激趣導(dǎo)入畫中是一對貧困的父女，他們蜷縮在一旁，眼中盡是茫然和無助，未來毫無希望。本課《放下你的鞭子》是一部街頭劇的劇本，陳鯉庭既是導(dǎo)演又是編劇，它講述了賣藝父女二人，因家鄉(xiāng)被日寇占領(lǐng)而離鄉(xiāng)背井的痛苦經(jīng)歷。

街頭劇《放下你的鞭子》教學(xué)目標(biāo)1、了解街頭劇和《放下你的鞭子》的時代背景及意義。2、分析戲劇沖突，結(jié)構(gòu)布局特點(diǎn)。

3.體會戲劇中個性化的語言和人物性格。

4.概括戲劇中揭示的思想主題。學(xué)海拾貝1、字音作揖()南腔北調(diào)()伶俐()昧()俏皮()擲錢()騷動()滑稽()媚態(tài)()鷂子()勉強(qiáng)()睜視()畜生()糟蹋()暴躁()魯莽()撫養(yǎng)()摧殘()yīdiàolínglìmèiqiàozhìsāojīmèiyàoqiǎngzhēngchùtàzàomǎngfǔcuī學(xué)海拾貝2、解釋南腔北調(diào)：作揖：伶俐：俏皮：騷動：滑稽：少頓：媚態(tài)：鷂子：糟蹋：魯莽：形容口音不純，攙雜方音。拱手行禮。聰敏；機(jī)靈。①(容貌或裝束)俊俏。②舉止活潑或說話風(fēng)趣。①擾亂，使不安寧。②秩序混亂。(言語、動作)引人發(fā)笑。一會兒，片刻。①諂媚的丑態(tài)。②嬌媚的姿態(tài)。鷂鷹，一種猛禽，馴養(yǎng)的雌鳥可用來幫助打獵。①浪費(fèi)或毀壞。②侮辱；蹂躪。說話做事不經(jīng)考慮；輕率。陳鯉庭，中國戲劇和電影導(dǎo)演、理論家。上海人。1931年在大夏大學(xué)高等師范系讀書并加入“大夏劇社”，此時，他翻譯并編導(dǎo)了愛爾蘭作家的短劇《月亮上升》。同年畢業(yè)后在南匯縣大團(tuán)鎮(zhèn)小學(xué)教書時，創(chuàng)作劇本《放下你的鞭子》。1932年回上海執(zhí)教，1933年組織"駱駝演劇隊(duì)"從事進(jìn)步劇目的演出，同時參與左翼電影運(yùn)動，是"劇聯(lián)"影評小組的成員和主要撰稿人之一，翻譯介紹了不少蘇聯(lián)影劇理論書籍，如普多夫金的《電影演員論》等。陳鯉庭1936年接任上海業(yè)余劇人協(xié)會理事兼秘書，同時參與主持上海業(yè)余實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)進(jìn)步戲劇的演出。"八·一三"事變后，離開上海赴四川，沿途進(jìn)行宣傳抗日、慰勞傷兵活動，先后擔(dān)任第四救亡演劇隊(duì)隊(duì)長、旅川上海業(yè)余劇人協(xié)會理事兼導(dǎo)演、第二戰(zhàn)區(qū)"文抗"話劇隊(duì)隊(duì)長等職。1941年在重慶先后受聘中國電影制片廠和中央電影攝影場任編導(dǎo)委員。在此期間，為中華劇藝社、中國劇藝社導(dǎo)演了《欽差大臣》、《復(fù)活》、《屈原》等著名劇目。在電影理論研究方面，他編譯了《電影藝術(shù)理論史略》，編著了《電影規(guī)范》等著作。1947年在中電二廠編導(dǎo)了他的第一部影片《遙遠(yuǎn)的愛》。走近作者陳鯉庭解放后，主要從事上海電影界的行政領(lǐng)導(dǎo)工作，歷任一、二、三、四次全國文代會代表、中國文聯(lián)委員、中國劇協(xié)理事、中國影協(xié)常務(wù)理事、全國政協(xié)第三、第四屆委員。1957年到1966年任上海天馬電影制片廠廠長。文革期間被關(guān)進(jìn)監(jiān)獲，1976年出獄后任上海電影制片廠藝術(shù)委員會副主任等職。走近作者陳鯉庭幸福狂想曲陳鯉庭參與影片：

勞動花開（1952）

人民的巨掌（1950）

麗人行（1949）

幸福狂想曲（1947）

遙遠(yuǎn)的愛（1947）關(guān)于街頭劇

街頭劇又稱廣場劇，多以大眾關(guān)注的政治時事為題材，對觀眾進(jìn)行形象化的宣傳，是一種反映時事新聞的短小活潑的戲劇樣式，因常在街頭演出而得名。街頭劇具有很強(qiáng)的政治性、鼓動性、時效性、通俗性，它所反映的往往是當(dāng)時時代的最熱門的話題，如中國30年代宣傳抗日的《放下你的鞭子》。在國外，各種各樣的街頭劇演出，也是多以民眾普遍關(guān)心的社會問題為內(nèi)容。演出中時有觀眾參與，演出結(jié)束后演員與觀眾進(jìn)行討論，很受群眾歡迎。抗戰(zhàn)前期，戲劇創(chuàng)作取得了突出的成就。街頭劇、

活報劇、和獨(dú)幕劇非常活躍。當(dāng)時影響最大的有

《放下你的鞭子》《三江好》《最后一計》。

1931年日寇發(fā)動了九·一八事變，由于國民黨政府奉行不抵抗政策，東北三省很快就相繼淪陷，大批東北人被迫逃進(jìn)了關(guān)內(nèi)。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，抗日的烈火燃遍了全國。廣大民眾急需發(fā)動和組織起來進(jìn)行一場全民族的抗戰(zhàn)。在這歷史的關(guān)鍵時刻，街頭劇《放下你的鞭子》應(yīng)運(yùn)而生。它不管在哪里演出，無不激起觀眾對日寇的極大仇恨，不知有多少熱血青年就是因?yàn)榭戳诉@個街頭劇深受感染和教育而毅然奔向了抗日的戰(zhàn)場。在抗日戰(zhàn)爭中，《放下你的鞭子》這樣的街頭劇，成了團(tuán)結(jié)民眾、發(fā)動民眾、鼓舞民眾奮起抗戰(zhàn)的有力武器。寫作背景《放下你的鞭子》講述了這樣一個故事：九一八事變后，從東北流亡到關(guān)內(nèi)的“香姐”和父親靠賣藝維持生活，又累又餓的“香姐”演不好，父親就用鞭子抽打她，觀眾們以為“香姐”是老頭買來賣藝的，便向他怒吼：“不許虐待孩子！”“放下你的鞭子！”這部街頭劇真實(shí)感人，通過父女倆的遭遇，控訴了日本侵略軍的滔天罪行，號召中國人團(tuán)結(jié)起來挽救中華民族的危亡。劇情梗概學(xué)生抗日救亡運(yùn)動此起彼伏，大學(xué)生紛紛走上街頭示威游行抗議日寇暴行，反動當(dāng)局出動大批軍警鎮(zhèn)壓，就在這種危急情勢下，張瑞芳與崔嵬等一起挺身而出，在軍警的層層包圍下，演出街頭活劇《放下你的鞭子》，由于演員全身心地投入，層層密密的觀眾沉浸在激昂的愛國熱情中，連一些富有正義感的軍警都受到感染，放下手中的軍棍與民眾一起高呼"放下你的鞭子！"把石塊投向劇中那個耀武揚(yáng)威的日本鬼子。此劇連演十幾場，直至天亮觀眾都不愿離去。《放下你的鞭子》劇照高梁葉子青又青，

九月十八來了日本兵；

先占火藥庫，

后占北大營；

殺人放火真是兇，

殺人放火真是兇！

中國的軍隊(duì)有好幾十萬，

恭恭敬敬讓出了沈陽城！

九月十八又來臨，

東北各地起了義勇軍；

鏟除賣國賊，打倒日本兵；

攻城奪路殺敵人，

游擊抵抗真英勇！

日本的軍隊(duì)有好幾十萬，

消滅不了鐵的義勇軍！

九月十八又來臨，

不分黨派大家一條心；

先要復(fù)國土，再來講和平；

“親善合作”不要聽，

抗日救國要齊心！

中國的人民有四萬萬，

快快起來趕走日本兵！《新編“九一八”小調(diào)》2、復(fù)述故事情節(jié)，理清起因、經(jīng)過、高潮和結(jié)局。東北地區(qū)淪陷后，人民群眾流離失所，無以為生；掙扎在饑餓與死亡線上的父女倆到處流浪，賣藝為生。當(dāng)女兒無力進(jìn)行演出時，其父手持皮鞭痛打女兒，于是義憤填膺的群眾紛紛譴責(zé)老漢：“為何鞭打自己的女兒？放下你的鞭子！”由老漢鞭打女兒，青工及眾人認(rèn)識到父女悲慘的流落根源，萌發(fā)了一股反日熱情。一、整體感知課文。1.用一句話說說這出街頭劇的內(nèi)容它講述了賣藝父女二人，因家鄉(xiāng)被日寇占領(lǐng)而離鄉(xiāng)背井的痛苦經(jīng)歷。

3.本文寫了幾次矛盾沖突？作者的寫作目的是什么呢？兩次矛盾沖突：（1）青工和觀眾同賣藝漢之間的矛盾。（2）在場的人們同日本侵略者的矛盾。了解故事的背景，了解賣藝漢和香姐的生活。推向高潮，控訴了日本帝國主義的侵略以及蔣介石賣國集團(tuán)的滔天罪行。————1、結(jié)構(gòu)分析陳鯉庭創(chuàng)作的短劇《放下你的鞭子》，后經(jīng)改編，廣為流傳。在抗日救亡運(yùn)動興起的時候，街頭劇成了反戰(zhàn)的藝術(shù)形式。當(dāng)時最著名的街頭劇就是《放下你的鞭子》。它表現(xiàn)了賣藝父女二人，因家鄉(xiāng)被日寇占領(lǐng)，離鄉(xiāng)背井的痛苦經(jīng)歷。按照戲劇情節(jié)的發(fā)展，以青工上場為界，全文可以分為前后兩個部分。第一部分(開頭至“來幾個鷂子翻身的把戲，向老爺先生們討一個情。來呀！”)，寫流亡關(guān)內(nèi)，窮困潦倒的賣藝父女在街頭賣藝的場面，這是戲劇的開端和發(fā)展部分。1、結(jié)構(gòu)分析放下你的鞭子第二部分(“他媽的，手段真辣”至結(jié)尾)，寫香姐因饑餓難耐、四肢無力而怠慢演戲，因此遭到親生父親毒打，青工出面阻止并使大家看清了日本帝國主義的黑暗本質(zhì)。這部分是戲劇的高潮和結(jié)局部分。2、人物形象分析劇中的三個人物塑造得具有十分鮮明的時代性、代表性和典型性——一對流亡關(guān)內(nèi)靠賣藝為生的窮苦父女，一個有著愛國主義思想，有著強(qiáng)烈的正義感和高度覺悟的青年工人。“賣藝漢”是一個在外流浪多年、衣食無著、窮困潦倒的難民。他多年在他鄉(xiāng)流浪賣藝，難免沾染一些江湖習(xí)氣，但他始終保持著一顆愛國之心，所以他才編了一首“九一八小調(diào)”，用歌曲來控訴日寇的侵華罪行。但是生活的逼迫，長期的饑餓，卻使他為了多掙幾個銅板，一時忘記了父女的親情，而用鞭子抽打因饑餓而倒地不起的女兒。“賣藝漢”的形象可以說是流亡內(nèi)地的東北難民的縮影。2、人物形象分析雖然只是一個十七八歲的女孩子，可顛沛流離的生活，已使她變得十分乖巧懂事，她餓得實(shí)在沒有力氣了仍然“勉強(qiáng)支起身體”想要繼續(xù)賣藝，直到“倒在地上”。當(dāng)她爸爸用鞭子抽打她的時候，她一點(diǎn)也沒有怨恨，而是替她爸爸求情。她深知這一切都是因?yàn)轲囸I造成的，而造成她一家悲劇命運(yùn)的根本原因，是“東洋鬼子呀，可恨的東洋鬼子，奪了我們的家鄉(xiāng)，搶去了我們靠著活命的田地”。香姐的命運(yùn)激起了人們無限的同情，據(jù)說在當(dāng)時演出時有不少群眾把這當(dāng)成了真實(shí)的事件。“香姐”2、人物形象分析“青工”是這個街頭劇中作者所著力塑造的一個主要形象，他具有高度的覺悟，是正義的化身。是他見義勇為挺身而出，奪下了“賣藝漢”手中打人的鞭子，和他扭打了起來。他認(rèn)為：“我們都是一樣窮苦的人，用不著誰來欺侮誰。”“在這個世界上不應(yīng)該有這種人吃人的道理！”他對香姐的命運(yùn)表示深切的同情，當(dāng)“賣藝漢”認(rèn)為是自己的命運(yùn)不好時，他說出了根本原因：“我告訴你們，使你們挨冷受苦，無家可歸的是日本帝國主義，是不抵抗的賣國漢奸！”他所喊出的“只要大家齊心，團(tuán)結(jié)起來”，“一齊去打倒我們的仇人”，正是喊出了億萬人民共同的心聲。“青工”自學(xué)探究

1.漢子和香姐應(yīng)是相依為命，而漢子還要用鞭子狠心地抽打自己的親生女,這合乎情理嗎?你認(rèn)為這是什么原因造成的?討論交流歸納：文中香姐自己已向眾人解釋了父親這個反常理的舉動。“可憐的爸爸，為饑餓所迫時常暴躁使氣,可是在從前，他是我慈愛的爸爸呀！我一點(diǎn)怨恨他的心也沒有，因?yàn)槲叶冒ゐI是怎么一回事,我感到他的痛苦比鞭子打在我的身上更難過。”父親狠心地鞭打自己的女兒的極端做法完全可以理解，是合情合理的。旁人覺得很憤慨、很不可思議，那是因?yàn)樗€沒餓到那份上。造成這種人性扭曲、人性泯滅的現(xiàn)象的原因是什么呢？劇本通過青工的口說出“我告訴你們，使你們挨冷受苦，無家可歸的是日本帝國主義，是不抵抗的賣國漢奸！”自學(xué)探究

2.漢子和香姐最初認(rèn)為是什么讓他們經(jīng)歷苦難的?請在文中找出相關(guān)語句加以說明。

細(xì)讀課文，在文中找出相關(guān)語句。

明確：他們認(rèn)為一切都是命，是天意。3.他們這種思想觀念最后有什么改變沒有?用文中的語句加以分析。明確：

他們后來認(rèn)識到了使他們命運(yùn)多舛的根源，懂得了安穩(wěn)的生活要靠自己去斗爭、去爭取。

自學(xué)探究

4.劇中的青工是怎樣一個人物？在當(dāng)時的社會里，這樣的人起了怎樣的作用？劇中的青工是熱血青年，是個進(jìn)步青年。他富有正義感和同情心，路見不平，挺身而出，大喝一聲“放下你的鞭子”“我們都是一樣的窮苦人，用不著誰來欺侮誰”“這世界上不應(yīng)該有這種人吃人的道理！”他叉住漢子的喉，推倒在木箱上。當(dāng)聽了香姐的一番話后后悔魯莽，勇于承認(rèn)打錯人了。自學(xué)探究

他善于啟發(fā)眾人“我告訴你們，使你們挨冷害苦，無家可歸的是日本帝國主義，是不抵抗的賣國漢奸！”他動之以情，曉之以理，他的演講富于鼓動性，眾人在他循循善誘下，民族熱情、抗戰(zhàn)意識逐漸覺醒，眾人高呼“打倒日本帝國主義！打倒賣國漢奸！”連漢子也喊出心聲：“孩子，記著，要打倒那些吃人的東西，才有生路。”“我們要像人的樣子活下去！”自學(xué)探究

他很善于把眾人的情緒引向深人。進(jìn)一步啟發(fā)大家：“只要大家齊心團(tuán)結(jié)起來，這力量比什么都大，哪怕是赤手空拳也能戰(zhàn)勝飛機(jī)大炮。”自學(xué)探究

5.青工的感情發(fā)生了怎樣的變化？青工開始對賣藝漢的行為感到非常氣憤，見義勇為，與他毆打在一起，后來對老漢的生活感到同情，同時激發(fā)他強(qiáng)烈的愛國情感。6.老漢和香姐前后發(fā)生了怎樣的變化？老漢和香姐在青工的影響下，由原來的嘆息自己命不好，忍受屈辱，到后來，明白了受苦的根源。7.本文的中心是什么？請用簡潔的語言概括。該劇通過對賣藝漢父女為代表的淪陷區(qū)人民流亡生活的敘述和描寫，控訴了日本帝國主義的侵略以及蔣介