一代詩仙通過對本講內容的講解與鑒賞，感受盛唐氣象，了解詩人生平，理解詩人懷才不遇的情懷，體會詩人悲憤中不乏豪邁、失意中仍懷希望的思想境界。教學要求

體會詩人悲憤中不乏豪邁、失意中仍懷希望的思想境界；體會李白詩歌的藝術特點；背誦《登金陵鳳凰臺》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。“蓋自有詩人以來，我未嘗見大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變萬化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩。”（北宋徐積《李太白雜言》）

導入

“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”（余光中）一李白的生平與思想

李白（701-762），字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安一帶）。先世在隋末因罪或經商徙居中亞。他誕生于中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦）。五歲時隨父遷居綿州昌隆縣（四川江油縣）的青蓮鄉，因自號青蓮居士。（一）李白的生平安陸為中心的漫游時期（725－742）長安時期（742－744）

蜀中時期（701－725）

東魯漫游時期（744－755）

安史之亂時期（755－762）

蜀中時期（701－725）儒家經典的學習：“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如。”受到道教思想深刻影響“家本紫云山，道風未淪落”“十五游神仙，仙游未曾歇”熱衷于縱橫術和劍術“十五好劍術，遍干諸侯。”“眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數人”（魏顥）“袖有匕首劍”、“雙眸光照人”—崔宗之《贈李十二白》李白從青少年時期開始，就兼有儒、仙、俠的思想，

“功成身退”是他一生的主導思想。

安陸為中心的漫游時期（725－742）漫游：“仗劍去國，辭親遠游”政治目的：“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”實現途徑：縱橫家游說、隱居以求仕。“一鳴驚人，一飛沖天”

長安時期（742－744）

元丹丘玉真公主“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”（《南陵別兒童入京》）賜金放還

東魯漫游時期（744－755）

寄家東魯，又開始漫游，其間到了宣州一帶。這時期李白的生活是窘困的，心情也很悲憤，但始終沒有喪失他的樂觀和自信，也沒有放棄他的政治理想。

安史之亂時期（755－762）

762年，李白病死在他的族叔當涂令李陽冰家。初葬采石磯，后人遵詩人遺志，改葬青山。（二）李白的思想

李白的思想兼有儒、道、俠的特點。

儒家的憂患精神與用世濟時的思想及其人生價值觀，始終影響著李白；

道家超塵出世、追求精神自由的人格精神及道教的神仙世界，又始終霑溉著李白的思想與性格；此外，李白的思想與人格中還滲透了游俠和縱橫家的俠義精神和人格理想。（一）內容——李白詩歌現存有900多首，內容豐富多彩。

二李白的創作與特色

歌唱愛情和友誼。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《沙丘城下寄杜甫》《贈汪倫》等。對女性的同情與贊美。如《長干行》等。為帝王撰寫的游樂詩。邊塞詩。（二）藝術魅力

李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的浪漫主義藝術魅力。濃烈的自我表現的主觀色彩；奔放豪邁的感情；綜合運用想象、夸張、比喻、擬人等手法，造成神奇異彩、瑰麗動人的意境；語言明朗、活潑、雋永，詞采瑰偉絢麗，風格飄逸自然。小結李白以奔放豪邁的感情，濃烈的自我表現的主觀色彩，形成“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的浪漫主義藝術魅力，不愧是盛唐乃至中國為學史上最偉大的浪漫主義詩人。

《登金陵鳳凰臺》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》李白作品選講鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。體裁：格律詩李白很少寫作律詩，但他的《登金陵鳳凰臺》卻膾炙人口，并且還被尊為七律中的極品。此詩寫于唐玄宗天寶年間，為李白奉命“賜金還山”、南游金陵時所作。一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。創作時代全詩以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索。主旨題解本詩選自《李太白集》。唐代安史之亂，迫使玄宗遷蜀避難，太子即位于靈武，李白也因永璘王事件流放夜郎。白心雄萬夫，欲大有作為，惟不得重用。眼見江山陵夷，感慨國難未已，因懷古而動懷君之思，惟自傷讒廢，望帝鄉而不見，乃觸境而生愁。本詩摹仿崔顥〈黃鶴樓〉，起聯泛寫鳳凰臺來歷，引出懷古之思；頷頸兩聯，就鳳凰臺具寫臺外景觀，其中三四句寓今昔之感，五六句狀山水之闊，寄身世之慨與君國之思。層層寫來，次序井然。鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。鳳凰臺：故址在今南京市城南花露崗，舊名鳳凰山。鳳凰臺上鳳凰游，鳳凰臺上曾經有鳳凰鳥來這里游憩，鳳去臺空江自流。而今鳳凰鳥已經飛走了，只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不停。1、首聯：寫鳳凰臺的傳說。

十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節流轉明快，極其伏美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！李白以鳳凰之來去，寄予王朝興衰之感！吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。吳宮：三國時吳國的宮殿。衣冠：指當時名門世族。成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。吳宮花草埋幽徑，當年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代衣冠成古丘。東晉的達官顯貴們，就算曾經有過輝煌的功業，如今也成了古老的墳冢，長眠地下。2、頷聯：懷古三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上留下了什么有價值的東西呢！心情：吊古而傷今登臺想象吳宮繁華景象，晉代顯貴風流事跡，如今隱于幽徑，成為古邱。→吊古因思一朝既衰，便被取代，大唐盛世已成過往，唐室岌岌可危，遂發憂嘆。→傷今作法：前后對比，表現人事已非的今昔之感吳宮花草：美盛景物←→幽徑：凄涼景致晉代衣冠：美盛人事←→古丘：凄涼景致

→人事已非，而江山如故，所以往下筆鋒一轉，由古轉今，接著描臺上所見的實景：三山和二水。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。三山：在今江寧縣西南，江濱有三峰并峙。二水：當指因白鷺洲而分開的江水。白鷺洲：在南京市西南江中，當即今江心洲。三山半落青天外，遠處三山的峰巒，若隱若現地聳立在青天之外，二水中分白鷺洲。秦淮河的兩道水流，中間就從白鷺洲區隔開來。3、頸聯：寫景。詩人由歷史的憑吊，轉向大自然的描寫，將目光投向那不盡的江水。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。頸聯兩句氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。頸聯寫山水之闊的同時卻若有寓意：三山半落青天外→寫云霧籠罩著三山，彷佛國君被群小包圍而不得見；二水中分白鷺洲→寫白鷺洲所中分的二水，

暗喻君臣被奸邪所離間，不得相見。站在臺上，看到金陵所見的三山二水，而極目西眺，長安終不可見，故引出尾聯總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。浮云蔽日：詩詞中常以浮云指小人，以白日喻君主。這里喻奸邪之障蔽賢良。長安：借指朝廷。總為浮云能蔽日，天上的浮云隨風飄蕩，有時會掩蔽了太陽，長安不見使人愁。使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。

4、尾聯：寄寓憂國傷時的懷抱。這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”

總為浮云能蔽日：指奸邪之小人，圍繞于君王四周進讒，使忠臣無由進言。此如玄宗寵幸楊貴妃、楊國忠、李林甫等，荒廢朝政。

→意在思君長安不見使人愁：李白自傷遭逐，眼見天上浮云杳杳，不見長安，不覺興起無窮愁思。

→意在憂國李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。相傳，李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載。昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。崔顥·黃鶴樓此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

宣州謝眺樓餞別校書叔云

李白

宣州謝眺樓餞別校書叔云棄我去者，

昨日之日不可留；亂我心者，

今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，

對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，

中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，

欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，

舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，

明朝散發弄扁舟!棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。一個個昨日棄我而去，不可挽留；接踵而來的今日，多少煩惱憂愁涌上心頭。

破空而來的發端，重疊復沓的語言（既說“棄我去”，又說“不可留”；既言“亂我心”，又稱“多煩憂”）,一氣鼓蕩、長達十一字的句式，都極生動形象地顯示出詩人郁結之深、憂憤之烈、心緒之亂，以及一觸即發、發則不可抑止的感情狀態。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。遙望秋空，萬里長風吹送鴻雁南飛，面對這樣的美景，激起高樓暢飲的豪情。

作者的情感從極端苦悶忽然轉到朗爽壯闊的境界，仿佛變化無端，不可思議。目接“長風萬里送秋雁”之境，不覺精神為之一爽，煩憂為之一掃，感到一種心、境契合的舒暢，“酣飲高樓”的豪情逸興也就油然而生了。一個“酣”字摒棄了哀怨的消極情緒，憑添了幾分豁達與豪放。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。你的文章有建安時代的風骨，我的詩句像謝朓那樣清新秀發“蓬萊文章”——東漢時學者稱東觀（政府藏書機構）為道家蓬萊山，唐人又多以蓬山，蓬閣指秘書省，李云是秘書省校書郎，所以這里用“蓬萊文章”借指李云的文章。“建安骨”——指剛健遒勁的“建安風骨”。

承高樓餞別分寫主客雙方。上句贊美李云的文章風格剛健，下句則以“小謝”（即謝眺）自指，說自己的詩象謝朓那樣，具有清新秀發的風格。李白非常推崇謝朓，這里自比小謝，正流露出對自己才能的自信。這兩句自然地關合了題目中的謝朓樓和校書。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。都懷著高雅超越凡俗的興致，雄心壯志飛動，想上晴天把明月攬在在手中。

就“酣高樓”進一步渲染雙方意興：都懷有豪情逸興、雄心壯志，酒酣興發，更是飄然欲飛，想登上青天攬取明月。上天攬月，固一時興到之語，未必有所寓托，但飛動健舉的形象卻隱寓詩人對高潔理想境界的向往追求。筆酣墨飽，淋漓盡致，把面對高樓壯景所激起的昂揚情緒推向最高潮，仿佛現實中一切黑暗污濁都已一掃而光，心頭的一切煩憂都已丟到了九霄云外。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。抽刀斷水，水流得更急，舉杯銷愁，更增添許多無法排遣的愁思。

當他從幻想中回到實里，就更強烈地感到了理想與現實的矛盾不可調和，更加重了內心的煩憂苦悶。“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，這一落千丈的又一大轉折，正是在這種情況下必然出現的。奇特而富于獨創性的比喻，又是自然貼切而富于生活氣息的。謝眺樓前，就是終年長流的宛溪水，不盡的流水與無窮的煩憂之間本極易產生聯想，故自然由排遣煩憂的強烈愿望中引發出“抽刀斷水”的意念。由于比喻和眼前景的聯系密切，具有“興”的意味，讀來自然天成。“抽刀斷水”這個細節卻生動地顯示出詩人力圖擺脫精神苦悶的要求，這就和沉溺于苦悶而不能自拔者有明顯區別。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。人活在