拿來(lái)主義

——魯迅論時(shí)事不留情面砭痼弊常取類型福建省2019年度普通高中語(yǔ)文學(xué)科新課程新教材省級(jí)培訓(xùn)班幾個(gè)課堂問(wèn)題（1）魯迅的文字越讀越覺(jué)得“陰陽(yáng)怪氣”的。（2）為何對(duì)送去外國(guó)展覽這么反對(duì)？（3）送去巴黎展覽，然后呢？有沒(méi)有拿回來(lái)？（4）“大宅子”到底比喻什么？（5）煤是越用越少的，拿煤來(lái)比喻文化交流是不是沒(méi)道理？（6）“大宅子”和“舊主人”的深層含義是什么？（7）“送來(lái)”和“拿來(lái)”只是主觀態(tài)度的差別，實(shí)際都是得到的，為什么魯迅對(duì)送來(lái)的要批判，又主張要拿來(lái)？相關(guān)資料：我親愛(ài)的想象

（微信公眾號(hào)童道明札記）

《梅耶荷德談話錄》收有他1935年4月13日的一次演說(shuō)，其中講道:“我們舞臺(tái)上的女演員比比皆是，但我沒(méi)有看到我們舞臺(tái)上有任何一個(gè)女演員，能像梅蘭芳博士似地表現(xiàn)出如此的女性魅力。”梅蘭芳的公子、美國(guó)戲劇研究者梅紹武先生讀到后，向我表達(dá)了他的驚喜之情:“啊，這話原來(lái)是梅耶荷德說(shuō)的！”但梅耶荷德關(guān)于梅蘭芳的更高贊譽(yù)，是體現(xiàn)在他的這一句話里:任何的戲劇藝術(shù)都是假定性的，可是有各種各樣的假定性——我想，梅蘭芳的假定性最接近于我們的時(shí)代。三十年后，梅耶荷德的學(xué)生奧赫洛普科夫，便在《論假定性》這篇論文中，替他的老師展開(kāi)論述了:“當(dāng)我和愛(ài)森斯坦還是毛孩子的時(shí)候，我們完全被來(lái)莫斯科訪問(wèn)演出的中國(guó)京劇團(tuán)陶醉了。我們看了梅蘭芳的全部演出。想象！戲劇藝術(shù)應(yīng)該為它高唱頌歌。因?yàn)檎强苛讼胂螅帐幨幍奈枧_(tái)背景才變成了一抹山林，空空如也的舞臺(tái)臺(tái)板才變成了一碧湖水，一個(gè)手執(zhí)刀戟的武士才變成了千軍萬(wàn)馬——想象產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義，這是任何的自然主義和“爬行的現(xiàn)實(shí)主義”所無(wú)能為力的。”美學(xué)家王朝聞先生曾寫(xiě)過(guò)一篇感悟梅耶荷德假定性戲劇理論的文章，就用梅耶荷德說(shuō)過(guò)的一句話作標(biāo)題:《我親愛(ài)的想象》，發(fā)表在1982年第1期的《文藝研究》上。（童道明札記）一種意見(jiàn)：黃玉峰老師講《拿來(lái)主義》

總的來(lái)說(shuō)，這篇文章究竟反映了什么道理，有什么深刻的思想？“拿來(lái)主義”這個(gè)詞是魯迅首創(chuàng)，可是它的適用對(duì)象是什么？是傳統(tǒng)文化還是外來(lái)文化？它的具體界定是什么？自始至終沒(méi)有說(shuō)清楚。

——《上課的學(xué)問(wèn)——語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)質(zhì)資源的獲取和運(yùn)用》一種意見(jiàn)：黃玉峰老師講《拿來(lái)主義》我請(qǐng)學(xué)生思考，出國(guó)辦宣傳是應(yīng)該批判的嗎？我們今天大辦孔子學(xué)院，竭力向外國(guó)推銷中國(guó)文化，不是一樣的道理嗎？只可惜如今雖然有這個(gè)心，卻不再有梅蘭芳劉海粟這樣的人物了。至于后面提到的“做女婿換來(lái)的”，這是在諷刺文壇中一個(gè)娶了富家妻子的年青人邵洵美。魯迅覺(jué)得他娶這個(gè)妻子是攀龍附鳳，忍不住要挖苦一下。且不說(shuō)這種個(gè)人攻擊和文章主題毫無(wú)關(guān)系，實(shí)際上魯迅的這個(gè)想法最終被證實(shí)是一大冤案：娶富家太太的，未必就是圖錢(qián)；即使是，也并無(wú)公然批判的必要。

——《上課的學(xué)問(wèn)——語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)質(zhì)資源的獲取和運(yùn)用》一種意見(jiàn)：黃玉峰老師講《拿來(lái)主義》當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子都不是傻瓜，誰(shuí)都知道“取其精華，去其糟粕”，但關(guān)鍵是如何區(qū)分精華和糟粕……比如對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，中藥是魚(yú)翅還是鴉片？魯迅認(rèn)為是鴉片，但許多人卻認(rèn)為是瑰寶。對(duì)西方文化來(lái)說(shuō)，基督教算魚(yú)翅還是鴉片，是精神麻醉劑、文化侵略，還是有助于改善世風(fēng)的福音？這很難說(shuō)。

——《上課的學(xué)問(wèn)——語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)質(zhì)資源的獲取和運(yùn)用》重要的問(wèn)題1.為什么要批評(píng)當(dāng)時(shí)的文藝現(xiàn)象？梅蘭芳、徐悲鴻這些人都是我們今天公認(rèn)為大師的，為什么魯迅以這種態(tài)度評(píng)價(jià)他們？——魯迅是不是太偏激，為什么這么偏激？2.文章邏輯不夠清晰，局部?jī)?nèi)容費(fèi)解。3.到底文章的價(jià)值在哪里？你能試著回應(yīng)閱讀中的這些質(zhì)疑嗎？一，為了更好地解答疑惑，你覺(jué)得哪些語(yǔ)句是非常關(guān)鍵的，請(qǐng)畫(huà)起來(lái)，并談?wù)勛约旱睦斫狻６赌脕?lái)主義》到底在批判什么，在闡述什么？《拿來(lái)主義》是針對(duì)什么寫(xiě)的？《大晚報(bào)》的報(bào)道“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的論調(diào)自欺欺人、迎合取媚的“送去主義”社會(huì)思想的混亂，青年的無(wú)所適從《拿來(lái)主義》是寫(xiě)給誰(shuí)看的？奉行送去主義的人。中國(guó)的青年。（青年是健康的、茁壯的、勇敢的、希望的和不自私的）理解《拿來(lái)主義》《拿來(lái)主義》有當(dāng)時(shí)的具體寫(xiě)作背景和現(xiàn)實(shí)針對(duì)。《拿來(lái)主義》并不“完美”，但有力量，有價(jià)值。“拿來(lái)主義”體現(xiàn)了魯迅的進(jìn)步立場(chǎng)。《拿來(lái)主義》大聲疾呼“拿來(lái)”的重要性，且冠之以“主義”，體現(xiàn)