2023年公務員考試公共基礎知識大全目錄公共基礎知識科目復習指南公共基礎知識科目考試概論3馬克思主義哲學原理考試分析6考點精講6難點分析16真題回顧17模擬練習19毛澤東思想概論考試分析35考點精講35真題回顧40模擬練習41中國特色社會主義理論體系考試分象是多變的，易逝的；本質是相對穩定的。其三，現象表現于外，是表面的，可為人的感官直接感知；本質深藏于內，是深刻的，靠理性思維才干把握。其四，現象是豐富多樣的,本質是單純的。3、辯證統一：本質是現象的根據，決定現象，總要通過現象來表現；現象總是表現著本質，沒有第6頁共366頁不表現本質的現象：一切事物都有現象和本質的辯證統一。必然與偶爾1、必然性和偶爾性是揭示事物產生、發展、滅亡不同趨勢的一對范疇。2、區別與對立:a、必然性是指在事物發展中一定如此的趨勢；偶爾性是事物發展中并非必然發生的、不擬定的趨勢；b、必然性是由事物內部的主線矛盾決定的；偶爾性是由非主線矛盾決定的；c、必然性對事物的發展起決定作用，它決定事物的發展方向;偶爾性則對事物的發展起影響作用，它加速或延緩事物的發展。3、互相依存和互相轉化：a、互相依存：必然性存在于偶爾性之中，并通過大量的偶爾性表現出來；b、偶爾性一定與必然性互相聯系而存在，偶爾性背后隱藏著必然性，偶爾性是必然性的表現形式和補充，偶爾性為必然性的發展開辟道路；c、在一定條件下，兩者是可以互相轉化的。因素與結果1、因素和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約關系的一對范疇。2、關系特點：因果聯系有時間順序的聯系，總是因素在前結果在后，但并非任何前后相繼現象存在因果關系。3、辨證關系：（互相依存、互相作用、互相轉化）a、互相依存：有因必有果，有果必有因，沒有無因之果和無果之因；b、互相作用：因素引起結果，結果又反作用于因素，使結果轉化為因素，因素則轉化為結果。c、互相轉化：因素和結果的區分是擬定的，又是不擬定的。在特定的因果鏈條中，因素和結果的區分是擬定的，不能例由于果或倒果為因。在不斷發展的因果鏈條中，兩者的區分又是不擬定的，即在一定條件下互相轉化，也就是“因素和結果經常互換位置”；4、因果聯系具有客觀普遍性和復雜性。PS：否認因果關系的客觀性一非決定論一唯心主義也許與現實1、也許性和現實性是揭示事物的過去、現在和將來的互相關系的一對范疇。2、互相對立：a、現實性是指現在的一切事物和現象的實際存在性，是已經實現了的也許性。b、也許性是指包含在現實事物中、預示著事物發展前程的各種趨勢。3、也許性的復雜性及也許性和現實性的互相依存和轉化a、把握也許性這一范疇，要注意區分：也許和現實；也許和不也許；現實的也許第7頁共366頁和抽象的也許即非現實的也許（看根據和條件是否充足，前是后非）；多種也許性（特；性的量，即概率的大小。別是兩種相反的也許）b、立足現實，結識也許性的復雜性，發明條件使事物的也許性成為現實。三、結識論（3個核心、3大規律）3個核心：實踐、結識、真理實踐（物質性、直接現實性、主觀能動性、社會歷史性）實踐的觀點是辯證唯物主義結識論的首要的觀點，它認為實踐是結識的基礎。（主觀見之于客觀）實踐是人類特有的“主觀見之于客觀”的一切活動，特別是1、改造物質世界的對象性活動。2、基本特性：a、（物質性）唯物主義實踐觀與唯心主義實踐觀的區別；b、（直接現實性）實踐與結識的區別；c、（主觀能動性）人的實踐活動與生物悲觀適應活動的區別；d、（社會歷史性）實踐是人和社會的存在方式。3、基本形式：物質生產；社會關系；科學實驗及精神生產實踐。結識（反映論、能動性、發明性）1、（能動的反映論）結識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。a、堅持了唯物主義反映論原則，認為結識是主體對客體的反映；b、揭示出人的結識所具有的能動性和發明性的特性；c、強調能動性和反映性在實踐基礎上的統一，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。（能動性）主體反映客體的過程就是主體獲取并加工、解決客體信息的過程，需2、要發揮人的信息選擇機制和信息重構機制的作用。（發明性）人的結識不僅僅是客觀事物的“摹本”3、,并且為改造客觀事物提供“藍。圖”真理（客觀性、具體性）（真理和謬誤相伴而生,既有原則區別，又互相包含和轉化）真理是客觀事物及1、其規律在人的意識中的對的反映。（客觀性）a、真理中包含著不以人的意志為轉移的客觀內容；b、檢查真理的標2、準是客觀的社會實踐。（具體性）真理的具體性是指真理是在一定期間、地點、條件下主觀對客觀的符3、合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。第8頁共366頁3大規律：實踐與結識的辯證關系原理、結識發展律、真理發展律實踐與結識的辯證關系原理（實踐決定結識，結識指導實踐）1、實踐是結識的基礎，它對結識具有決定作用，具體表現在：實踐是結識的（源，實踐是結識發展的（動力）泉），實踐是檢查結識是否具有真理性的主線（標準），實。踐是結識的最終（目的）2、結識對于實踐也有巨大的反作用：實踐作為主觀見之于客觀的活動，自身就包，需要以對的的結識作先導；結識活動及其成果具有（相對獨立性）含（結識的因素），遵循其特有的邏輯;結識可以反過來（指導）實踐。3、結識反作用于實踐有兩種情況：a、對的的理論指導實踐會促進實踐；b、錯誤的理論指導實踐會阻礙或破壞實踐。結識發展律（結識發展是從感性到理性、反復與無限的過程）感性結識和理性結識的辯證關系（互相區別、互相依賴）1、互相區別：a、感性結識是結識的低檔階段；理性結識是結識的高級階段。b、感性結識是客觀事物直接作用于人的感官而產生的對事物表象的結識；理性結識是在感性材料的基礎上通過抽象和概括對事物自身及規律的結識。c、感性結識通過感覺、知覺、表象三種形式反映；理性結識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映。d、感性結識反映事物的現象；理性結識反映事物的本質。2、互相依賴：a、理性結識依賴于感性結識。感性結識是結識活動的起點。b、感性結識有待于發展到理性結識，這是結識的任務。c、感性結識和理性結識是互相包含，互相滲透的。d、感性結識和理性結識是辯證統一的,統一的基礎是時間。3、割裂感性結識和理性結識的辯證關系會導致唯理論或經驗論的錯誤。PS1：理性因素與非理性因素1、結識過程重要是理性思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。2、理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在結識過程中起主導作用；3、非理性因素是指人的情感、意志，涉及動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對人的結識活動的發動與停止、對主體結識能力的發揮與克制起著重要的控制和調節的作用。4、非理性因素對理性因素起著動力調控的作用，同時又要受人的理性因素的決定第9頁共366頁與制約。PS2：直接經驗與間接經驗1、經驗屬于感性結識范疇；2、直接經驗和間接經驗歸根到底都源于實際；3、直接經驗與間接經驗是“源”與“流”的關系；4、直接經驗與間接經驗都是人類知識的來源；直接經驗是一切知識的最終來源。結識的（反復性和無限性）與（結識和實踐的具體的歷史的統一）1、由于客觀事物自身的復雜性及發展過程的無限性，人對事物的結識要受到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實踐水平的限制，因此，結識的發展要通過“實踐、結識、再實踐、再結識”的循環往復、以至無窮的過程。就某個具體事物而言，人們對它的對的結識，往往要通過由實踐到結識、由結識到實踐的多次反復才干完畢；2、就對于過程的推移而言，人們的結識又是一個無限發展的過程。3、結識運動的反.析48考點精講48真題回顧57模擬練習58當代中國的政府與政治公共行政65公共服務84公共政策85國家機關工作人員職業道德道德概述93國家機關工作人員的職業道德95國家機關工作人員的職業道德的內涵96國家機關工作人員的職業道德的價值取向96法律知識法學基礎理論108憲法部分111刑法部分134民法部分151商法部分190行政法及行政訴訟法部分206經濟法部分257語文基礎與公文寫作部分語文基礎知識288第1頁共366頁公文寫作部分289公文解決290經濟知識與科技知識微觀經濟315宏觀經濟316國際經濟318金融經濟320產業經濟321科技知識329歷史知識真題回顧353中國近代史354世界吏部分356第2頁共366頁馬克思主義哲學原理【考試分析】本部分的考點重要涉及辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義結識論、歷史唯物主義。從歷年真題來看分值一般在2-4分，常見考察形式是重要考點的識記理解和運用哲學原理分析有關問題，故復習時務必在記憶的的基礎上學會理解運用。【考點精講】一、唯物論（2個核心、2大原理）2個核心：物質、意識物質（客觀實在性）物質是標志客觀實在的哲學范疇，物質是對一切可感知的事物的共同本質的抽象，它的唯一特性是客觀實在性。意識（反映性）1、（起源）意識與人腦：意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官。2、（本質）意識與客觀存在：（近似、能動、原形）意識是對客觀存在近似的、能動的反映；任何意識都是客觀存在的反映，都能從客觀實在找到原形，也即沒有被反映者就沒有反映。（內容與形式）意識的內容是客觀的，但形式是主觀的；意識體現了客觀內容和主觀形式的統一。2大原理：唯物主義一元論（世界物質統一性原理）、物質和意識辯證關系原理唯物主義一元論（世界物質統一性原理）（多樣性的統一性在于物質性）世界是多樣的，又是統一的；世界的統一性在于物質性；物質世界的統一，是多樣性的統一：自然界和人類社會都具有物質統一性。物質和意識辯證關系原理（意識對物質的依賴性原理、意識能動性原理）1、意識對物質的依賴性原理，即物質第一性、意識第二性，意識的起源和本質的第3頁共366頁原理。2、意識的能動作用，亦稱為主觀能動性，指意識能動地反映世界和指導實踐，通過實踐改造世界的能力和活動，是人之所以區別于物的特點。具體三方面表現①結識世界；②指導實踐、改變世界；③對人體生理活動的控制和調節。二、辯證法（2個核心、3大規律、4對范疇）2個核心：聯系、發展聯系和發展的觀點是唯物辯證法的總特性，唯物辯證法就是關系普遍聯系和永恒發展的學說。聯系（客觀性、普遍性、多樣性）（內部要素及互相之間的關系）聯系是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相1、互影響、互相作用和互相制約。（客觀性）聯系是客觀的,凡真實的聯系都是事物自身所固有的，人們可以從事2、物的固有聯系中把握事物，但決不能用臆想的聯系代替真實的聯系，否則將陷入詭辯論。（普遍性）聯系是普遍的，任何事物內部和外部都處在互相聯系之中，世界是相3、互聯系的統一整體，每一事物都是世界普遍聯系中的一個環節并通過它體現出聯系的普遍性。4、（多樣性）聯系在內容上和形式上是多種多樣的。引申概念：系統（整體性、結構性、層次性和開放性）a、（整體性）系統具有其部分在孤立狀態下所沒有的整體特性；（結構性）系統的性質不僅取決于構成系統的各要素的性質，更取決于這些要素b、的組成方式即結構。發展（永恒性、普遍性）1、（本質）是創新。（實質）是新事物的產生和舊事物的滅亡；（永恒性、普遍性）過程論5要點：a、世界上沒有永恒存在的事物；b、一切事2、物都是運動、變化、發展的；c、一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史；d、一切事物都有它的過去、現在和未來；e、因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。3大規律：質量互變律、否認之否認、對立統一律質變量變律（區別與聯系一轉化與滲透）1、質、量、度a、質是一事物成為它自身并區別于其他事物的規定性。質和事物存在是直接同一的。第4頁共366頁b、量是事物存在和發展的規模、限度、速度以及它的構成成分在空間的排列組合等可以用數量表達的規定性。量和事物存在不是直接同一的。C、度是事物保持自己質的量的范圍、幅度和限度。要掌握適度原則。2、量變和質變的關系a、區別：量變是事物數量的增減和場合的變更，體現了事物的連續性；質變是事物由一種質態向另一種質態的奔騰，是事物主線性質的變化，是連續性的中斷（即非連續性）。量變一般不顯著，速度緩慢，質變則變化顯著、迅速；事物變化是否超越量變的范圍是區分量變和質變的主線標志。量變和質變的區別具有相對性。b、聯系：互相轉化和互相滲透互相轉化：量變向質變轉化，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變向量變轉化，質變體現和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路；互相滲透：量變中滲透質變，即在總的量變過程中包含部分質變；質變中滲透量變，即在質變中包含新質在量上的擴張。3、事物的發展就是這樣由量變到質變，由部分質變到主線質變，在新質的基礎上又開始新的量變，如此循環往復、互相交替、以至無窮。否認之否認（辯證否認觀、否認之否認）1、辯證否認觀a、任何事物都包含肯定和否認兩種因素，肯定是事物中保持其存在的因素，否認是事物中促使其滅亡的因素；b、肯定和否認既是對立的，又是統一的，它們互相依存、互相滲透；c、辯證的否認是事物內在矛盾引起的客觀的自我否認：它是發展和聯系環節的辯證統一，即揚棄。2、否認之否認辯證的否認是經歷兩次否認、三個階段的有規律的過程，即“肯定一否認一否認之否認”的過程。事物的這種否認之否認過程，從內容上看，是自己發展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程。（同一與斗爭、內因與外因、普遍與特殊、兩點與重點）對立統一律（矛盾規律）對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。是否認可矛盾是唯物辯證法和形而上學對立的主線焦點。1、矛盾同一性和斗爭性辯證關系原理斗爭性是指矛盾雙方之間互相分離、互相排斥的性質和趨勢，同一性是指矛盾雙方之間互相聯系、互相吸引的性質和趨勢。矛盾的斗爭性和同一性是互相聯結、互相制約的：同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。第5頁共366頁2、內外因辯證關系原理矛盾推動事物的發展，說明事物發展的主線因素不在事物的外部，而在事物內部的矛盾性。內因是事物發展的主線因素，是變化的根據；外因是事物發