《教育漫話》讀后感6篇范文當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的?教育漫話》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫忙到有需要的朋友。

?教育漫話》讀后感1?教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著，它主要論述“紳士教育〞。讀了?教育漫話》使我對(duì)英美等興旺國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫(xiě)得深入淺出、生動(dòng)感人的教育學(xué)，除了時(shí)代和階級(jí)的局限外，某些主張如對(duì)教育力量的深刻信念、對(duì)父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫(xiě)于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和辦法，并且反思我國(guó)的教育思想和辦法。

洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和傩r(shí)的可塑性最大。二是因?yàn)橛仔r(shí)的印象“都有極重大極長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響〞。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向基本改變〞。因此，越早教育越要謹(jǐn)慎從事，因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤“像配錯(cuò)了藥一樣〞，第一次錯(cuò)了，以后就難補(bǔ)救了。

小學(xué)兒童的可塑性也很大，因此，我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起，如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書(shū)中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成，我覺(jué)得很有可遷之處。“兒童不是用規(guī)那么可以教得好的，規(guī)那么總是會(huì)被他們忘掉的。你覺(jué)得他們有什么必需做的事，你便應(yīng)該利用一切時(shí)機(jī)，甚至在可能的時(shí)候發(fā)明時(shí)機(jī)，給他們一種不可短少的練習(xí)，使它們?cè)谒麄兩砩瞎潭ㄆ饋?lái)。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過(guò)我在這里有兩點(diǎn)要提醒的。第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣，最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們，好似他們是有意違犯似的。第二，還有應(yīng)該注意的一件事，就是同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否那么把戲太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過(guò)經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然，他們做來(lái)不必再假回顧之后，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣。〞我覺(jué)得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。

洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體〞。書(shū)中他非常詳細(xì)的表明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充沛的運(yùn)動(dòng)和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來(lái)說(shuō)，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來(lái)造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說(shuō)的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害〞是有道理的。現(xiàn)在的孩子大局部都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無(wú)微不至的關(guān)照著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷，就會(huì)有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習(xí)?教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來(lái)能抵制天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。

德育在洛克的教育思想中占有基本的地位，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果短少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛(ài)，甚至不可能被自己所接受或容忍〞。在洛克看來(lái)，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說(shuō)來(lái)它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。

洛克反對(duì)溺愛(ài)放蕩孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì)，溺愛(ài)放蕩孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，一再的放蕩孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正，但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們?cè)谕橹械慕煌M(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系往往比擬差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛(ài)放蕩孩子，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對(duì)兒童進(jìn)行教育。

?教育漫話》這本書(shū)，給我印象較深的還有典范的作用，父母的典范作用，教師的典范作用，同伴的典范作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的典范作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有涵養(yǎng)的人。凡事以身作那么，這樣才能更好的起到教師的典范作用。在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑〞，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。

讀了?教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。

?教育漫話》讀后感2前段時(shí)間有幸閱讀了?教育漫話》這本書(shū)，書(shū)中提到了好多教育孩子的辦法。這些辦法對(duì)于從事教育行業(yè)的我們來(lái)說(shuō)，真的是受益匪淺。本書(shū)的作者約翰洛克，是17世紀(jì)英國(guó)馳名的哲學(xué)家和思想家。洛克對(duì)醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)以及實(shí)驗(yàn)科學(xué)情有獨(dú)鐘，后來(lái)他又擔(dān)任過(guò)多年的私人醫(yī)生以及家庭教師，這些經(jīng)歷使洛克積累了較為豐盛的教育經(jīng)驗(yàn)，為日后寫(xiě)下?教育漫話》奠定了根底。?教育漫話》的主題是所謂的“紳士教育〞。紳士教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級(jí)的教育觀，洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明，如何才能培養(yǎng)出合乎時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。全書(shū)共217節(jié)，主要分為三局部：體育保健、道德教育和智育。

在?教育漫話》中，洛克首先討論的是健康教育，因?yàn)椤敖】档木裨⒂诮】档纳眢w〞，是“對(duì)于人世幸福狀態(tài)的一種簡(jiǎn)潔而充沛的描繪〞，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護(hù)，與其所處的時(shí)代有密切的關(guān)系。洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過(guò)醫(yī)學(xué)和其他自然學(xué)科，作為一位“內(nèi)行〞，他對(duì)兒童的體育、健康、養(yǎng)護(hù)等問(wèn)題都提出了不少具體的頗有價(jià)值的意見(jiàn)。示例他倡議“無(wú)論冬夏，兒童的穿著都不可過(guò)暖，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過(guò)露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過(guò)緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來(lái)的，至今看來(lái)絕大局部還是科學(xué)合理的，值得人們吸取。道德教育是?教育漫話》這本書(shū)中最重要的內(nèi)容。洛克聲稱(chēng)：“一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中，我將德行放在首位，視之為最必需的品性。“他要求兒童在具備健康體魄的根底上，必須有健全的精神開(kāi)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行乃是人生最重要、最不可短少的，不足德行，就無(wú)所謂人生幸福可言；因?yàn)槎躺俚滦械娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷穑搽y以取得事業(yè)的成功。在這一局部，洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：

〔1〕小時(shí)候就要將孩子馴服，讓他〔她〕聽(tīng)自己的話，讓他尊重自己。因?yàn)樾r(shí)候如果就習(xí)慣糟糕，對(duì)你的話都當(dāng)做耳邊風(fēng)，長(zhǎng)大的孩子就更沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，抑或更沒(méi)有規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩就不成方圓，那他又怎能走上一條嚴(yán)格要求自己、善待別人、健康而又平安的道路？

〔2〕父母是孩子最好的典范，如果做父母的都舍不得將時(shí)間留給孩子，那他的成長(zhǎng)還有誰(shuí)對(duì)他負(fù)責(zé)？如果要求孩子不做的，做父母的首先帶頭不這樣做。父母要選擇合適孩子成長(zhǎng)的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷〞一樣。首先父母要選擇或發(fā)明良好的、積極向上、充斥學(xué)習(xí)氣氛的一個(gè)環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂(lè)觀的空氣，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長(zhǎng)，其中父母的作用是不可磨滅的！

〔3〕對(duì)于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大，如果只是身體的疼痛或是一種規(guī)避的心理，那這種體罰對(duì)于孩子就是效果甚微的。或是體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對(duì)自己榮譽(yù)和名譽(yù)的愛(ài)護(hù)，如果他很熱愛(ài)自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的話語(yǔ)都會(huì)起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒(méi)有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地……智育是?教育漫話》這本書(shū)的第三局部，討論的是智慧與學(xué)問(wèn)。為了培養(yǎng)能力，洛克重視智育方法并提出了一些有意義的見(jiàn)解，包括：

〔1〕不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，反對(duì)教師用斥責(zé)和懲辦的辦法迫使學(xué)生去注意；

〔2〕主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)積極性，使他們“自己去向往學(xué)習(xí)，把求學(xué)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂(lè)去追求〞；

〔3〕教育孩子“要從明白的地方開(kāi)始〞，一次不要學(xué)的太多，同時(shí)也要善于激發(fā)兒童的努力；

〔4〕應(yīng)當(dāng)激勵(lì)并盡量滿足兒童的好奇心，并提出了具體的指導(dǎo)意見(jiàn)；

〔5〕培養(yǎng)動(dòng)手能力，如引導(dǎo)兒童自己制作玩具，學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等，這樣既可調(diào)劑生活，又可獲得一些必要的知識(shí)技能，還可避免兒童將珍貴的光陰虛擲在無(wú)益的事情上。洛克還一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn)，對(duì)于年幼兒童，可以寓教學(xué)于游戲之中等。雖然洛克在書(shū)中提出的某些意見(jiàn)具有時(shí)代的局限性，但總的來(lái)說(shuō)，本書(shū)是富有教益的。現(xiàn)在獨(dú)生子女越來(lái)越多，獨(dú)生子女的教育越來(lái)越引起人們的重視，在此情況下，愛(ài)子女心切，冀望子女成龍成風(fēng)但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng)，承當(dāng)兒童教育重任的教師，以及一些對(duì)教育有興趣的人閱讀此書(shū)，一定會(huì)在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。

?教育漫話》讀后感3最近，我讀了洛克的?教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。在?教育漫話》問(wèn)世300多年來(lái)，一直被譽(yù)為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶，對(duì)近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言，可謂茅塞頓開(kāi)。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。下列幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一、“健康之精神寓于健康之身體〞

這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶(hù)外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充沛;藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)，等等。

我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性。可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者。回想我高興自由的童年，比照我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也喪失了童年最珍貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充沛的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視《為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降《孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重《

二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一局部目標(biāo)是德行。〞

正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最基本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從基本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的辦法，如說(shuō)理、鞭笞、典范、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的辦法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的方法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的典范放在他們面前。

2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲辦他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時(shí)，我也曾屢次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤恨只會(huì)讓學(xué)生膽怯或惡感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫忙他們，因此這種失態(tài)的懲辦不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。則今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么《用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢《

三、“智育的目的在于開(kāi)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的辦法，主動(dòng)地獲取知識(shí)〞

寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧那么反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光彩高興的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以激勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。

2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)-教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌谩⒆畛Ｓ玫氖挛铮簿褪亲顟?yīng)當(dāng)所追求的事物。

?教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過(guò)程中要充斥對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫忙時(shí)伸出援助之手，在他們需要激勵(lì)時(shí)投去稱(chēng)許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師，要有自己的個(gè)性，主要靠自己在實(shí)踐中去摸索、研究、從而在原有根底上發(fā)明出新的思路。一名話，實(shí)踐—總結(jié)—再實(shí)踐。從而到達(dá)理想的要求。

?教育漫話》讀后感4?教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫(xiě)的一本教育名著。讀洛克的?教育漫話》就宛如一位有思想的`長(zhǎng)者站在你的面前，和你聊天，聊聊關(guān)于孩子的教育問(wèn)題。語(yǔ)調(diào)親切平和，娓娓道來(lái)，所聊內(nèi)容卻非常深刻。他說(shuō)：“我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。〞而紳士教育是教育的最高目的，一旦紳士受到教育走上正軌，其他人都會(huì)很快走上正軌。

洛克在書(shū)中講了三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育。作者把體育〔實(shí)質(zhì)上是健康教育〕放在第一位講，因?yàn)椤敖∪男闹窃⒂诮】档捏w魄。〞“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄。〞“良好的道德品質(zhì)是紳士人格的靈魂。〞因此，德育被洛克作為全書(shū)的重點(diǎn)來(lái)講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不阻礙其他紳士獲得幸福；德育的根本原那么是以理智克制欲望。在聊到智育問(wèn)題時(shí)，洛克特意強(qiáng)調(diào)了功利原那么和教學(xué)辦法。

?教育漫話》這本書(shū)聊了許多關(guān)于孩子教育的話題，無(wú)論是對(duì)家長(zhǎng)還是對(duì)我們教師都有很大的啟發(fā)作用。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。下列幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一、“健康之精神寓于健康之身體〞

這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶(hù)外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充沛；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)，等等。

我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性。可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者。回想我高興自由的童年，比照我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也喪失了童年最珍貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充沛的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？

二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一局部目標(biāo)是德行。〞

正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最基本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從基本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的辦法，

如說(shuō)理、鞭笞、典范、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的辦法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的方法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的典范放在他們面前。

2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲辦他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時(shí)，我也曾屢次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤恨只會(huì)讓學(xué)生膽怯或惡感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫忙他們，因此這種失態(tài)的懲辦不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。則今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢？

三、“智育的目的在于開(kāi)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的辦法，主動(dòng)地獲取知識(shí)〞

寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧那么反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光彩高興的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以激勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。

2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)

教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌谩⒆畛Ｓ玫氖挛铮簿褪亲顟?yīng)當(dāng)所追求的事物。

?教育漫話》這本書(shū)雖然文字是有限的，但帶給我的啟示卻是無(wú)限的，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。

?教育漫話》讀后感5在同事家看到一本?教育漫話》，借來(lái)讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是富麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。他整體波及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體〞。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“和煦、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物〞等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖〞，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。〞他指出，身體強(qiáng)鍵的主要規(guī)范在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。〞多么簡(jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了?加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的習(xí)慣。

“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一局部目標(biāo)是德行〞〞洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。〞在我們周?chē)?jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放蕩不論，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候〞要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否那么，把戲太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，典范示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的典范放在他們的面前，同時(shí)表明為什么美麗或丑陋，這種典范的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能無(wú)視我們自身的典范作用，“倘假設(shè)某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，則，他便一定會(huì)以你的典范為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)霓k法去改過(guò)他的錯(cuò)誤就不容易了。〞則一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲辦應(yīng)盡量防止，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的〞，他們覺(jué)得被別人看得起是一種高興。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束〞。

洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該竭力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。〞一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書(shū)中曾屢次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍〞，對(duì)兒童充斥求知欲望的好奇心給予激勵(lì)。在本書(shū)的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的辦法去教導(dǎo)的。〞對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教〞是一致的。

?教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。〞這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

?教育漫話》讀后感6讀了約翰。洛克的?教育漫話》，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動(dòng)和拜服。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。下列幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一、“健康之精神寓于健康之身體〞。

這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶(hù)外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充沛；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)。

我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性。可是，當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇學(xué)習(xí)。回想我高興自由的童年，比照現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也喪失了童年最珍貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充沛的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的無(wú)視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子眼睛近視？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？今年教育局發(fā)布的勞動(dòng)實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)中，既可以勞逸結(jié)合，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。

二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一局部目標(biāo)是德行。〞

正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般