是世界三大宗教之一，也是三大宗教中歷史最悠久，流傳最廣泛的宗教佛教產生兩千五百多年來，以其多元性與包容性、變異性與恒久性的統一，顯示了堅韌的生命力。佛教產生于印度，但其后主要流傳于中國，并由中國傳入日本韓國等國家。佛教與中國的儒家、道家思想相融合，一方面，他對中國文化產生了深刻影響，給中國文化輸入許多新的思想資源，另一方面中國傳統文化的精神也深入到佛教中，形成中國化的佛教中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部一、佛教的創立與基本教義（一）創立與流布1、背景：婆羅門教的種姓制度帶來的社會矛盾激化。2、釋迦牟尼佛創立佛教（1）佛教創立之時間地點

佛教約創立于公元前6世紀。在世界各大宗教中，佛教創立的時間最早。創始人名悉達多，姓喬答摩，佛徒尊稱其為“釋迦牟尼”（意即“釋迦族的圣人”）。釋迦牟尼生活的年代大約與中國孔子同時。他是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾南部提羅拉科特附近）凈飯王的太子，其母是摩耶夫人。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部（2）悉達多太子生平

相傳他誕生于藍毗尼花園。悉達多長大后深感人間的苦惱，所以29歲時出家苦修6年。35歲時他發覺苦行并不是達到解脫之路，于是棄而至菩提伽耶的一棵菩提樹下打坐，靜思人生真諦，終于在一天晚上大徹大悟而成道。得道后，他在鹿野苑初轉法輪，弘揚佛教。傳教45年后，80歲時在拘尸那迦圓寂（涅槃）。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部（3）佛教四大圣地釋迦牟尼出生地藍毗尼花園（今尼泊爾境內）、成道地菩提伽耶、初轉法輪地鹿野苑、涅槃地拘尸那迦是舉世聞名的佛祖四大圣跡。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部3、佛教的派系與傳播（1）派系之形成早期之派系佛陀在世時，弟子中即有思想趨向保守或革新之差異，佛陀圓寂一百年后，教團開始分化為上座部與大眾部兩大派系，前者為保守派，后者為革新派。隨后三四百年中又分出諸多派系。其中上座部分為十二個派系，大眾分為八個派系。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中期之派系（公元1世紀中葉~公元6世紀）這一時期，大乘佛教興起，先后形成中觀派與瑜珈派兩大派系。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部（2）佛法對外傳播佛教在印度向外傳播主要是三個途徑：一是向南方斯里蘭卡，二是向中國漢地，三是向西藏，一般稱為南傳佛教，漢傳佛教，藏傳佛教。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部南傳佛教：南傳佛教全稱“南傳上座部佛教”，或稱“巴利語系佛教”、簡稱“南傳佛教”，指斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等國家的佛教，因由印度向南傳入，故名。據《大史》和《島史》等記載，釋迦牟尼逝世后二百余年，印度孔雀王朝的國王阿育王舉行佛教第三次結集，并派傳教師向周圍國家和地區傳播上座部佛教。其王子摩曬陀等比丘被派往今斯里蘭卡創立以大寺為中心的上座部佛教僧團。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部南傳佛教崇拜佛牙、佛塔和菩提樹等。在宗教修持上主張修“戒、定、慧”三學和“八正道”。特別注重禪定，并保持原始佛教的某些戒律，如托缽化緣、過午不食、雨季安居等。南傳佛教使用巴利文佛經，將釋迦牟尼的“誕生”、“成道”和“涅槃”合并在一起紀念，稱為“衛塞節”。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部漢傳佛教A、佛教初傳概況佛教是在大約西漢末年，東漢初年時由印度從西域傳入的。根據記載，漢哀帝元壽元年（前2年）博士弟子景盧出使大月氏，其王使人口授《浮屠經》。到了東漢永平十年（67年），漢明帝夢見金人，于是派人去西域，迎來迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，并且帶來了許多佛像和佛經，用白馬駝回首都洛陽，中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部皇帝命人修建房屋供其居住，翻譯《四十二章經》。也就是現在的白馬寺。因此，在中國佛教史上，多以漢明帝永平十年作為佛教傳入之年。白馬寺成為中國第一座佛寺。《四十二章經》，也成為中國第一部漢譯佛經。隨著中印文化交流的深化，佛教典籍也依次翻譯為漢語，同時在佛教史上還出現了許多功績卓著的譯經大師，如竺法護、羅什、真諦、玄奘、義凈等。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部（二）佛教在中國的傳播佛教東傳及其中國化取經與翻譯中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部1、三個發展階段

印度的佛教，傳到中國，變成中國的佛教，這工作稱為“佛教的中國化”。佛教于西漢末由印度傳入中國，在中國的發展約可分三個階段：一是漢、三國、兩晉、南北朝階段，這是佛教的引進和吸收階段；二是隋唐階段，這是佛教的鼎盛時期；三是宋元明清階段，這是佛教由盛而衰的時期。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部2、佛教在中國發展中創立之宗派中國佛教有十個宗派，小乘兩個宗派。大乘八大宗派。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部三、佛教名山1、五臺山，中國佛教第一圣地。山西省五臺縣境內，方圓五百余里，海拔三千米，由五座山峰環抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺，故稱五臺。漢唐以來，五臺山一直是中國的佛教中心。五臺山被國內外佛教公認為文殊菩薩的應化道場，成為舉世矚目的佛教圣地是從唐代開始的。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部2、峨眉山位于中國四川省峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3079米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風景名勝，為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部3、九華山位于安徽省池州市，距池州市青陽縣20公里、距長江南岸貴池區約60公里，方圓120平方公里，主峰十王峰1344.4米，為黃山支脈，古稱古南岳.是國家級風景名勝區，相傳為地藏王菩薩（或稱地藏菩薩）道場。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部4、普陀山是我國四大佛教名山之一，位于浙江舟山群島，觀音菩薩道場，同時也是著名的海島風景旅游勝地。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部5、雞足山位于大理白族自治州東部賓川縣境內，地處金沙江干熱河谷流域，氣候炎熱干燥，少雨干旱，具有典型的亞熱帶風光。溫度季節為“冬短夏長，春秋相當”，四季均可旅游。雞足山氣勢磅礴，方圓百里，最高峰為天柱峰，海拔3240米，登臨其山，可東觀日出，南瞰浮云，西望蒼山、洱海，北眺玉龍雪山，人稱“絕頂四觀”。山上松林茂密，修竹叢生，蜀漢時始建小庵，唐代擴建，興盛于明清。有大小寺宇百余座，著名的是明代增建的悉檀寺、石鐘寺、昆明金殿搬遷到此改稱金頂寺。后來多數寺宇被毀,現僅存清代的祝圣寺、金頂寺大門和楞嚴塔。山間云霧縹緲，溪水琮琮，為中國佛教名山之一。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部四、昆明周邊名剎1、昆明圓通寺位于昆明市區內的圓通街，是昆明最古老的佛教寺院之一，已有1200多年的建寺歷史。同時它也是昆明市內最大的寺院。它始建于唐朝南詔時代，初名補陀羅寺。元朝大德五年(公元1301年(辛丑年))建圓通寺，元朝皇帝“賜璽書嘉”。擴建工程歷時18年，直到元延祐六年(公元1319年(己未年))才告完成。明朝時，圓通寺得到擴建，山頂又新建接引殿。清朝時也得到多次重修。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部2、筇竹寺筇竹寺，是云南昆明市的一處名勝古跡，

坐落于昆明西北郊外的玉案群峰之中，距城區12公里。這里古樹蒼郁，林壑幽深，云霧晴嵐常繞山巔，筇竹古剎掩映密林，是滇中著名佛教禪寺，寺內保存著五彩泥塑的五百羅漢藝術珍品。大雄寶殿的角上有一塊元朝延祐三年立的圣旨，其內容為敕封該寺住持玄堅為“頭和尚”要求官員軍民予以保護，并賜存《大藏經》。

中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部筇竹寺五百羅漢中國佛教寺院一般都有羅漢塑像，但達五百的只有四川新都寶光寺，湖北漢陽歸元寺，浙江天臺方廣寺，江蘇蘇州戒幢律寺，北京碧云寺及昆明筇竹寺幾處。而大小有如真人、藝術質量最高的則公認為筇竹寺的羅漢塑像。故而筇竹寺的五百羅漢像被譽為“東方雕塑寶庫中的明珠”。中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部中國歷史文化云南外事外語職業學院公共基礎部3、盤龍寺位于晉寧縣晉城東5公里的盤龍山上，寺始建于元至正七年(公元1347年)，為蓮峰和尚所建。相傳，蓮峰大師為選址來到盤龍山，見山勢雄偉，地勢寬闊，所選中的寺址，為山間的龍湫，蓮蜂和尚念咒迫使蛟龍搬家，水干涸后動工修建寺宇。寺建后信徒日眾，香火興旺，不久蓮蜂和尚坐化，被尊為盤龍祖師"。明初祖源和尚相繼擴建寺字，蓋藏經樓、觀音殿，使寺宇初具規模。據《徐霞客游記》記載："盤龍山蓮峰祖師，名崇照，元至正間以八月十八日涅磐……至今日以此為盤龍會。"盤龍寺觀廟宇依山勢構建，