《高中語文老師解讀文本能力的培育》課題結題報告一、課題研究的背景和意義解讀文本，要以語言為根本，在不具有任何資料的情況下，靜下心來讀文，潛下心來思考，從文本的主旨、結構、語言以及作者的寫作意圖、思想感情等方面理解透徹，使文本內化于胸。在《平凡高中語文課程標準》頒布之前，高中語文教學非語文化，泛語文化現象普遍，多以考試為導向，沉溺于“題海戰術”，服務于解題演練，導致老師眼中只有題目，解題思路和參考答案，而忽視了對文本最基本的解讀，更不要提個性化的文本解讀了。久而久之，老師在課堂上往往是照本宣科，成為了學問的搬運工，而學生處在網絡時代，老師所講的東西可能是學生提前就接觸到的，所以給學生帶不來文本解讀的興奮感，變相地讓學生丟失了學習的興趣，厭倦了語文的學習。《平凡高中語文課程標準》頒布后，老師對文本的個性化解讀也在不少學校生根發芽，并有相關文章見諸報刊，提出了各種文本解讀的方法，比如：問題式解讀文本、體悟式解讀文本和探究式解讀等方法，引導學生進行自主解讀文本，設身處地地感受體驗文學作品中的藝術形象與情感。然而，對于一些老師而言，由于長年依據老思維的方式，使他們解讀文本的方式受到束縛。首先，過分迷信教參。教參，只是教學參考，資料匯編，或供應教材編訂者的一種認識，并不是文本的最終答案。然而一部分老師現在卻離了教參便無法進行文本解讀。他們基本上都是對教參不作深化的探究、分析，照搬全文，甚至不用提前進行教學設計，拿到教參書就直接上講臺，現學現賣。這嚴峻暴露了老師對文本解讀的草率、疏忽，唯教案是瞻。其次，對于文本的解讀過于概念化和政治化。即個別老師總用一種神圣而宏大的情操去觀照文本，總是從崇高的思想上去看待文本，在文本之上建立了一套頑固強大的解釋體系。比較的刻板、單一以及教條主義，與文本本身的思想、意義、藝術等相分別，取消鮮活、生動的人生體驗，消解了文章的審美主體。在文本表層上，老師可以對作者生平和時代背景、文化等方面侃侃而談，卻忽視了文本的內部結構，不能深層的揭示文本的主要深層內涵。這樣只能算是淺嘗輒止，并不能帶領學生真正的去感受文章的內蘊。再有，就是老師過于受應試的影響，比如考試答案的標準化、唯一性，潛移默化，使老師的思維方式趨向單一化、確定化、以及概念化，于是在解讀文學作品時，就會把具有多義性、多層豐富內涵的文學作品具象理解，解讀得很單一，很確定。因此選擇本課題做為教學研究，具有很強的現實針對性，意義重大。文本解讀不但可以提高老師的專業水平，也可以幫忙所教學生不斷進行獨立思考，而且可以在原來的基礎上提出新的疑問和想法，具有獨特的思考結果。培育老師獵取新學問的能力、提出問題和解決問題的能力。例如老師在研究《魏太宗十思疏》、《一滴眼淚換一滴水》、《老王》與《雨霖鈴》等各種千差萬別的文本中，主要包括文言文、小說、散文、詩歌等不同文體，更加深化地了解學問點所在，總結出文本解讀的方法和技巧。促進老師的專業成長，讓他們在主動樂觀的思維和情感活動中，加深自己對文本獨特的理解和體驗，從而帶領學生走進文本，讓學生有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。二、課題的核心概念及支撐理論1.核心概念：文本：作為制造活動的結果和閱讀活動的對象而存在的語言實體，本研究特指高中語文教材中的選文。解讀：主體依照對象的特性，去制造性理解和解釋對象，與對象交流對話。高中語文課堂文本解讀：在高中的語文課堂上，基于確定的高中語文教材中的選文，老師與學生對文本的感知、理解和評價，進而產生感受、體驗和理解并形成對文本材料的價值取向的一個過程。有效性策略：完成策劃的活動和達到策劃結果的程度。本課題研究對象主要為江蘇省揚中高級中學的語文老師。2.支撐理論：（1）《高中語文新課程標準》要求老師在教學中“注重學生文本閱讀，充分調動自己的生活閱歷和學問積累，在主動樂觀的思維和情感活動中，獲得獨特的感受、體驗和理解。學習探究性閱讀和制造性閱讀，進展想像能力、思辨能力和批判能力”。（2）建構主義學習理論認為，老師的教學對象--學生在學習過程中不只是學問的被動接受者，而是學問的主動建構者。在教學過程中學生主動地選擇有關信息，運用已有的學問架構加以詮釋，形成新的學問體系。（3）差異教學理論認為，要立足于學生個性的差異，滿意學生個別學習的需要，以促進每個學生在原有基礎上得到充分地進展，因此需要老師對文本的個性化解讀。（4）現代教育評價理論強調教育評價本質上是一種價值推斷活動，主張教育評價的最終目的是達到教育價值增值。三、國內外同一研究領域的現狀、我校老師能力調查1.研究現狀國內外對此課題并未有直接論述，多是從其子課題中的某一點出發，而且也少有針對高中課堂文本的語文教學，所以有許多研究多從頭做起，現將一些零碎的論述排列如下：（1）德國學者接受美學家姚斯曾說，閱讀文本即刻生成的閱讀的閱歷與存留在腦海中的閱讀記憶，會立刻參與到閱讀活動中，使自身沉醉在一種特定的情感狀態中，并且產生閱讀期盼，即讀者的審美需要、審美趣味與審美水平。（2）張志公先生很早就提出：“老師要能從文章走個來回的主張。”即：閱讀文章首先把語言文字弄清楚，再進入文章的思想內容，然后再從思想內容走出來，思考怎樣組織語言文字才能產生這樣的思想境界，強化對文本的深層次解讀。（3）特級老師曹勇軍說：文本解讀能力是語文老師的看家本領。它是一種高于一般解讀能力、帶有語文老師專業特點的特別?????解讀能力。（4）特級老師黃厚江指出：大量課堂實例證明，閱讀教學中許多問題的毀滅，都與老師對文本缺少深化的解讀有著緊密的關聯；而許多勝利教學，都是以老師對文本深化、獨到的解讀為基礎的。（5）華東師范大學教授王明建在《共同的背影，異樣的設計》一文中說：臺灣對文本的解讀多以課文為中心，緊扣文本，以文釋本。（6）南京教研室汪笑梅老師在《文本解讀—語文教學的核心》說：“文本解讀是語文教學勝利的基礎，假如沒看出作者寫了什么，就在盲目狀態下確定教什么，任你怎么教也教不好。語文教學水平的差異，歸根到底是解讀文本的差異，語文教學首先要提高的是解讀文本的能力。國內外對本課題研究多偏向于閱讀文本內容，忽略方法論的指導；偏向于課外文本閱讀，而忽略老師對課堂文本解讀策略的論述；偏向于對現代文文本的解讀方法的總結，而忽略對文言文、詩詞的解讀；偏向于對老師課下文本解讀的研究，而忽略了對課堂學生文本解讀能力的培育。2.我校語文老師解讀文本能力調查老師文本解讀能力調查統計以課內、課外2篇文章為例文本課題內容參考答案得分率課內必修《我與地壇》體會“母親”的話語中潛在的情感①事已至此，不必難過，好在天無絕人之路安慰21.8%②不要緊，他們去不好，擔憂照看不周29.2%擔憂照看不周31%③我買幾個橘子去，……不要走動擔憂渴、累29.2%擔憂渴、累25%④我走了，到那邊來信：進去吧里邊沒人擔憂平安8.7%母親的形象慈祥62%剛毅7%本文的主題？描述車站送行，表現親情16.8%四次景物描寫毀滅，有虛寫也有實寫，虛與實關系？實是虛的基礎，虛是對實深化16.7%課外《我們是為什么活著》文章結尾段的排比句有哪些作用？總結全文10%增加氣概66%深化中心0%具體說說文章第④段在文章結構上的作用。承上啟下69%對生活態度論述0%老師體驗了一次學生閱讀。檢測數據說明，在脫離一切可參考資源的前提下，老師與學生的文本解讀能力差異不大。而且還可以從以下幾個方面分析得分率低下的緣由。客觀上：一是時間比較倉促，老師沒有足夠的閱讀和理解文本的時間。在40分鐘內閱讀兩篇文章并完成12個解讀試題是有確定困難的。由此，老師應當切身體會到解讀文本需要時間和過程，其起點應是“閱讀”，而不是盲目的分析。二是試題難度過高，如：課外選文《我們為什么活著》的解讀題中“文章結尾段的排比句有哪些作用？具體說說④段在文章結構上的作用”等問題不僅超越了學生認知水平，同時也超越了老師解讀水平。三是“問題”和“參考答案”設計不夠科學。如選文《我與地壇》的解讀題中“四次景物毀滅，有虛寫也有實寫，虛與實關系？（參考答案：實是虛的基礎，虛是對實深化和升華）”。但這類偏難、偏怪的解讀題自始自終伴隨著閱讀教學，學生常常接觸卻始終是盲點。由此老師應深深體會到，閱讀理解思考題，要符合學生接受能力和認知水平。主觀上：老師沒有良好的閱讀習慣，特別?????是教參。如《我與地壇》中“母親的形象、文章的主題”等，教參中分析得很具體很到位，但都沒有很好地把握。由此老師應當認真反省自己的備課行為。總之，老師已有的閱讀素養與現行的解讀目標差異懸殊和老師急功近利的解讀行為是導致閱讀教學效果低下的根源。飛速提高老師閱讀素養勢在必行，因為老師的文本解讀能力決定閱讀教學的效果。四、課題研究文本解讀的方法語文老師要不斷地提高自我的文本解讀能力。解讀文本，要做到正確的解讀，這是文本解讀的基本要求，要多誦讀文本，讀準字詞字音，弄清詞義，了解大意。繼而要做到解讀的精確。并且要有創意這是對文本的整體的貫穿的解讀，是有主體性的有個性的解讀，感受形象，品嘗語言，情感體驗，遷移啟迪。其中有創意的解讀是最高層級的解讀。1、要做到廣泛的閱讀文本，以提高自身的學識修養。文本解讀能力是一個人語文素養，文本鑒賞水平、自身的學問能力、邏輯思維等綜合素質的集中體現，所以語文老師不僅要廣泛大量地閱讀古今中外的文學名著，而且還應廣泛涉獵如哲學、藝術、宗教等社科領域，甚至一些自然科學領域。不僅要要成為本學科的專家，而且應當盡可能的使自己更多的了解專業之外的學問。不斷提高自己的學養，建立自覺的期盼視野，形成多元的文化視野，使自己置身于更為廣泛的文化背景之中，從而從多角度上個性化地解讀文本。而具體的從閱讀的角度來實施，我們應當首先要讀通文本的語言文字，理順文本的脈絡思路，觀賞文本的表達技巧，認真體會文本的思想感情。讀到動情之處，可以更深的融入文本的情境，感受文本的情味，跟文本產生共鳴。由此，可以直接做到跟作者對話，進入作者思想。2、老師應具備多種文本解讀的理論及方法。對某一文本絕不應當只有一種解讀方式，不同的解讀理論和解讀方式會有截然不同的體驗和結論，或者同一結論可以用不同的理論和方式去體驗、解讀。假如僅用傳統的單一的固執的理論去解讀內蘊豐厚的文學作品，必定會造成意蘊的多層流失，導致解讀的概念化、片面化以及過于單調等，更無法引導學生更好地去解讀文本。再有，在解讀文本時，老師應當注重學生的學情，從學生的出發。要依據學生的具體情況，選準重難點。由于各班級學生學情不同，所以重難點的選擇，文本解讀的深度和廣度也不一樣。在確定點的同時，還要注重語言訓練的關鍵點。在文本解讀中，老師要想清楚：該篇文本到底需要教哪些語文學問或哪些學習方？需要積累和運用哪些字、詞、句等？然后確定好有利于學生語言進展的訓練點。當老師發覺教材中是以啟發學生發覺語言規律的實例時，可以憑借這些實例開展訓練，從中融入語言文字學問，引導學生在領悟語言規律的基礎上形成語言能力。以及依據學生本身的基本情況，從學生的實際需要出發，了解學生的本身情況，對教學內容，教學思路等進行調整。3、老師要指導學生把握學習方法。教給學生閱讀、分析、解讀文本的方法，要“授之以漁”而非授之以魚。要讓學生從“學會”到“會學”，老師講，學生聽，學生或許能“學會”，但絕不是“會學”。明顯的，應試教學最大的弊端，是學生能夠背出標準答案，但不知道這答案是怎樣得來的。所以，新課程標準把“過程和方法”列為三維目標之一。學生把握了“過程與和方法”，就能實現“教，是為了用不著教”。各項學問的學習，都有一個方法問題。在解讀文本時，確定要把讀懂文本的過程和方法弄清楚，并幫忙學生在閱讀實踐中把握好這些方法。否則，就是沒有真正讀懂文本。五、課題研究的內容高中語文的課堂教學文本主要是教材，本課題研究主要是以學生常見的文言文、詩詞、現代文的解讀策略為研究內容，著力建構不同題材的文本的有效解讀方法，從而提高學生的閱讀效率，提高閱讀的能力，陶冶學生的人文情操。策略一：高中文言文課堂文本解讀的策略1.老師硬讀文言文的能力培育文言文難學難記，單靠課堂上老師教來學，是不全面的方法。因此，文言文教學當中，老師可以開展豐富多彩的文言文課外實踐活動來充實和補充課內文言文的學習。方法可以是舉辦文言文課文手抄報展、文言文朗讀比賽、經典文化研讀比賽、文言文背誦比賽、文言文學問記憶比賽、文言文文化常識比賽等。通過這些課外實踐活動，學生可把平常教學中，覺得不愛學、枯燥、乏味的文言文課文學習，變得豐富、生動、好玩。并且，學生在實踐活動當中，可以各顯神通，充分發揮自己的特長專長，讓自己的聰慧才智得到最大的發揮，享受到學習文言文最大的情感體驗。2.老師小組內討論，激發大家興趣傳統講授式教學注重老師講解的主體作用，而忽視了學生的自主學習，降低了學生課堂學習的樂觀性與參與度。采用討論式的教學方法，可以在講解文言文之前，將問題寫在黑板上，讓學生通過閱讀文章并進行思考與討論來回答問題，然后老師再依據學生的回答情況進行引導與重點講解。這樣既有利于激發學生的學習興趣，又能實現對學問的講解，提高課堂的教學效果。3.加強字詞教學，明確古今差異字詞教學是高中文言文教學的重要內容，也是學生準確理解和把握文言文的基礎。而文言文的字詞與現代文字詞之間沒有必定的聯系，甚至意義截然相反，這就需要老師在高中文言文教學中，要重視字詞教學，讓學生準確把握文言文字詞的意義。一是要重視通假字的教學，通假字是文言文教學中常常會遇到的問題，能否正確認識通假字在確定程度上會影響到學生對文言文的理解，從這個意義上來說，學好通假字是讓學生學好文言文，避開走彎路的重要舉措；二是要留意一詞多義和古今異義，文言文與現代文一樣詞義隨著文意的變化而變化，并且古今字詞在各個方面都有著較大的差異，這就需要在文言文教學時留意一詞多義和古今異義，保證讓學生正確理解文言文，保證文言文教學效果。如在教學《阿房宮賦》一課時，假如不能讓學生正確了解其中的字詞，必將影響學生學習的效果，像“六王畢，四海一”中的“一”不是我們現代的計數單位，而是指統一的意思，像“縵立遠視，而望幸焉”中的“縵”通“慢”，是久立的意思，像“族秦者秦也”的“族”不是家族的意思，而是名詞活用作動詞，是“使??滅族”的意思。假如在教學時學生無法正確理解這些字詞，必定會導致學生對文章的錯誤理解，影響到學生文言文學習的效果。這就需要老師在文言文教學時要將字詞教學作為重要的教學內容，讓學生通過文言文字詞的學習，了解文言文字詞的一些用法，為整體把握文章內容奠定基礎。4.重視翻譯訓練，提高理解能力讀懂一篇文言文往往需要我們把文言文翻譯成白話文，而文言文翻譯既是高考的重要考點，也是高中文言文教學的難點。文言文翻譯是一項綜合練習，是建立在學生對字詞理解、句式推斷、字詞活用、虛詞用法等基礎上的一項重要學習活動，也是學生理解文意、積累學問、培育語感的過程。因此在文言文教學中，老師要重視文言翻譯訓練，讓學生把握翻譯技巧。在進行文言文翻譯訓練時首先要以直譯為主，尊重原文的結構，老師要做好示范和舉例，讓學生仿照和把握基本的翻譯方法，其次要利用好工具書，讓學生將自己翻譯的結果與工具書進行對比，發覺其中存在的問題并予以糾正。同時要留意把握一些翻譯的技巧，把握特別?????句式的翻譯，盡量保證翻譯前后的語法規范一致，從而能夠讓學生準確理解文言文的實際意義，提高學生對文言文的正確理解，不斷提高學生的理解能力。如在教學《季氏將伐顓臾》一課時，老師先給學生做好示范，將文章的第一句“季氏將伐顓（zhuān）臾（yú）”給學生進行翻譯演示，“季氏”指季康子，又稱季孫氏，“將”是將要的意思，“伐”指討伐，“顓臾”是魯國的一個小附庸國。這句話的意思是“季孫氏將要討伐顓臾”。之后讓學生利用工具書，結合以前所學的文言學問逐字逐詞逐句地進行翻譯，然后讓學生將自己翻譯的作品以小組為單位進行評比、修改，最終將翻譯效果最好的作品展示給學生，讓學生進行借鑒學習。通過這種規范的翻譯訓練，既保證了文章的原意，又給學生正確理解文意奠定了基礎，有利于學生閱讀理解能力的提升。通過這樣的,訓練，學生在課堂文言文教學中就能高效的解讀文本，把握學習文言文的學問與方法。策略二：高中詩詞課堂文本解讀策略詩詞的語言往往是高度凝練的，思維具有很強的跳動性，因此解讀詩詞文本往往也給學生帶來了確定挑戰性，需要把握確定的方法方能有效解讀詩詞。1.活動參與，喚醒學習興趣學習古詩詞最重要的一點是激發學生的興趣，老師在教學中的方法決定了教學的效果。有些老師將詩詞字字翻譯成現代漢語，這種形式扭曲了詩人的意圖和思想感情。因此，在教學中，老師要轉變教學方法，將教學內容與課外學問相結合，營造輕松活躍的教學氛圍，以喚醒學生的興趣，讓學生感受到詩詞的魅力。例如：老師在講解岑參《白雪歌送武判官歸京》這首詩中，講到“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”時，表達了岑森對梨花的喜愛之情，因此，老師可以聯想到其它關于描寫梨花的詩句，如“楊柳梨花迎客處，至今時夢到城南”，“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城”等詩句，讓學生學習到更多關于梨花的詩詞，引導學生理解作者當時的心情，從而感受作者筆下的梨花常常和士逢知遇、思春念歸等思想感情，老師還可以發揮多媒體的優勢，播放一些漂亮?的梨花場景小視頻，然后進行詩詞朗誦，讓學生更加理解到作者的心境。在這種教學中，不但喚醒了學生的學習興趣，而且學習到更多的課外詩詞，達到詩詞教學的目的。2.意象感受，營造學習意境在教學中營造意象有助于學生理解詩詞，老師要依據詩詞所表達的情感進設計教學，帶領學生感受詩人想要營造的境界，讓學生感受到詩人的思想感情。如“月亮”這個意象一般是表達思鄉之情，如李煜在《虞美人》”小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中”表達了作者望月思念古國的傷感之情。再如“柳”這個意象主要表達的是留念之情，因為柳的諧音是留，古人就有折柳的習俗，如柳永的《雨霖鈴》時，在降到“楊柳岸柳風殘月“時，老師可以抓住其中“楊柳”、“曉風”“殘月”這幾個意象進行，渲染出作者所要表達的傷感之情。又如王維的《山居秋暝》中，老師可以通過詩中“清泉”、“翠竹”、“明月”等意象讓學生領悟作者的喜愛田園生活中清靜、清幽的意境。3.由“詩”到“思”，開展教學活動語文課堂的美主要體現在詩化與抒情，要使學生感受到作者的思想感情，這樣的才能從“詩”到“思”。古詩詞的鑒賞對學生學生詩詞有著重要作用。高中教材中的詩詞都是古代經典的作品，也是作者的巔峰時的佳作。這些作品對學生具有很大幫忙。在教學中，老師要激發學生的思想，與作者達到共鳴，從而更加深化的理解所表法的思想感情。例如在王維《使至塞上》、高適《燕歌行》等，同為邊塞詩詞，但是由于作者所處的時代有所不同，因此表達思想感情也大不相同。前者更為豪邁，后者更為悲涼，老師在教學中要使學生與作者建立一種信任之情，再開展教學活動，讓學生以小組討論的形式，對詩詞進行鑒賞，使學生主動的參與到學習中，會取得意想不到的效果。老師可以適當的引導學生，讓學生理解古詩詞的基礎上，體會作者的思想情感。不僅激發的學生的興趣，而且促進學生之間的交流，使得學生發揮主動性。總之老師在教學中要不斷的探究新的方法，完善教學模式，才能有新的途徑去教導學生，從而使學生感受到詩詞的魅力。4.用畫面和音樂增添詩詞渲染力蘇東坡曾說，“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”從蘇東坡對王維的贊揚?????中可知，詩詞從來不是獨立的，而且音樂也是一種特別?????的語言。因而在教學中利用畫面和音樂能更添詩詞渲染之力。比如《歸園田居（其一）》一詩，陶淵明描寫了美好動人的田園風光，流露了歸園田居后的舒心快樂，表達了對自然和自由的喜愛之情。詩中具體的意象很豐富，有“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“墟里煙”等等，描述了很形象的畫面。但在學習這首詩時，只讓學生在腦海中呈現田園風光，未必能引發學生猶如陶淵明般對自然美景的感嘆，因而老師可針對詩詞中的意象，預備動畫素材，在講解中用多媒體播放演示，形成具體可感的“田園美景”，帶領學生感受其間如畫的風景，體會詩人歸隱于田園間的閑適自得。在學生對詩詞有確定了解之后，再用音樂與白話文加以描述。背景音樂如《山居吟》、《高山流水》或者《蕉窗夜雨》等都比較適合這首詩的意境，但詩歌觀賞見仁見智，教學也應當給學生自我思考、體會的空間，在課堂中不妨多選幾首曲子，先不告訴學生對應的曲名，請學生觀賞后選擇自己認為更切合本首詩意境的歌，并結合詩詞和音樂本身來講講緣由，老師從學生的發言中抓取有價值的發言，對本首詩的意境再度闡發。學生在音樂里更簡潔走進詩詞的世界。最終請學生協作自己選擇的曲子在小組內吟誦詩詞，推選出代表當堂吟誦，老師再借機指導如何更好地策略三：高中現代文課堂文本解讀策略“教材無非是個例子”，葉圣陶老先生這句至理名言，對指導現代文閱讀教學照舊具有警示意義。在現代文閱讀教學中，教者應把教材作為一個例子，舉一反三，引導學生把學問內化成能力，并形成智慧。通過具體的閱讀教學過程對學生進行熏陶感染，使學生接受高尚情操與趣味的熏陶，進而進展個性，豐富自己的精神世界，形成正確的價值觀和樂觀的人生態度。簡言之，就是學以致用，融會貫穿，以達到“教是為了不教”的終極目的。唯有如此，我們的現代文閱讀方能“一石激起千層浪”，給學生留下深刻的印象，甚至為學生的美好人生導好航。1.個性嘗試，多元解讀大家都在說現代文閱讀要尊重個性，要引導學生探究性閱讀和制造性閱讀，從而進展其想象能力、思辨能力和批判能力。但如何尊重學生的個性化閱讀，卻是一個見仁見智的難題。因為要尊重學生的個性化解讀，不少老師在現代文閱讀課上不敢發表自己的觀點，哪怕學生東拉西扯不著邊際，老師也不敢大膽地說“不！”，總怕因此被扣上不尊重學生個性化閱讀的帽子。有的總以“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”為借口，對學生放任自流。其實，所謂多元解讀并不是胡亂解讀。雖說“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，但你讀出來的必需是自己的“哈姆雷特”，而不是別的什么哈姆雷特。簡言之，多元解讀必需以準確解讀、深刻解讀為基礎，而不是天馬行空式的瞎掰扯！當然，在具體的教學實踐中，老師要為學生自主合作探究創設良好的環境，充分關注學生閱讀態度的主動性、閱讀。2.學會追問，促成飛躍語文學習的一個核心能力確定是學生的思維能力，因而在語文教學中如何有效實施對學生思維能力的提升，是我們語文老師不得不思考和關注的問題。而追問，不僅是一門藝術，而且是執教者教育智慧的體現。適度的追問，能激活學生思維，培育學生的思辨能力和批判能力，這是提高現代文閱讀效率的不二法門。在教學過程中，我努力觀照學生思維能力的提升，盡量用有效的追問來實現這個目標。請看下面的教學實錄：“他敲頭的時候，我們屏息以待，他記起來的時候，我們也跟著他歡喜。”說明“我們”和梁任公先生同喜同悲，完全融入了他的演講中了。這不僅說明他的演講非常精彩，而且表現了我們對梁任公先生的什么感情啊？這樣的問題引導有利于對學生進行文本閱讀的引導，有利于對學生閱讀過程的提煉，從感性思維走向理性思維，將學生帶進文本，既品文，又品人，讀出文本背后的東西。再有，有些問題就更為明確地是緊扣學生的思維活動軌跡，采用追問的形式，將學生的思維引向一個深化。3.教考合一，讀寫結合不少學生反映，老師在課堂上教的是一套，考試考的又是一套，弄得他們無所適從，很是迷茫。鑒于此，我常常將平常的閱讀教學和高考的現代文閱讀有機地結合起來，既重視人文精神的滋養，又重視培育學生的分析綜合能力和整合表達的能力。將平常大家說得神乎其神的“語感”變成可操作的程序性學問，而不是任憑學生在題海中瞎撲騰。比如：學生在閱讀郁達夫的《懷魯迅》時，對最終一自然段“西天角卻毀滅一片微紅的新月”的含義總是“丈二的和尚——摸不著頭腦”，對此，有老師一本正經地將參考答案念給學生，讓學生抄來背，并告訴他們：理解這樣的難句要靠語感，只有日積月累，方能水到渠成?4.知人論世，有效探究知人論世是指通過了解一個人的人生經歷并研究他所處的時代背景來解讀文本的方法。在教授食指的詩歌《相信將來》時，學生對那個時代是非常生疏的，怎樣才能讓學生更好地理解作者深沉的情感和堅決的信念呢？這時就可以采用知人論世法。我們可以先介紹文章的創作背景：“1966年18歲。‘文化大革命’開始。學校停課，許多老師被批斗。郭路生因勸阻其他學生毆打教務主任而遭圍攻。后又因寫詩被批斗。父親在運動中被審查、揪斗，為了少惹麻煩，母親將家中的藏書全部銷毀，只有一套《約翰·克利斯朵夫》因放在床下得以保留。郭路生痛不欲生，將家中的燈泡通通打碎，全家在黑暗中度過了一個漫長的夜晚。”“1967年19歲。‘文化大革命’陷入派性斗爭的混亂中，‘紅衛兵運動’基本落潮，許多中學生都處于無所事事之中。作為中學生的郭路生，進人了他詩歌創作的第一個黃金階段。”“1968年20歲。這一年許多思想活躍的青年都遭到了不同程度的磨難。張郎郎逃離北京時在王東白的本子上寫下了四個字：相信未來。甘恢理寫下了傷感的別離詩，郭路生寫下了他的名篇《相信將來》。”了解了作者所生活的那個史無前例文革時代和作者的生命經歷，學生就更簡潔理解為什么作者能在極惡劣的現實環境之下，經歷了極度迷惘和失望之后，能有如此堅決的信念去相信將來。知人論世法的使用要恰到好處，要當心謹慎。有時，作者“今日”的心境和“昨天”也會不一樣的。周道寶的《知人論世:何罪之有？》一文，就特別?????指出三位教師之所以都把《囚綠記》中的“我”解讀成“不屈服于黑暗的囚人”，“綠藤”追求光明，表現了中華民族堅韌不屈的性格，就是因為錯誤地理解使用了知人論世的方法，甚至是把“政治解讀”當成了“知人論世”，生硬地把1942年4月13日作者陸蠡被捕，后被審被害的有關信息倒過來強加到四年前1938年創作的《囚綠記》上來的。六、課題研究的成效如何使課堂文本解讀的教學與運用中變得更加有用有效，是我們課題組成員研究的重點方向。我們課題組成員經過一系列的努力，取得了一系列的研究成果，為我們以后的教學與研究供應了重要的材料。首先，針對有效課堂方面，我們取得了許多的成果，例如郭靜老師在十佳教壇新秀中獲得佳績，陸群老師也在賽課過程中取得了優異的成果，許多老師非常留意課堂上對文本內容的重點講解。此外，我們還到揚中市、鎮江市圖書館及相關高校去查詢相關資料，例如南京師范大學圖書館、南京圖書館等，我們復印了大部分有關文本解讀的材料，為我們開展高中課堂文本解讀有效性研究供應了很好的資源。其次，我們在科研方面，許多老師將他們對課堂以及文本的解讀體會寫成了文字，并獲得了發表，還有一些文章在論文比賽中獲得了獎項，這些成果為我們在以后的教學中供應了理論支持，也有助于課題組成員進行討論，并依據新的實踐情況進行修改，并不斷在教學實踐活動中完善，在教學活動中讓文本解讀深化人心。最終，文本解讀是我們這次研究的一個寶貴財富，我們會在本次課題結束之后，連續深化研究教學中的課堂文本，讓研究成果能夠被廣泛地運用，激發我們的學生更加關注文本的有效解讀，從而體會到漢語言文學的無窮魅力。七、課題研究總結文學文本的主題，是指文學文本通過其形象或語言體系顯示出來的主要意旨，它既體現了中心思想，也是作者創作意圖的體現，因此，作為文本意義解讀的重要組成部分--主題詮釋，成為中學語文閱讀教學中一個至為重要的環節，甚至可以說是作品鑒賞和閱讀教學的必定歸宿。因為，在這個過程中，一方面可以培育老師的綜合概括的能力，使老師對課文內容達到本質性的理解，促進老師閱讀能力的提高和閱讀思維的健全；另一方面，還可以使老師受到深刻的思想教育，提高其認識水準，拔高其道德境界。課堂教學文本解讀是學生課堂學習的個性化行為，老師在教學中引領學生的閱讀實踐。適度超越文本的語文課堂，能為學生的感受、理解、觀賞、評價、人格浸染、品德熏陶等方面供應更為寬敞的天地。老師在自己解讀的基礎上，也要能尊重學生閱讀的過程，尊重學生發覺和重新建構精神世界的過程。當學生用自己的情感、閱歷、眼光、角度去體驗作品，對作品進行個性化解讀時，作為一名語文老師，應獨具慧眼，在獨特體驗和價值取向之間找到支點，從而達到重視語文的熏陶感染作用，留意教學內容的價值取向，從而達到教學相長的效果。因此，老師在教學生涯中要把能培育能夠獲得終身解讀文本學習所需要的學問和能力為核心，要努力把握各種解讀文本的方法，而且還能培育學生能依據自身的條件和不憐憫況選用適合自己的方法，這樣才能培育學生的自主閱讀能力，從而為學生奠定終身學習基礎。也只有這樣的閱讀，學生才能真正地選擇適合自己的讀物，才會在浩如煙海的書籍選擇有益的書籍，從而愛上文本閱讀，享受文本閱讀，終身文本閱讀，這也是作為語文老師的出發點和落腳點之所在。所以選擇本次課題研究時，就是想通過自己的一點努力，讓老師愛上文本解讀，引導學生真正地走入文本世界，從而獲得素養的提升和思想的充實。以上即是我選擇這個題目的主要出發點。但是目前因本人的水平和能力的限制，清楚、準確、完整地分析和研究這一課題仍有相當難度，期望各位老師予以指導。附錄：高中課堂文本解讀示例蘇教版高一必修3《老王》文本解讀《老王》想告訴我們什么？細讀文本，終會發覺：它是一個卑微群體的縮影。老王既貧且賤，既孤又殘，可以說，他是生活在社會底層那一類人的代表。老王住在“一個破破落落的大院”里的“幾間塌敗的小屋”，并且還“住那兒多年了”。老王有一個哥哥，死了，有兩個侄兒，“沒出息”，他只能盼望自己，只能靠著一輛破舊的三輪車在貧困的深淵里苦苦掙扎。假如老王身體健壯，他的生活境遇或許要好些，但他只有一只眼，而且禍不單行，“那只好眼也有病，天黑了就看不見”，這就導致了他的生意的寥落，因為乘客不愿坐他的車，“怕他看不清，撞了什么”，由此我們可以想象老王生活的困難。假如上述的境遇是“命”，老王只能認了這個“命”。然而，還有比“命”更慘的“運”，落在老王的頭上。他只因為“腦袋慢”，“沒繞過來”，“就進不去了”，成了單干戶。在那個年月，單干戶是排除在組織之外的，沒有組織保障，就意味著被孤立，被排擠，所以，老王常有失群落伍的惶恐。雪上加霜的是，不久這人力三輪被取締了，老王只好把他的車改為運貨的平板三輪，但“他并沒有力氣運送什么貨物”，他幾乎被逼上了絕路！老王的悲劇，是他個人的悲劇，也是那個時代那個社會的悲劇。老王，這個如草芥一般卑微的人力車夫，他的生活，他的命運，也是那個時代那個社會底層人民生活的一個縮影。這個縮影警醒著我們：天下興亡，匹夫有責；匹夫興亡，天下也有責！它是一曲淳樸人性的頌歌。楊絳先生回憶與老王交往的事情，可以概括為“三送”——送冰，送人，送香油雞蛋，這“三送”，折射出老王身上的人性之光。送冰，不是專程，而是“帶送”，但是這絲毫不影響老王那淳厚本性的流露，因為他表示“車費減半”，而且，他送的冰“比他前任送的大一倍，冰價相等”。我們不妨揣摩一下老王同意給楊絳家帶送冰的緣由，那應當是一種原始而質樸的報恩心理。因為“我常坐老王的車”，我常常照看他生意；因為“一路上我們說著閑話”，我給他公平和尊重；還因為“我女兒給他吃了大瓶的魚肝油，晚上就看得見了”，這是親人般的關心和溫暖……知恩圖報，多么質樸和和善。送錢先生看病，老王“堅決不愿拿錢”，可見，老王的態度是堅決的，而且理由很簡潔：“送錢先生看病”，這個理由至少表達了老王這樣幾層意思：1.送人看病，這樣的事人人該做，我不能收錢；2.楊絳一家于我有恩，幫著送一回醫院完全應當，我不能收錢；3.現在人家落難了，看病需要花錢，我不能收錢。這是老王心中的“道德底線”，多么純粹的和善。送香油雞蛋，那是老王最終的出場。那年月，一人每月只有二兩油，一張蛋票。所以楊絳提起雞蛋時才會說：“我記不清是十個還是二十個，因為在我記憶里多得數不完。”對楊絳來說如此，那么這些雞蛋和香油對老王來說，則是一筆巨大的財富，而且，老王是在行將就木之前，掙扎著送出這份寶貴的禮物的！人之將死，其行也誠。這個不幸的人，彌留之際，念念不忘的卻是沒有血緣關系的楊絳一家；這個不幸的人，居然把關顧幸運的人，當作生前最終的奉獻！多么圣潔的和善。在那樣一個病態的社會里如此不幸的人卻還保持著如此和善美好的品質，這是多么的難能可貴。老王是生活困難的“下層人”，他丑陋、卑微、不被重視，卻有著一顆未被世俗玷污的赤子之心。它是一段精神靈魂的拷問。這段拷問，集中在“愧怍”這兩個字上。楊絳為什么要“愧怍”呢？她愧怍于感情付出的不對等。楊絳心中的老王與老王心中的楊絳，重量是不一樣的。楊絳對老王付出的情感更多是憐憫，憐憫他的苦，憐憫他的殘疾，憐憫他的貧困；而老王對楊絳是親人般的愛，這是楊絳一家在文革劫難中得到的最為真誠和寶貴的憐憫與崇敬。她愧怍于學問分子狹隘的“寶貴”。在那樣一個動亂的年月，作為學問分子的楊絳，出于所謂的本能，他們不愿純粹地接受別人的施舍、憐憫和幫忙，而是習慣于將這一切量化為金錢，并用金錢予以答謝。因此，在“附帶送冰”可以“車費減半”時，“當然不要他減半”；送默存上醫院老王“堅決不愿拿錢”而“我確定要給錢”；老王臨終送來香油和雞蛋，“我謝了好香油，謝了大雞蛋”后“轉身進屋去（拿錢）”……學問分子那種“來而不往非禮也”、“君子之交淡如水”、“廉者不受嗟來之食”等狹隘的“寶貴”，使得她曲解了老王的真情憐憫與幫忙。她愧怍于遲到的“懂得”。老王這個不幸的人，他的寶貴的靈魂，最應當得到尊敬，得到贊美，可是在他生前，楊絳卻沒有充分理解他，沒有被充分感動。等到老王去世了，楊絳才一再追憶老王和她對答的話，每想起老王，“總覺得心上擔憂”，她“擔憂”的是自己作為一個幸運的人，對不幸的、應有所憐憫、有所寬容的人，卻沒有理解其寶貴的品性——和善、真誠、崇高、圣潔。而當她終于懂得這一切的時候，已經晚了。楊絳的愧怍，是自我解剖，更是自我批判。精神靈魂的自我拷問，需要極大的士氣，楊絳先生的“愧怍”，讓人敬畏。它是一則正義良知的吶喊。那是一個真情缺失的時代。然而，在這世態炎涼的荒漠中，還有人性和道德的綠洲在，追憶老王，表達愧怍，其實就是作者對人性中和善的確定與召喚。那也是一個自省缺失的時代，在那樣一個病態黑暗的文革社會中最應當有愧的是誰？是那些昧著良心充當旗手、鼓手、打手，去大判“葫蘆案”的人，這些人假如不“記愧”，不反思，文革的歷史就有可能重演。作為正直的學問分子，作為“社會的良心”，楊絳用“著文章”的方式來“擔道義”，她用“記愧”的方式來吶喊，以引起“療救的留意”。《老王》，小而言之是楊絳個人的“老王”，大而言之，應當是我們這個社會的“老王”，應當是我們這個民族的“老王”。《老王》教學設計《老王》一文，因其承載著厚重的