14/14試論左宗棠的家訓思想邵陽學院中文系漢語言文學專業2０03級黃珠蘭【摘要】晚清“中興名臣”之一的洋務派代表人物左宗棠非常重視家庭教育。由于左宗棠戎馬生涯,長年征戰在外，軍務、政務繁忙,不能親自對子孫言傳身教,只能通過家書傳遞自己的思想，對子弟家人給予教育指導，所以本文就其家書入手，結合其所處時代及其生平經歷和思想,主要從讀書明理、自立自強、力避驕奢三個方面對其“讀書明理、防染紈绔氣"的家教觀進行深入研究。左宗棠的家教思想較全面地繼承和發揚了我國的傳統家教并有所創新。雖然左宗棠的家教觀受到時代的影響有所局限，但是他的家教觀在當時卻是積極可取的，時至今日,我們在創建社會主義和諧家庭的過程中，仍有值得我們借鑒的意義.【關鍵詞】左宗棠;家庭教育；讀書明理；自立自強;力避驕奢ＴheMottoＴhiｎkｉngofZuozongtangGrade２003,CｈｉneseDepａrｔmentandCｈinｅｓeandLiteratuｒeMａjor，ShaoyanｇUnｉveｒsｉtyHuａnｇZhulanAbsｔrａct：AsLａｔeQiｎｇＤynasｔy"Zhｏngxingfaｍoｕsoｆfｉｃｉaｌ，”oｎｅoftheWesteｒｎiｚedrｅpresｅntａtive，ZuoZｏｎgｔanｇattachesgreａtｉｍｐortanｃetofamｉlｙeｄuｃatiｏn。ZuｏZongtangjoｉｎedinａｎeｘpediｔiｏnaryiｎlongtime．Ａsofficersleａdｅr,hｅwasbｕsyｄｅalinｇｗiｔｈmｉlｉｔaryaffairs.Sohedｉdn’tｔeachhisoｆｆｓｐringbyhimｓｅlfａnｄonｌyｇiveedｕcatｉｏｎanｄguidancｅtoｔhembyfａｍilyｌetｔerｓ。Ｔhiｓａｒｔicletaｋeｈisｆamiｌylettersasｅxａmple，andkeeｐｔouｃhｗithtｈｅtｉmesａnｄhisｌifｅexpｅrieｎｃesanｄideas,mainｌｙfromtｈeｅdｕｃation,indｅpｅndeｎceaｎdseｌf-reliance。SoａstoPreventtheｔhrｅeareasdepicteｄoｎthe＂Educated,PｒeｖeｎtDandyｉsｍ＂tutorin-depｔhrｅsｅａrcｈinｔｏｔhecｏncept．ZuｏZongｔaｎgtutorthinkｉngmorｅcompｒｅhenｓｉveinheｒiｔandcarｒyforwａrdChinａ＇straditｉonalｖalｕeｓａndｉnnovatiｏｎ。ＡlｔhouｇhZuoＺongtａngtuｔorTimesconceptoｆtｈｅimpａctislｉｍｉted,ｂuthｉｓtutorｃoｎceｐtatｔhetｉｍewaｓactiｖｅｌydeｓiｒablｅ．Ｔodａｙ,ｗeaｒebｕildingasoｃiａlistharｍoｎｉｏusfamilyinｔhｅｐrocess，ｔhereisｍuchwecaｎlearnfrｏｍｓignifｉｃａnce。Ｋeｙwｏｒdｓ：ＺuoＺongtang；ＦamilyEducatｉoｎ;Ｅmpoｗerment;Ａvoｉｄｔheeｄgeｄｅpｉctｅd。左宗棠作為晚清“中興名臣”之一，可謂大器晚成，他自不惑之年“出山”助剿太平軍始，一直為大清王朝的國事效命，直至古稀之年客死異鄉。他在軍事、政治方面功勛卓著，影響較大，因而文人作家們大都把目光投在他的軍事生活、從政生涯上，從而忽略了他的教育思想.實際上，左宗棠非常重視教育.他曾有較長時間從事教育工作,對教育的重要性深有體會。他曾說:“天下之亂，由于吏治不修；吏治不修，由于人才不出；人才不出,由于人心不正,此則學術之不講也"（《左宗棠全集》卷1０)?！皩W術之不講"，就是沒有辦好教育?？梢娝呀逃醋魇侵卫硖煜?，培養人才,淳正風氣的基礎。左宗棠的教育思想非常值得大家關注，尤其是在家庭教育方面。由于左宗棠戎馬生涯，長年征戰在外，軍務、政務繁忙,不能親自對子孫言傳身教,只能通過家書傳遞自己的思想，對子弟家人給予教育指導,所以我們就其家書對其家庭教育進行研究。他非常重視對子女的教育，在家教方面頗有心得和獨到之處，形成了“讀書明理、防染紈绔氣”的家教觀.其主要內容表現在讀書明理、自立自強、力避驕奢三個方面。讀書明理在中國傳統家訓中，“讀書"占了重要地位。左宗棠的家書中同樣也重視“讀書”，但是他的讀書觀卻是有別于前人的。在古代，讀書乃士人通過科舉獲取功名的一種手段。獲得功名，是士人們安身立命的基礎，也是促使他們讀書的內在動力。而“朝為田舍郎，暮登天子堂”,巨大的地位變遷，更是士人顯親揚名、光宗耀祖、光大門閭的曠世之榮。因此,天下士人，無不以“金榜題名”作為人生至樂.父母對子女最大的希望也不外是讀書取仕,立身揚名.同樣作為父母，左宗棠雖然在光緒二年（１８７６)給孝寬的一封信中說過“世俗之見方以子弟應試為有志上進，吾何必持異論"［1]Ｐ４5，但是實際上他對這種“世俗之見"持否定態度。因為左宗棠知道，能幸運地以“科舉入仕”的畢竟是少數,大多數人仍處于社會基層，左家幾代就是這種情況.因此他強調以耕讀為本，不贊成子弟為科名而讀書，并強調讀書在于明理,不在獲取功名。他的這種思想充斥在他的家書中.咸豐十年(1861）他在正月二日寫給長子孝威的信中說：“讀書最為要緊，所貴讀書者，為能明白事理，學作圣賢，不在科名一路也;如果是品端學優之君子即不得科第亦自尊貴,若徒然寫一筆時派字,作幾句工致詩，摹幾篇時下八股騙一個秀才舉人進士翰林，究竟是什么人物？”[１］P3２并在同年三月三日寫給長子孝威的另一封信中說：“只要讀書明理，講求做人,及經世有用之學,便是好兒子，不在科名也。"[１］P2６他不僅教育兒子不要為科名而讀書，而且叮囑兒子不要讓孫兒為科名而讀書.他在光緒三年（1８７６）給二子孝寬的一封信中便有所提及:“諸孫讀書，只要有恒無間，不必加以迫促;讀書只要明理,不必望以科名。子孫賢達，不在科名有無遲早，亦有分定，不在文字也。"［１］P4４雖然左宗棠曾在咸豐六年（1856）致癸叟侄的一封信中說過“讀書非為科名計，然非科名不能自養，則為科名而讀書，亦人情也。”［1]P1在光緒二年（１876）給二子孝寬的一封信也提到“望子孫讀書，不得不講科名”［1]P４4，但是他在咸豐十一年(18６1)給長子孝威的一封家書中就已明確表示：“生爾等最遲，盼爾等最切，前因爾等不知好學，故常以科名歆動爾;其實爾等能向學做好人,我豈望爾等科名哉？"［1]P33并在同治元年（１862）給孝威的另一封家書中也說：“我欲爾等應考,不過欲爾知此道之辛苦,發憤讀書，至科名一道，我生平不以為重，亦不以此望爾等?！保?]P９左宗棠的這種“讀書不為科名計”的思想其實是與他的早年經歷和當時經世致用思想有關.左宗棠在其少年時期，隨其祖父、父親讀書,走的是追求科名的道路,但他并沒有把精力集中于獵取“功名”的制藝上,而偏好“有用”之書。道光九年(1829）,他熟讀顧祖禹的《讀史方輿紀要》、顧炎武的《天下郡國利病書》和齊召南的《水道提綱》，并作了詳細的筆記。這樣就使他大大開闊了眼界，掌握了某些有用的知識。后來他又從賀長齡處借閱了許多實用書籍。在科舉的道路上，他飽讀詩書,很快中了秀才，又中了舉人，但他一輩子沒中進士,三次進京趕考都落榜了。落第后的不堪滋味，使他“受盡苦辛，至今常有窮途俗眼之感."[１］P２０8科場失意，固然使左宗棠不能沿著“正途”而向上爬,但卻使他能集中全部精力去鉆研經世之學，飽讀“有用之書”,學識見解，日益增進。他廣泛鉆研經世之學，特別是農學、兵事、地理、水利等學問,這對其日后收復新疆，發展西北打下了基礎。這就使他更加確信讀書在于致用而不是獲取功名的道理。左宗棠早期師從賀長齡、賀熙齡為學，而賀氏兄弟又都是極力講求經世之學的學者，更是頗有政聲的官吏。陶澍、林則徐二人則是他心目中的楷模。這些人雖是科舉出身，卻反對八股文,提倡實用的學問。左宗棠本身就喜歡有用之學而厭詞章之藝,在師友的影響下,學問的主要方面又專注其中，形成了經世致用的思想。左宗棠早年社會地位低，接觸到下層人民的苦痛，了解社會的弊端。他曾寫了一副對聯掛在書房內：身無半畝,心憂天下；讀破萬卷，神交古人。這首對聯道出了他自幼就愛國家,愛人民,并愿為之奮斗終身的心愿。受其經世致用思想和愛國主義思想影響，他深切感到，國勢日頹與當時人們多追求科名，不務實學有很大關系：“近來時事日壞，都由人才不佳，人才之少，由于專心做時下科名之學者多，留心本原之學者少；且人生精力有限，盡用科名之學，到一旦大事當前，心神耗盡,膽氣薄弱，反不如鄉里粗才，尚能集事，尚有擔當。試看近時人才,有一從八股出身者否?八股越做得入格，人才愈見庸下!"［１]P3３為了拯救中國不能走科舉之道，因此他一再要求其子勤苦力學，勿以獲取科名為榮。這又是與其愛國主義思想相一致的。左宗棠將近中年才得長子孝威，故他在咸豐十一年（1861）給長子孝威的一封家書中說：“生爾等最遲，盼爾等最切"[1］P33,其愛子之深，望子成才之切溢于言表,所以他對子弟的要求很嚴格。他嚴厲批評兒子為科名而讀書的錯誤心態,說:“爾不知讀書力學，惟希世俗科目為榮。知爾之無志于端人正士及學問優長之人,不知親近愛慕,而樂于與下流不若己之人為伍，知爾之無是非?！保?]P1０４“兒從師學時俗八股，尚未有成，遽望以此代取科第,所見差矣!至謂‘俟得科第后再讀有用之書’，然則從前所讀何書?將來更讀何書耶？”“留心帖括,得及早為有用之學.如其誠然，亦見志趣之不茍。然吾不能無疑，科第之學,本無與于事業，然欲求有意取科第之具,則正自不易”［1]P199，對兒子道路不正表示擔憂，并視只重科名的子孫為不肖之徒：“或且以科名為門戶計，為利祿計則并耕讀務本之素志而忘之，是謂不肖矣.”[１］P45他表示如果是好子弟，能夠取得科名，當然是“門閭之慶”,但要是子弟不好,即使取得了功名，也只是為他增添恥辱而已。為了使讀書達到明理的目的，作為洋務派領袖之一的左宗棠也像其他洋務派代表一樣，在家書中給子孫傳授了自己的學習方法和治學經驗。讀書要明理，先要立志。古代圣賢把立志和勵志放在人生之首。左宗棠在咸豐十年（1860）《致孝威、孝寬》一信中就告訴兒子“讀書作人，先要立志.想古來圣賢豪杰，是我者般年紀時，是何氣象?是何學問?是何才干？我現在哪一件可以比他？想父母命我讀書，延師訓課，是何志愿？是何意思？我那一件可以對父母?看同時一輩子,父母背后夸贊者，是何好樣?斥詈者，是何壞樣？好樣要學，壞樣斷不可學，心中要想個明白，立定主意，念念要學好,事事要學好,自己壞樣，一概猛省猛改，斷不許少有回護，斷不可因循茍且，務期與古時圣賢豪杰少小時志氣一般，方可慰父母之心。”［1]P２0讀書要究其理,更要踐其行。林則徐就曾說過：“讀書貴在用世,而全無閱歷,亦豈所宜！”（林則徐《致次兒聰彝》）林則徐對左宗棠的影響很大，所以左宗棠反對子弟成為只知讀死書,不知世事的書呆子，強調讀書與生活實際聯系。他在咸豐六年（1856）給癸叟侄的信中說:“但既讀圣賢書，必先求識字，所謂識字者，非僅如近世‘漢學'云云也。識得一字即行一字,方是善學,終日薄西山讀書而所行不逮一農村野夫,乃能言之鸚鵡耳?縱能掇巍科，躋通顯，于世何益?于家何益?非惟無益,且有害也!"［1］P1理論指導實踐,左宗棠舉如何讀《小學》為例來講述怎樣讀書才有所收獲：“《小學》一書,是圣賢教人作人的樣子。爾讀一句，須要曉得一句的解,曉得解，就要照樣做.古人說：事父母,事君上，事兄長，待昆弟朋友夫婦之道，以及灑掃,應對，進退，吃飯，穿衣，均有現成的好榜樣?？诶镒x著者一句,心里就想著者一句,又看自己能夠照樣做否?能如古人，就是好人,不能，就不好，就要改，方是會讀書,將來可成就一個好子弟。"［1]P17讀書先須明理，如果不循序漸進，深思熟慮,則不能領會道理。他在咸豐十一年（18６1）《致霖兒》一信中指出孝威“從前讀書，只是一味草率,故窮年伏案而進境殊少”［1］P83，這就像寫字一樣，下筆時須細心審察，才能避免謬誤。讀書不僅要深思熟慮，還要循序漸進,在“恒”字上下功夫。這就正如他所體會到的,少年時期苦讀思索而有體會的，到老年還能夠默誦而不遺忘.如果一讀上口就不再讀取了，不用幾個月就全忘掉了，因為容易得到的東西就容易失去.要想把書讀好,就要做到“三到”，這是左宗棠自己學習心得的總結.這“三到"的讀書法就是：眼到，口到,心到.“讀書要眼到,一筆一劃莫看錯；口到，一字莫含糊；心到，一字莫放過……溫書要多遍數想解，讀生書要細心聽釋。"［1]P18他還具體分析了兒子近年來讀書沒有什么進展乃是沒有做到“三到"的結果。他在咸豐十年(1860)《致孝威、孝寬》這封信中說:“讀書要目到，心到，口到。爾讀書看不清字畫偏旁，不辨明句讀，不記清首尾，是目不到也;喉、舌、唇、牙、齒五音,并不清晰伶俐,蒙籠含糊，聽不明白，或多幾字，或少幾字，只圖混過，就是口不到也;經傳精義奧旨，初學者固不能通。至于大略粗解，原易明白。稍肯用心體會，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委。虛字審其神氣,實字測其義理，自然漸有所悟。一時思索不得,即請先生解說,一時尚未融釋，即將上下文或別章別部義理相近者反復推尋,務期了然于心，了然于口,始可放手?？傄獙⒋诵倪\在字里行間，時復思澤，乃為心到。"［1］P1９在治學方面,“讀書明理"是其家教的主要內容,也是洋務派其他領袖人物家書中的一個內容，是對古代家訓的一個創新。左宗棠在治學方面還有一個閃光點,就是他能尊重教育規律，強調對孩子的培養教育應量力而行，而不要一味的督促,灌輸。左宗棠一再叮囑兒子，對孫子的學習,不要規定過多的課程,過分的約束,要根據他們的年齡量力而行,給他們以自由。他說：“豐孫破題甚明白，字亦端秀。工課只在有恒,斷不宜貪多。"[１]P17０“豐孫讀書要寫字，隨便而已.只要有恒，無須峻督也."[1]P３18“豐孫字好,近時已否開筆學作文章。恂恕慈讀性如何？功課不可太多，只要有恒無間。能讀一百字，只讀五六十字更好?！保?]P323左宗棠在讀書方面給子弟的教育內容是十分豐富的,除以上談到的內容之外,他還勸勉兒子讀書要刻苦,惜時.他引用了陶恒公與韓文公的話：“大禹惜寸陰,吾輩當惜分陰”;“業精于勤荒于嬉”，進一步說明“人生之日，最是難得。爾等有成與否，就在此數年上見分曉.”［1]P21“人生讀書,得力的只有數年。十六以前，知識未開,二十五六以后,人事漸雜，此數年中放過則無成矣?！保?］Ｐ２二、自立自強自清朝中葉以后,官場的黑暗，吏治的腐敗，已經成為封建衰世的不治之癥，連嘉慶皇帝也不得不承認：“各省地方官積習因循，稍能守法奉職者，已不可多得”(《清仁宗實錄》卷２７9)。當時的官場流行這樣的一首諷刺詞：“仕途鉆刺要精工，京信常通，炭敬常豐，莫談時事逞英雄，一味圓融，一味謙恭。大臣經濟在從容，莫顯奇功，莫說精忠,萬般人事在朦朧,議也無庸，駁也無庸"（李岳瑞《春冰室野乘》）。嘉慶初年，大官僚和坤被抄家，其家產折合成銀兩,達四億余兩之巨,相當于清政府當時一年國庫收入的七八倍。在這樣的一種風氣之下，為子孫斂財似乎成為一種理所當然的事.但是“遺子黃金滿,不如教子一經”(《漢書·韋賢傳》),左宗棠深知錢財器具都是身外之物,終有花光用盡之時，惟有道德文章才是立身之本。父母遺留給子女的不應是財物，而應該給他們創造財富的本能。況且身為洋務派代表的他,從自身的經歷中，認識到世界的發展趨勢，看到了“適者生存"的客觀現實，因此他非常注重培養子孫自立自強的能力。他早在光緒二年（1876）就對二子孝寬說：“吾積世寒素，近乃稱巨室，雖屢申儆，不可沾染世宦積習，而家用日增，已有不能撙節之勢.我廉金不以肥家,有余輒隨于散去，爾輩宜早自為謀"［１]P４4，叮囑兒子應該早點為自己的將來做打算。為了培養子孫自立自強的能力，他的第一個重要措施就是不為子孫積錢財。在我國古代家教史上，歷來有遺子以德不以財的優良傳統。而左宗棠則使這一傳統在近代發揚光大。他在光緒五年(1８79)《致寬、勛、同》這封信中便明確表示為子孫積財乃不愛子孫之舉：“仕宦而但知積金遺子孫,不過供不肖之浪蕩?！保?］Ｐ２6９－２7０有一次,長子孝威來信說欲買獅子屋場莊田，他在回信中說：“墓田十余畝足矣，不可多，異日子孫難保無競爭之事.爾等所說獅子屋場莊田，價亦非昂，吾意不欲買田宅為子孫計，可辭之!吾自少至壯,見親友作官回鄉，便有富貴氣,至子孫無甚長進，心不謂然,此非所以愛子孫也!”[１］P252他深知“逆境出人才”，又恐子弟不理解自己的苦心,便在同治八年(1869）給長子孝威的信中告訴兒子他并不是沒能力為子孫積財產，而是不想這樣做，他希望兒子自立成才,“我一介寒儒,忝竊方鎮;功名事業，兼而有之.豈不能增置田產以為子孫之計,然子弟欲其成人，總要從寒苦艱難中做起，多蘊釀一代，多延久一代也?！盵１］P1０6并告誡長子孝威“爾曾年少無能,正宜多歷難辛，練成材器,境遇以清苦謔泊為妙,不在多錢也?！保?]P１3“古人教子，必有義方,以鄙吝為務者,僅足供子孫浪費而已，吾之不以廉傣多寄爾曹者,未為無見。爾曹能謹慎持家，不至于餓.若任意花銷，以豪華為體面,恣情流蕩,以沉溺為歡娛,則吾多積金，爾曹但多積過，所損不已大哉？”[1］Ｐ１65左宗棠認為給子孫過多的財產不是好事，僅讓他們生活一般即可，否則反倒害了子孫。他不僅不為兒子積錢財,而且還囑咐兒子不要為孫子積錢財，要讓孫子學會自立。他在同治十年（1871)致孝威的信中要長子孝威“惟須諄告寬、勛、同,俾知愚而多財之義；曉然于不以多財貽子孫為父母愛子之心其可也?！盵１]11３左宗棠的俸銀大部分都用在公益事業上，只給家里寄夠開支的小部分銀子，因而他更希望兒子自立自強.貧寒的家境，使得左宗棠能較容易地體察到下層人民的苦難和艱辛,強調愛民利民。左氏雖然家境清苦，但卻素有樂善好施的家風。左宗棠的曾祖父左逢圣，以孝義聞于鄉，“嘗于高華嶺設茶數年,以濟行人”(《左文襄公年譜》）。左宗棠的祖父左斐中,亦“以孝義聞”于鄉，曾仿“社倉法”“倡捐谷為族倉,以備兇荒歲欠”（《左文襄公年譜》）。左宗棠自小生長在這樣的家庭里，自然受到了這種“言傳身教”的影響。所以也正如他在同治九年（1870）給孝威的信中所說的，他的俸銀也就這么散掉了：“今歲廉頂，蘭州書院費膏火千數百兩，鄉試每名八兩，會試每名四十兩，將及萬兩,而一切交際，尚不在內，明春擬籌備萬兩，為吾湘陰賑荒之田,故不能私置田產耳。"［１］P252特別是當封疆大吏時，他把自己的積蓄都用在了西部發展上，他在光緒二年（1876）致孝寬的信中說：“自任疆圻，所有養廉，均隨手散去，計陜西所存不過二萬余兩，——合今歲言之——若眷屬西為，盤費用度，所耗不資，正恐歸休以后,兩袖清風,無以為養，安能留余粟分贍子孫？且一家全染官署習氣，望其異日茹粗食談，斷然難能,而衰朽龍鐘，更何堪以家累縈心也。”[１]Ｐ４5－46左宗棠早年受災荒之苦，以糠屑為食,所以非常重視賑務,并帶頭捐錢賑災.同治八年（186９），湖南大災，“捐廉萬兩”；光緒三年（１87７）,西北大旱，捐銀130０0兩?！笆谌艘贼~不如授之以漁”，左宗棠隨手散財,且也不想為子孫積財，所以他注重培養子孫的自立自強，并付諸行動,主要從以下幾方面著手.首先是立志。不僅讀書要立志,做人也要立志。因為立志雖然是人在現實基礎上對未來的憧憬,但是所立之志,又會反過來指引和激勵人進行變革現實的活動。人先要立志而后才能為所立之志而奮斗。如果一個人沒有志向、理想，就如同酒囊飯袋、行尸走肉。而且孟子也曾說過：“士貴立志，志不立,則無成”（《孟子外書》）。所以古今圣賢都把立志置于人生之首。左宗棠說：“讀書作人，先要立志"，而且還進一步明確“志患不立,尤患不堅”，并用例子“偶爾聽一段好話，聽件好事，亦知歆動羨慕，當時亦說我要與他一樣,不過幾日幾時，此念就不知如何銷歇去了"［1］P2０來闡明何為立志不堅，激勵兒子“如果一心向上,有何事業不能做成?"［１］P２0并表示“爾等讀書人作人，能立志向上，思乃父之苦，體乃父之心,日慎一日,不至流于不肖,則無牽掛矣。”[1］P11志高存遠。不僅要立志,還要立有遠見之志向。曾國藩就說過“君子立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業,而后無忝于父母之生,不愧為天地之完人"(《與弟書》）。雖然在軍事上，曾左曾有過隔閡，但是在思想上,左氏也曾受到曾氏的影響。左宗棠在同治二年(1863)《致霖兒》一信中告誡兒子說：“高談闊論固不自妨,但須時時返躬自問,我口邊是如此說話,我胸中究有這般道理否？我說人家作得不是，我自己作事時又何如？即如看人家好文章,亦要仔細去尋他思路，摩他筆路，仿他腔調；看時就要著想，要是我做這篇文字，必會是如何,他卻不然,所以比我強。先看通篇，次則分起節節看下去，一字一句都要細心體會，方曉得他的好處，方學得他的好處,亦是不容易的.”［１］P4０心思如果能如此用慣,那么以后碰上大小事情，到手便不至于粗略浮淺得過且過.其次是要讀經世致用之書.左宗棠多年帶兵打仗，有很多地方都是得力于以前學的東西,自從到了浙江以后,又做一些料理政務和農事的事情，這些他過去都曾用心留意過,所以在急迫時得到些益處，于是他便有了“讀書是為將來之用”的道.所以他告訴子弟“讀書養身,及時為自立之計，學問日進，不患無用著處。"［1］Ｐ97左宗棠在40歲之前,在政治上還無所作為，但他始終致力于經世致用之學，對輿地學、兵學、農學、荒政及鹽、河漕之學用力甚勤。正因為如此,所以他4０歲以后從軍從政表現出大異于人的嫻熟的經世才干，在整頓吏治，改革錢漕，鹽政,興修農田水利等方面都做出了實績。因此他要子孫效法自己，要他們不要局限于為考取科名而讀書，而一定要多讀一些正道的書,講求作人及經世有用之學.“其實則帖括之學,亦無害于學問,且可籍此磨礱心性；只知八股一種，若作得精切妥愜,亦極不易,非多讀經書，博其義理之趣，多看經世有用之書,求諸事物之理,亦不能之無疑于心也?！保郏保軵100第三是勤苦力學。韓愈說：“業精于勤而荒于嬉”（《進學解》），凡事都需要勤苦,而讀書更要刻苦。左宗棠認為百工技藝及醫學農學都是單純的一件事,道理還容易通曉.“至吾儒讀書，天地民物，莫非已任.宇宙古今事理，均須融澈于心，然后施為有本.”［1]P21他進一步說“世之所貴讀書寒士者，以其用心苦,讀書境遇苦,寒士可成才也。”［1]P40如果讀書不刻苦，那么就一定會變成沒有成就的人.有一次兒子用很多的時間應酬奔走，而讀書靜坐的日子相對就少了很多，他表示擔憂：“不知學業‘則如何荒廢矣’，學問不日進則日退”［1］P28，所以他要求兒子謝絕應酬,靜心讀書：“爾在家讀書,須潛心玩索，勿務外為要”［1］P37；“爾等更能蘊蓄培養，較之寒素子弟，加倍勤苦力學，則詩書世澤，或猶可引之弗替，不至一旦澌滅殆盡也。”［1］149他覺得作為一個好子弟,少交結、游玩和根除言語不嚴肅的毛病是最要緊的,切不可在人前流露出得意之形,更不可在人前放肆.要做到這些,根本仍在“勤苦力學”四個字，“勤苦則奢淫之念不禁自無,力學則游惰之念不禁自無,而學業人品乃可與寒素相等矣?！盵1]14９他還認為想要子弟能夠成才，就一定要讓他們從艱難困苦的環境中做起,多讓一代人受到磨練，就可多使一代人興旺發達.所以他只給家里寄足以日常開支的銀子,并不多給，而且要兒子不可恃父。他在同治八年（1869)致孝威的信中叮囑長子“爾為家督，須率諸弟婦加意刻省，菲衣薄食，早作夜思，各勤職業……時時存一傾覆之想，或可保全；時時存一敗裂之想，或免顛越;斷不可恃乃父,乃父亦無可恃也?！盵1]P106最后是內自省?？鬃诱J為，人們如果要不斷提高自己的道德品質，就必須“躬自厚”、“求諸己”(《論語·公治長》）、“內自省”(《論語·里仁》）、“內自訟”（《論語·公治長》).孔子的門生曾子遵守其教導，做到“吾日三省吾身”,為人們所推崇。左宗棠在家教上較傳統家訓有所創新，注意人的全面發展,從德、智、體諸方面培養人才，與孔子的教導相對應。他以自己為例子，告訴兒子“我在軍中做一日是一日，做一事是一事，日日檢點"［1］P4０，然后總會檢查出自己有許多做得不對或者處理不周到的地方，因而總結出每日內自省便會得到很大的提高。所以他要兒子“日間潛心讀書寫字作試帖，須自立功課，有恒無閑，自有益處;意念宜沉靜收斂，所以妄言妄動,須日一檢點，能自知有過，則過亦少，知有過而漸知愧改,則業自進。"［1］Ｐ1３３三、力避驕奢如何修身處世做人也是洋務派代表人物家訓中關注的一個問題.在這方面，最為突出的莫過于教訓子弟力戒倨傲,勿恃貴凌人。究其原因，或許這些洋務派領袖均是功勞顯赫、炙手可熱的朝廷重臣，他們生怕家人子弟依靠自己的權勢凌人傲物。在這些方面，左宗棠家書中的教誨最多。因為左宗棠本來是一介寒士，但由于機遇得到朝廷的賞識而在短短數年內,一躍而成為位高權重的大臣.雖然貴為封疆大吏，但是他嚴于律己,而且對孩子和家眷的要求也很嚴格。他知道隨自己身份地位的提高，家里確實比以前富裕了，卻引來許多問題,他尤其擔心子弟不能成才。他在同治四年(1865）《致孝威》一信中指出“吾家積代寒素，至吾身上膺乎國家重寄，忝竊至此，嘗用為懼。一則先世艱甘太甚,吾雖勤瘁半生，而身所享受，常有先世所不逮者，懼累葉余慶，將自吾而止也。爾曹學業未成,遽忝科目，人以世家子弟相待,規益之言少入于耳,易長矜夸之氣,懼流俗紈绔之氣,將自此而開也?！盵1］P13３這就是說左氏以身居高官，其子孫也隨之變得顯貴,但他并不想讓他們從此蛻化為紈绔子弟而是讓他們不忘積代寒素本色，咬得菜根,咽下糠屑,勤于學業,檢點舉止,以力葆寒素耕讀之風。當時，民風土習至為淺薄,社會上盛行著一種公子氣、名士氣。一些士大夫子弟“舉止輕脫，疏放自喜，更事日淺,偏好繼言曠論;德業不加進，偏好聞人過失，好以言語侮人，文字譏人,與輕薄之徒，互相標榜,自命為名士?！保?]Ｐ65左宗棠深知，由于自己地位的巨大變遷,攏圍在其子弟周邊的不僅僅是這么一些不良的士大夫子弟,更有社會下層的一些逢迎之徒,以諛詞侵蝕.所以他反復告訴家人子弟，自己出身貧寒之家，雖然現在做了高官，但子孫絕不能滋長驕矜習氣。他在同治八年(1８69)給孝威的信中說“勛同須發憤讀書，勿沾染世風習氣”[１]P154，那么他就滿足了。長子孝威早年讀書頗有成就,但為了不滋長他的紈绔氣，左宗棠多次潑兒子的冷水：“爾幸附學籍,人多以此賀我，我亦頗以此為樂……今爾年甫十七，亦復得此,自忖文字能如仲父及而翁十七時？左太沖詩云：‘以彼徑寸根，蔭此千尺條。'蓋慨世亂之致身,易于寒也！爾勿以此妄自矜寵，使人輕爾！"［1]Ｐ13“爾兩試幸取前列,然未免占寒士進取之路，須自忖：詩、文、字三者，真比同試之人何如,不可因郡縣刮目，遂自謂本領勝于寒士也。"［1］P9他肯定兒子取得好成績是可喜的,但是不要兒子為了一點成績而驕傲自大,自以為是.他在同治元年《致阿霖》一信中告誡長子孝威:“爾少年僥幸太早，斷不可輕狂恣肆;一切言動均宜慎之又慎。凡近于名士氣、公子氣一派，斷不可效之，毋貽我憂!"［1］P61為了不讓兒子受到名士氣、紈绔氣的侵蝕，左宗棠注重培養兒子的自身修養,要其養成勤勉節儉的好習慣，主要是要他們審言慎行.他說:“爾年輕學淺無閱歷,凡事以少開口莫高興為主。記之！記之!”[1]P1９2在日常生活方面，仍要以讀書為主。讀書乃修心養性之道，“少年新進，諸事留心考究,虛心詢問，藉可稍資歷練,長進學識；切勿飲食追逐，虛度光陰!每日讀書習字,仍立功課,不可曠廢間斷！"［1]Ｐ137他知道他們家近世以來,交往頗多官族。數年以后，所往來的人恐怕多是有貴族習氣的士大夫子弟。自己子弟的腳跟沒有站穩,往往會喜怒無常,外面的誘惑就會乘機侵入。所以他要求子弟努力讀書,因為“惟能真讀書，則趨向正,識力定”[1］P2，這樣才可以無憂也。在行為方面應多加收斂?！爱數靡鈺r，最宜細意檢點，斷斷不準稍涉放縱;人家當面奉承你，背后即笑話你,無論稠人廣眾中，宜收斂靜默，即家庭骨肉間,一開口一舉足，均常敬慎出之，莫露輕肆故態,此最要緊！"［１]Ｐ146在理財方面,左宗棠要求兒子一切從簡、節儉，不可鋪張浪費。“家中除爾母藥餌先生飲饌外，一切均從簡省，斷不可浪用，致失寒素之風,啟汰侈之漸，惜福之道,保家之道也!”“一切往來應酬，可省則省，萬勿效時俗子弟，專在外面作工夫也?！盵１]P78“長一歲，須長一歲志氣，刻刻念念以學好為事；但不可亂用一文，有余則散諸宗家之貧者,惟宗儉乃可廣惠也.”“爾母藥餌不可少,爾輩衣無求華,食無求美,則當用之錢可不致缺矣。此時尚無外事分心，可勤苦學問，勿悠度日,最要最要!”［1]P９0光緒五年（1879）,他的第四個兒子到蘭州看他，他就給他的兒子立了規矩,你住在我的衙門里一切要簡約,不要鋪張浪費,不要擺官場習氣，甚至給他規定吃飯的分量，廚子的數量，傭人的數量。對于兒子的揮霍行為，他給予了嚴厲的批評。曾國藩說,對子弟，要愛之以德,不能愛之以姑息：“教之以勤儉，勸之以習勞守樸”，是愛之以德；“豐衣美食,俯仰如意”，是愛之以姑息。“姑息之愛，使兄弟惰肢體，長驕氣,將來表德虧行。是即率我兄弟以不孝也”（《致澄弟溫弟沅弟季弟》），這是害子弟.愛之深,責之切。左宗棠責備兒子孝寬竟花費二千兩銀子去改造屋宅，他在同治十一年(1872）給孝威的信中說：“無論舊屋改作非宜，且當此西事未寧,廉項將竭之時，興此可已不可已之工，但求觀美，不顧事理,殊非我意料所及!"[1］Ｐ２59在他的花甲之年，孝寬欲為其大擺筵席。這可以說是盡孝之舉,但是左宗棠卻責備兒子忘記祖訓,指出為自己六十大壽大擺筵席乃是鋪張浪費之舉.他說:“養口體不如養心態”（同上）,況且他在幾千里之外受此筵席的祝壽，回想起黃沙遠塞長征未歸的艱苦，他便會覺得心里不安，并教訓兒子乃貧寒人家的子弟,不要突然就沾染上腦滿腸肥的陋習，以免讓人恥笑謾罵,惹他惱恨。為了兒子能夠成才，左宗棠最難能可貴的是嚴于律己,努力為子孫樹立榜樣。他說自己“自入軍以來，非宴客不用海菜，窮冬猶衣溫飽，冀與士卒同此苦趣;亦念享受不可豐,恐先世所貽余福,至吾身而折盡耳？古人訓子弟以‘咬得菜根,百事可作’若吾家,則更宜有進于此者；菜根視糠屑，則已為可口矣，爾曹念之！忍效紈绔所為乎？”［1］P64－65以自我行動警示子弟，“爾輩在家，知乃公行間艱苦，必不敢安逸享受；當益刻厲自修,以慰我意也.”[1]P79左宗棠不僅重視兒子的自身修養，而且還注重兒子所處的環境.“孟母三遷”的故事可以告訴我們環境對一個人的成長有多么重要。在家庭教育中，我國古人非常重視環境影響在孩子成長過程中的作用。環境影響分為社會環境和家庭環境兩方面。在社會環境方面，古人十分重視交友。左宗棠對兒子擇友提出了嚴格的要求.“至交友，必擇勝我者；一言一動，必慎其悔,尤為切近之圖，斷不可曠言高論,自蹈輕浮惡習!不可胡思亂作，致為下流之歸！”[1］P1９9“同學之友，如果誠實發憤,無妄言妄動，固宜引為同類。倘或不然，則同齋割席,勿與親呢為要!"［1］Ｐ2２如果子弟好交結淫朋逸友，今日戲場,明日酒館;甚至嫖，賭，鴉片，無事不為，是下流種子,或者喜歡看小說傳奇,如會真記、紅樓夢（當時禁書)……，誨謠長情,令人損得喪心，他認為這都是不肖的子弟。他要求交友一定要選品學兼優者,就算是親戚,若不佳,也要遠離：“親朋子弟佳者頗少，我不在家，爾等在塾讀書，不必應酬交接”[