初中文言文之題型解答綜合練習題2【2020東城二模】（三）閱讀下面文言文，完成11-13題。（共7分）曹劌論戰《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人日：“肉食者謀之，又何間焉？"劌日：【甲】“肉食者鄙，未能*遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公日：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對日：“小惠未遍，民弗從也。”公*日：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對日：“小信未孚，神弗福也。”公日：【乙】“小大之獄，雖不能察，必以情。”對日:“忠之屬也。可以一戰。戰那么請從。”公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌日：“未可。”齊人三鼓。劌日：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌日：??“未可。”下視其轍，登軾而望之，日：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對日：“夫戰，勇氣也。【丙】一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。’’11.以下選項中加點字的意思全都相同的一項為哪一項（2分）A.又何間焉遂與外人間隔黑白相間挑撥離間????B.衣食所安死于安樂國泰民安轉危為安????C.戰于長勺其一犬坐于前毀于一旦喜形于色????D.公將鼓之何陋之有不速之客置之度外????12.翻譯文中三處畫線句，并依據上下文對其作出進一步理解，有誤的一項為哪一項（2分）??【甲】肉食者鄙，未能遠謀。翻譯：當權者目光短淺，不能深謀遠慮。理解：這句話揭示了魯國當權者鄙陋寡見的現實，為后文魯莊公一系列的鄙陋表現作了鋪墊；也暗示了曹劌是一個有遠謀的人。【乙】小大之獄，雖不能察，必以情。翻譯：大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要根據自己的情感處理。理解：這句話表達了魯莊公“只要勤于政務、盡心辦案就能取得戰爭勝利”的觀點，而且得到了曹劌的認可。【丙】一鼓作氣，再而衰，三而竭。翻譯:第一次擊鼓能鼓起士氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓士氣已經窮盡了。理解:這句話闡釋了魯軍等待齊軍三次擊鼓后才進攻的原因，說明曹劌善于把握戰機，具有較高的軍事素曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始批，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?，北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不假設孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?，河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（選自《列子?湯問》）12.以下選項中加點字的意思都相同的一項為哪一項（）（2分）A.年且九十茍且偷生得過且過???B.畢力平險丑態畢露同心畢力C懼其不已年事已高萬不得已???D.固不可徹響徹云霄大徹大悟???.翻譯文中兩處畫線語句，并依據上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項為哪一項（）（2分）【甲】甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?翻譯：你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀、剩下的力氣，曾經連山上的一點草木都動不了，如果碰上土塊石頭又該怎么樣呢？理解：這句話帶有明顯的嘲諷口吻。智叟認為愚公想憑著這把年紀和這點力氣把山移走，是無論如何都不可能辦到的。寫出了他目光短淺、知難而退、賣弄小聰明的特點。【乙】子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？翻譯：子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還怕挖不平嗎？理解：愚公認為自己雖然年邁，但還有眾多的子孫，他們還會有他們的子孫，這樣一代一代堅持挖下去，總有可以挖平的一天！說明他對人力的無窮無盡懷有堅定的信念。.《愚公移山》是我國古代一篇優秀的寓言故事。愚公為實現目標不怕困難、堅持不懈的精神激勵了一代又一代人。請閱讀下面兩那么材料，說說二翁和魯公身上是否表達了這種精神，并結合具體內容說明理由。（4分）【材料一】昔有二翁，同邑而居，甚友善。甲翁之妻子去鄉，唯叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第①，二人對酌，不亦樂乎！乙翁曰：“向吾遠游冀、雍②，然未嘗登泰山，君有意同行乎？‘'甲翁曰："是山余亦未登，然老矣，恐力不勝。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩③者愚公年且九十而移山，今吾輩方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。注釋：①第：房屋、宅子、家。②冀、雍：古代兩個州名，在今約山西、陜西、甘肅一帶。③曩：以往，過去。【材料二】魯公治①園，欲鑿池，父曰：“無地置土。”公遂止。或曰：“土可壘山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小兒女顛蹶②耶？”公復止。或曰：“筑徑通之，設欄護之，又何憂焉？”公從之，又欲行。家人有止之者曰：“園成必添仆婦，下房缺乏，甚可慮也。”公猶夷③不能決，事又寢④。（節選自《新百喻經》）注釋：①治：修建。②顛蹶：被東西絆倒。③猶夷：遲疑不決的樣子。④寢：停止。答：初中文言文之題型解答綜合練習題2參考答案【202。東城二模】答案：.答案：c（2分）.答案：乙（2分）.答案例如：唐太宗聽從了戴胄的諫言，認識到遵守法律是國家的大信，并且一直支持戴胄執法，結果天下沒有了冤案。（共3分。具體表現，2分；結果，1分）【2020西城二模】答案：.答案：C評分標準：2分。選錯不得分。.答案：乙評分標準：2分。選錯不得分。.例如：曹劌和商鞅都非常重視取信于民。曹劌認為魯莊公可以迎戰的原因是“小大之獄，雖不能察，必以情”，這說明他認為取信于民是戰爭取勝的重要保證。商鞅在未公布變法的條令之前，重賞徙木之人，“以明不欺”，實行新法后，太子犯法，刑其師傅，這些都說明他意識到取信于民對于推行新法有極其重要的作用。評分標準：共3分。都重視取信于民1分，解說曹劌思想1分，解說商鞅思想1分。[2020海淀二模】（三）閱讀下面文言文，完成10-12題。（共8分）愚公移山.D（2分）.甲（2分）.答案不例一：宋濂面對讀書難、從師難、請教難等諸多困難，借書抄書天寒不怠計日以還，百里從師色恭禮至，最終學有所獲，表達了迎難而上、堅持不懈的精神；林縣人民面臨施工困難、糧食缺乏、物資短缺、技術落后等諸多困難，自強不已，奮斗不息，建成紅旗渠工程，結束了林縣十年九旱、水貴如油的苦難歷史，也是克服困難、堅持不懈的愚公精神的表達。答案例如二：宋濂面對讀書難、從師難、請教難等諸多困難，借書抄書天寒不怠計日以還，百里從師色恭禮至，最終學有所獲；林縣人民面臨施工困難、糧食缺乏、物資短缺、技術落后等諸多困難，自強不己，奮斗不息，建成紅旗渠工程，結束了林縣十年九旱、水貴如油的苦難歷史。他們都是克服困難、堅持不懈的愚公精神的表達。（共4分。宋濂表現1分，表達的精神1分，修渠民工表現1分，表達的精神1分。分別寫兩那么材料的事例，最后總說精神，可正常給分）【2020豐臺二模】（2分）B（2分）甲（4分）答案例如：蘇秦不能說是大丈夫。得志后的蘇秦把權勢與富貴看得過重，在家人面前有傲慢之意，不符合孟子所說的大丈夫“富貴不能淫”的主張。于謙可以稱得上是大丈夫。國家多難，于謙厲行節儉，不為錢財動心，可謂“富貴不能淫，（共4分，每個人物結合具體內容分析2分）[2020順義二模】答案：.C（2分）.C（2分）.材料一：宋濂面對財物非常廉潔。在門上寫大字，即使餓死，也不能貪利而活。/日本使臣以一百兩黃金求字，宋濂推辭而不接受材料二：宋濂為人處世非常老實。一次皇帝問宋濂昨日是和人否喝酒一事，宋濂一一如實回答。皇帝大贊宋濂老實。/宋濂告誡子孫，陛下的恩德就像天地一樣，只有做到誠敬忠勤,才稍微可以為天下貢獻出一份力量作為回報。評分：此題共4分，每點2分【2020密云二模】12.C（2分）13.B（2分）14.（4分）答案例如：材料一：符合大同社會“選賢與能”的特征；堯經過大臣推薦和三年的考察，讓德才兼備的舜繼承帝位。材料二：①符合大同社會中“老有所終，壯有所用，幼有所長”的特征；子產為相一年，豎子不戲狎，斑白不提，童子不犁畔。②符合“講信修睦”的特征。為相二年，市不豫賈。③符合“盜竊亂賊而不作”的特征；四年，田器不歸。（共4分。特征2分，鏈接材料的表現2分。）【2020燕山二模】.C.甲.答案例如：【材料一】的主人公傅永可以用“非復吳下阿蒙”來形容。理由：“非復吳下阿蒙，，指不再是原來的那個吳縣的（沒有學識的）阿蒙了，意在贊賞一個人進步顯著。【材料一】中傅永勇武過人但文化水平低、學識缺乏，經過發奮讀書，廣泛涉獵，使其文武雙全，成為才干過人的一代良臣。而【材料二】中仲永那么是小時候才學過人，后來由于不讀書而泯然眾人，是一個反面的例子。（判斷1分，結合例如具體分析2分）【2020房山二模】.答案：B評分：此題共2分。.答案：乙評分：此題共2分。.答案不例:答案例如：二翁樹立了登泰山的目標后，克服了年齡大、體力差等因素，最終實現了目標，表達了為實現目標，不懼困難的愚公精神；魯公修建園林時想要挖一個水池，受到“無地置土”“小兒女顛蹶”"下房缺乏”等因素的阻礙，最終沒有完成，不能表達愚公精神。評分：此題共4分，每個人物2分（理解正確1分，結合內容1分）。養。13.執政者“取信于民”才能有所作為。閱讀下面的鏈接材料，用自己的話概括“取信于民”在唐太宗身上的具體表現及其結果。（3分）【鏈接材料】上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭③，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據法應流④。"上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？"對曰：“敕者出于一時之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能執法，朕復何憂！"胄前后犯顏執法，言如涌泉，上皆從之,天下無冤獄。（選自《資治通鑒,唐紀八》）注:①［上］即唐太宗李世民。②［擢］提拔。③［資蔭］憑先代的勛功或官爵而得到授官封爵。④［流］流放。答：【2020西城二模】（三）閱讀《曹劌論戰》，完成11-13題。（共7分）曹劌論戰十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。“對曰:“小惠未遍，民弗從也。”公日：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。"對日：“忠之屬也。可以一戰。戰那么請從。”公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰:“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”（節選自《左傳?莊公十年》）11.以下選項中加點字的意思都相同的一項為哪一項（2分）A.其鄉人曰鄉為身死而不受背井離鄉???B.又何間焉懸泉瀑布，飛漱其間挑撥離間???C.肉食者鄙先帝不以臣卑劣鄙陋無知???D.何以戰不敢出一言以復拭目以待???.翻譯文中兩處畫線語句，并依據上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項為哪一項（2分）【甲】公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”翻譯：魯莊公說：“衣食這類用來保佑人平安的東西，不敢單獨享受，一定把它分給別人。”理解：從此句可見魯莊公的草率，他沒有做充分的戰前準備，回答不得要領，談的是給予官僚貴族的恩惠。【乙】既克，公問其故。翻譯：打了勝仗以后，魯莊公詢問取勝的原因。理解：直到戰爭結束，魯莊公還弄不清取勝的原因，這又一次說明了魯莊公的鄙陋。.結合選文和下面這那么鏈接材料的具體內容，說說曹劌和商鞅的思想有什么共同點。（3分）【鏈接材料】令既具①，未布②，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門③，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。于是太子犯法。衛鞅④曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣⑤也，不可施刑。刑其傅公子虔⑥，黑京⑦其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治。（節選自《史記?商君列傳》）注：①［令既具］（商鞅）變法的條令已準備就緒。②［布］公布；公布。③［國都市南門］秦國都城市場的南門。④［衛鞅］即商鞅，衛國人，在秦國實施變法。⑤［君嗣］國君的繼承人。⑥［虔（qiRn）］人名，姓嬴，他和下文的公孫賈都是秦孝公太子嬴駟的老師。⑦［繇（qing）:即墨刑。用刀在面額上刻字，再涂以墨。答：［2020海淀二模】（三）閱讀下面文言文，完成10-12題。（共8分）愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜日：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始批，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不假設孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。10.以下選項中加點字的意思都相同的一項為哪一項（2分）A.懲山北之塞懲前瑟后懲一儆百???B.固不可徹固假設金湯根深蒂固???C.曾不能毀山之一毛不毛之地輕于鴻毛???D.且焉置土石本末倒置置之度外11.請結合上下文內容，對下面語句的進一步理解，表述不正確的一項為哪一項（2分）???【甲】寒暑易節，始一反焉。理解：寒來暑往季節交替，愚公一家開始折返回家。這句話寫出了移山進程之快，表現出愚公一家干勁十足。【乙】甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？理解：這是智叟譏笑、阻止愚公移山的語句。智叟認為愚公不可能完成移山任務，他不理解愚公的堅定執著。【丙】子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？理解：愚公認為自己的子孫繁衍不斷，但山不會加大增高，移山任務終將完成。這表達了愚公超越一般人的見識。12.愚公精神激勵了一代代的中國人。結合下面兩那么鏈接材料，談談這種精神是如何被繼承和發揚光大的。（4分）【鏈接材料一】余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，那么又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（宋濂《送東陽馬生序》）【鏈接材料二】一渠繞群山，精神動天下。十萬開山者，歷時十年，絕壁穿石，挖渠千里，在太行之巔修建了紅旗渠。20世紀60年代，河南省林縣人民為解決當地干旱缺水的問題，在極其艱難的條件下，開始修建紅旗渠這一水利工程。太行山綿延陡峭，在山腰修建溝渠本就十分困難，加上每延伸8000米才允許垂直高度降低1米的施工要求，使得修建過程難上加難。修渠民工從峭壁高聳的山頂，腰系大繩，下到山腰，再用蕩秋千的方法到達渠線，在堅硬的石英巖構成的懸崖上掄錘打釬，劈山鑿石。除此之外，他們還面臨糧食緊張、物資短缺、技術設備落后等困難。修渠民工憑著自強不已、奮斗不息的精神，最終削平了1250座山頭，開鑿了211個隧洞，挖砌土石達2225萬立方米。最終完成了紅旗渠工程，結束了林縣十年九旱、水貴如油的苦難歷史。答:【202。豐臺二模】（三）閱讀下面文言文，完成12-14題。（共8分）景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？【甲】一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：I主之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。【乙】富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（節選自《孟子?滕文公下》）12.以下選項中加點字的意思都相同的一項為哪一項（2分）A.必敬必戒12.以下選項中加點字的意思都相同的一項為哪一項（2分）A.必敬必戒A.必敬必戒12.以下選項中加點字的意思都相同的一項為哪一項（2分）A.必敬必戒A.A.必敬必戒A.必敬必戒A.必敬必戒A.必敬必戒引以為戒戒備森嚴戒驕戒躁B.以順為正天下順之逆來順受百依百順C與民由之由是感激必由之路咎由自取D.獨行其道圣賢之道道聽途說A.必敬必戒引以為戒戒備森嚴戒驕戒躁B.以順為正天下順之逆來順受百依百順C與民由之由是感激必由之路咎由自取D.獨行其道圣賢之道道聽途說能說會道13.翻譯文中畫線語句，并依據上下文作出進一步理解,13.翻譯文中畫線語句，并依據上下文作出進一步理解,13.翻譯文中畫線語句，并依據上下文作出進一步理解,13.翻譯文中畫線語句，并依據上下文作出進一步理解,全都正確的13.翻譯文中畫線語句，并依據上下文作出進一步理解,全都正確的一項為哪一項（2分）【甲】一怒而諸侯懼，安居而天下熄。翻譯:他們一發怒，連諸侯都害怕；他們安靜下來,天下就太平無事。翻譯:他們一發怒，連諸侯都害怕；他們安靜下來,天下就太平無事。理解:景春認為像公孫衍、張儀那樣的縱橫家，一舉一動能左右天下的局勢，是大丈夫；而孟子不以為然，認為他們“以順為正”，算不得大丈夫。【乙】富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。翻譯:富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。理解:孟子認為大丈夫應該重視“仁”“禮”“義”，在“富貴”“貧賤”“威武”面前能堅守做人的原那么，得志時能“獨善其身“，不得志時能“兼善天下14.閱讀下面兩那么材料，結合上文說說蘇秦和于謙是否稱得上“大丈夫”。（4分）【鏈接材料一】（蘇秦）將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝①。蘇秦日：“嫂，何前倨②而后卑也？”嫂曰：“以季子③之位尊而多金。"蘇秦曰："嗟乎！貧窮那么父母不子④，富貴那么親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽⑤乎哉！”（節選自《戰國策?秦策》）【鏈接材料二】（于謙）自奉儉約，所居僅蔽風雨。帝賜第西華門。辭曰：“國家多難，臣子何敢自安。”固辭，不允。乃取前后所賜璽書、袍、錠之屬，悉加封識，歲時一省視而已。（節選自《明史?于謙傳》）注：①［謝］表達歉意。②［倨］倨傲，不敬。③［季子］即蘇秦。④［不子］不把他當兒子。⑤［忽］不重視，忽略。答：［2020順義二模】（三）閱讀《送東陽馬生序》選段，回答11—13題。（8分）余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，那么又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皴裂而不知I。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，烽然假設神人；余那么綿袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不假設人也。蓋余之勤且艱假設此。11.以下加點詞意思相同的一項為哪一項（2分）A.不敢稍逾約（稍微）稍遜一籌縣官日有縻稍之供（指糧食）??B.色愈恭，禮愈至（周到）每至晴初霜旦，林寒澗肅??C媵人持湯沃灌（熱水）赴湯蹈火（開水）??D.久而乃和（暖）心平氣和（柔順）??12.翻譯文中三處畫線語句，并依據上下文對其作出進一步理解，有錯誤的一項為哪一項（2分）???A.家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。翻譯：家里窮，沒方法得到書，經常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。理解：這句話寫出了作者家境貧寒無書可讀，便用借書、抄書的方法來克服這一困難。從“手自筆錄，計日以還”中可以看出作者讀書的艱辛。B.余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請。翻譯：我站在旁邊伺候著，提出問題，詢問道理，彎著身子，側著耳朵，向他請教。理解：作者“趨百里外”拜訪名師，尋求教導，從“俯身傾耳”這一細節中我們仿佛看到作者虛心求教的情態。C余那么緇袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不假設人也。翻譯：我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當中，一點不嫉妒他們，因為心中有足以快樂的事，不感到衣食的享受比不上其他人。理解：面對周圍同學的錦衣玉食，作者不羨慕、不嫉妒，因為作者知道羨慕嫉妒會使自己與同學產生隔閡，徒增煩惱，內心的豐富才能戰勝物質的貧窮。13.選段中作者記敘了自己求學的經歷，從中可以看到作者勤學苦學、虛心求教等優秀品質。宋濂身上還有許多優秀品質，如為官清廉，為人老實。閱讀兩那么材料，結合具體內容，簡要說明他的清廉和誠實是如何表達的。（4分）【材料一】宋潛溪①臨財廉，嘗大書于門曰：“寧可忍餓而死，不可茍利而生。'‘君子以為名言。權要非其人，雖置金滿橐②，一字不肯，縱與之，亦不受饋。日本使奉敕請文，以百金為獻，先生不受。上以問先生，先生對日：“天朝侍從之臣而受小夷金，非所以崇國體也。”取材于明代焦城《玉堂叢語?卷五》［材料二】宋景廉③嘗曰：“君猶父也，天也，其可欺耶？"上嘗曰：“昨日飲酒否？座客為誰？饌為何物？”悉以其人及膳饋品對。上笑曰：“卿飲時，朕令人視之，果如卿言，卿信不欺我。”故上久而益信其誠。先生嘗誡子孫曰：“上德猶天地也，何以為報？獨有誠敬忠勤，略可自效④萬一耳。”取材于明代焦揚《玉堂叢語,卷五》注釋①潛溪：宋濂的號。②橐：口袋。③景廉：宋濂的字。④效：貢獻、獻出。答：【2020密云二模】（三）閱讀《大道之行也》，完成12?14題。（8分）大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。12.以下語句中加點字意思相同的一項為哪一項（2分）A.選賢與能呼爾而與之與時俱進無與倫比????B.是謂大同由是感激各行其是自以為是????C.不必為己為宮室之美舍己為人為五斗米折腰???D.女有歸朝而往暮而歸完璧歸趙視死如歸???.對以下語句的翻譯和理解全都正確的一項為哪一項（2分）A.故人不獨親其親，不獨子其子。翻譯：所以人們不只是敬愛、奉養自己的父母，不只是疼愛、撫育自己的兒子。理解：這句話講每個人都能推己及人，把關愛親朋、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。B.貨惡其棄于地也，不必藏于己。翻譯：人們厭惡財物被棄置于地的浪費行為，但并非據為己有。理解：這句話由上文物質生活轉入對人們思想觀念的闡述，說明人們珍惜勞動成果，但毫無自私自利之心，達到了貨盡其用的境界。.《大道之行也》闡述了大同社會的基本特征。概括下面兩那么【鏈接材.料】分別符合大同社會的哪些特征？這些特征在兩那么【鏈接材料】中分別表達在何處？（4分）【鏈接材料一】堯日：“嗟！四岳①，朕在位七十載，汝能庸命②踐朕位？“眾皆言于堯曰：“鄙德忝③帝位。有矜在民間曰虞舜。”堯曰：“吾其試哉。”乃使舜慎和五典④，五典能從。乃遍入⑤百官，百官時序。賓于四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜曰：“女謀事至而言可績⑥，三年矣。女登帝位。”【鏈接材料二】子產者，鄭之大夫也。鄭昭君之時，以所愛徐摯為相，國亂，上下不親，父子不和。以子產為相，為相一年，豎子⑦不戲狎，斑白不提挈⑧，童子不犁畔⑨。二年，市不豫賈⑩。三年，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍H,喪期不令而治。選自《史記》【注】①四岳：四方諸侯；或官員，掌管四時、方岳之事。②庸命：指順應天命。③忝（tiM）：有愧于，辱。④和：協調。五典：古代的五種倫理道