會計學1教學富貴不能淫孟子（前372-前289），名軻，字子輿。他是繼孔子之后儒家學派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的年代。面對這樣的一個社會，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國重視人民的作用；強烈反對不義戰爭，宣揚“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統治階級發“仁心”上。第1頁/共16頁作品簡介

《孟子》是孟子的言論匯編，共七篇，是孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人合著的，記錄了孟子治國思想、政治觀點和政治行動，屬儒家經典著作，與《論語》《大學》《中庸》合稱四書。第2頁/共16頁作品簡介

《孟子》是以記言為主的語錄體散文，其中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世的散文寫作產生了深刻的影響。

第3頁/共16頁景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’難道安靜這怎么你教導、訓誨主謂之間，無實意去到告誡謹慎真正指戰爭停息，天下太平通“汝”，你第4頁/共16頁景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們發起怒來，諸侯們都會害怕；他們安靜下來，天下就會平安無事。”孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’第5頁/共16頁以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！本幼∽≌瑴蕜t，標準順從正確的實現遵從改變惑亂、迷惑屈服堅持原則第6頁/共16頁以順從為原則的，是妾婦之道。（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅---仁，站在天下最正確的位置---禮，走著天下最正確的道路---義。得志的時候，便與老百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，便獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才叫作大丈夫！”第7頁/共16頁課文講解合作探究分析課文

請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重，令人望而生畏的當權者。第8頁/共16頁課文講解合作探究內容拓展1、孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對“大丈夫”的理解。

孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人，奉行的是“妾婦之道”，談不上是大丈夫(或“以順為正者，妾婦之道也”)。第9頁/共16頁2、孟子心中什么樣的人才是大丈夫呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（貫徹儒家倡導的仁、禮、義）得志與民由之；不得志獨行其道。（有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的立身處世態度）

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（在社會生活中應有的為人原則）核心、基礎第10頁/共16頁3、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移—家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心第11頁/共16頁課文講解合作探究分析課文請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現為順從，其本質是在權力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。第12頁/共16頁課文講解合作探究拓展延伸1、說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現實意義。

這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。第13頁/共16頁3、你說我說，暢談理想“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質。結合自己的理想，說說你準備做一個什么樣的人。第14頁/共