分析《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩從社會發(fā)展史看，一種社會制度發(fā)展到它已走向頂點的時候，也就是這個制度發(fā)展走向自身否定的開始的時候。西周末期由于奴隸主貴族殘暴的統(tǒng)治，激起了“國人”的暴動，加速著西周王朝的滅亡。春秋時期是周王朝沒落新的封建制度產(chǎn)生的時期。在這段時間內(nèi)詩的風格傾向不同于西周初期的“正風”、“正雅”，在《詩序》中，產(chǎn)生了“變風”、“變雅”，風氣和習俗都大為改變。待到周宣王伐異族而中興，這是戰(zhàn)爭詩集中產(chǎn)生的年代。戰(zhàn)爭是頻繁而殘酷的，但反映這一題材的作品不多，沒有正面戰(zhàn)斗場面的描寫，沒有戰(zhàn)士們廝殺的場面，還沒有塞外風雪，還未見血流成河的殘陽。詩經(jīng)里寫的都是兵馬強壯，武器精良，士氣的高漲和英勇善謀的將軍。這不能僅僅歸納為描寫范圍的局限，我們應當看到詩經(jīng)中戰(zhàn)爭詩里透露出的濃厚以武功顯示威望、以禮法治理國家的思想。一、《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩歷史背景和概況周族以農(nóng)立國，周武王伐紂建立了第三個奴隸制國家周，到西周的滅亡，周王朝始終陷于四周落后種族的侵擾困境中。嚴峻的邊患和無休止的征伐成為周王朝時期重要的社會主題，戰(zhàn)爭被反映在戰(zhàn)爭詩中。這些詩篇主要反映了周朝八百年來的殺伐攻掠，不僅成為后世研究先秦時期戰(zhàn)爭歷史的寶貴材料，更以其豐富的藝術感染力和人文內(nèi)涵傳承至今。戰(zhàn)爭詩受到戰(zhàn)爭本身的影響從而表現(xiàn)出特有的時代特點。周民族對農(nóng)業(yè)十分重視，人民渴望建立一個和平穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會，因此在大部分戰(zhàn)爭詩里我們看到了人民對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的渴望，這些詩自然而然得帶上了一絲憂傷的情緒。戰(zhàn)爭詩內(nèi)容豐富、性質(zhì)復雜，這里涉及的不僅僅有政治、經(jīng)濟，而且體現(xiàn)在思想道德觀念上，甚至在民族關系上也有所反映。《詩經(jīng)》是周人的兵役、徭役及戰(zhàn)爭生活的百科書。兵役是統(tǒng)治者強加在人民身上的沉重負擔，大量詩篇通過服役者的長號及對親人的思念，反映出他們的反抗精神。從而再現(xiàn)了那個危機四伏、矛盾重重的時代特征。《詩經(jīng)》中部分戰(zhàn)爭詩，非常重視戰(zhàn)爭的記述，這些詩沒有短兵相接的搏斗，沒有血肉成山的凄壯，只有對天子、諸侯功績的歌頌，表現(xiàn)了強烈的民族自信心和躊躇滿志。自然，這與周人以修明文德、崇尚禮儀為上、殺伐征戰(zhàn)為下的思想方式有關，同時這也是周人推崇謙恭和順、溫柔敦厚的理性精神的反映，鮮明的表現(xiàn)出與世界其他民族古代戰(zhàn)爭的不同風格。二、《詩經(jīng)》中地域戰(zhàn)爭詩的研究本文結合了《詩經(jīng)》中所有詩歌的敘述內(nèi)容和創(chuàng)作背景進行研究，分析整理出來的直接或間接反映戰(zhàn)爭的共四十一首詩歌大致分為四種類別進行研究，分別是：周王室征戰(zhàn)詩歌、秦國戰(zhàn)爭詩歌、楚國戰(zhàn)爭詩歌和其他地域抒發(fā)戰(zhàn)爭情感的詩歌。（一）、關于周王室征戰(zhàn)的詩歌我們可以看到，《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩揭示人物的內(nèi)心情懷，不是作抽象的描述，而是結合具體境遇進行，所以，表現(xiàn)看來似乎與內(nèi)心情懷無關，實際上恰恰正是在寫內(nèi)心情懷。這種通過“心外”反映“心內(nèi)”的更深一層的寫法，使詩歌更加含蓄，更加隱微，因而也更加耐人尋味。（二）、《秦風》中秦國的戰(zhàn)爭詩歌《秦風》共十篇，記錄了秦人、秦地的地方風俗樂歌。周幽王執(zhí)政末年，政治腐敗，內(nèi)訌不斷。幽王被殺，周地大部淪陷。這時秦襄公舉兵抗擊，秦地人民紛紛奮起有力地反抗犬戎。故《秦詩》曰：‘王于興師，修我甲兵，與子皆行。'《秦風無衣》就是秦地的戰(zhàn)爭軍歌：豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同袍。”《無衣》詩中表現(xiàn)了秦地人民捍衛(wèi)國家的熱情和責任感。詩篇節(jié)奏明快、旋律激昂，充分顯示了秦國將士在大敵面前同仇敵愾、熱情互助的精神和積極備戰(zhàn)、慷慨從軍的緊張氣氛。令人感到“以此眾戰(zhàn)，誰能御之?以此攻城，何城不克?”[4]《秦風小戎》不同于一般的思婦之作。我們可以將它定義為頌戰(zhàn)詩。詩中的女主人公的形象與《衛(wèi)風伯兮》不同，丈夫出征后妻子很想念他，她夸贊丈夫“厭厭良人，秩秩德音。”不難看出這是一個賢妻。這與《伯兮》中的思婦不同，她沒有因為對丈夫的思念而消沉而是樂觀的期待丈夫的勝利歸來。這首詩的不同之處還在于通過對兵車的描寫與思婦的柔弱心態(tài)對比，為我們展現(xiàn)了一個思婦柔中帶剛的性格，有力地映射出秦國人民的強悍民風。正是由于秦國好戰(zhàn)的民風最后推動產(chǎn)生了秦滅六國而統(tǒng)一天下的局面。（三）、楚國的戰(zhàn)爭詩歌楚國在商朝已經(jīng)存在，但是周滅商后，對南部地區(qū)的統(tǒng)治力不足，至于江水、漢水流域與楚國交界，離楚國政治中心越接近，西周王室對此更謹慎。因此周王分封了許多同姓諸侯小國，作為對楚國的防范。周成王時封楚熊繹于荊蠻，建都丹陽。楚子不滿意，于是楚國“不奉周禮”，所以在周初采《詩》中就沒有《楚風》。《左傳》記載，春秋五霸之一齊桓公曾率兵伐楚，他把發(fā)動戰(zhàn)爭原因歸結為兩點：一是楚國進貢周王室的包茅沒有交納，二是對周昭王南巡致死事件做調(diào)查。這件事說明楚國不向周王朝按時進貢很長時間了。春秋時，楚滅“漢上諸姬”有四十二國，孔子修《春秋》，特別是貶之稱為“楚子”，以示微言大義。周楚敵愾氣氛一直很緊張。《漢廣》由三章組成，每章各有八句。第一章兩句說：“南有喬木，不可休思!漢有游女，不可求思!”接連兩句“不可泳思，不可方思!”強調(diào)不能對游女產(chǎn)生感情。在周人眼里，楚國男女戀愛自由的蠻夷行為叫做“淫”，所以禁止和游女發(fā)生感情，正面表示禁止，反面卻反映了周人仍有追逐民間少女的行為。反映了追求者追求不到的悵惘心情。第二章和第三章寫“之子于歸，言秣其駒。”寫男子與周女結婚于是不能再和游女產(chǎn)生感情了。之所以漢水南北的男女不能自由戀愛，是國家政治上統(tǒng)治形勢的不同啊!（四）、其他地域抒發(fā)戰(zhàn)爭中情感的詩歌《詩經(jīng)》中因戰(zhàn)爭而產(chǎn)生情感波動的詩歌主要集中在《國風》和《小雅》，約有17首（見附錄表4），表1周王室征伐戰(zhàn)爭詩小雅《采薇》、《車攻》、《六月》、《出車》、《采芑》5大雅《大明》、《皇矣》、《公劉》、《常武》、《江漢》5豳風《豳風東山》、《豳風破斧》2周南《兔D》1表2秦國戰(zhàn)爭的詩歌國風《秦風無衣》、《秦風小戎》2表3關于楚國戰(zhàn)爭的詩歌國風《周南漢廣》3表4其他地域戰(zhàn)爭的詩歌國風《鄭風清人》、《邶風擊鼓》、《周南卷耳》、《周南汝墳》、《王風君子于役》、《魏風陟岵》、《唐風鴇羽》、《檜風隰有萇楚》、《曹風下泉》、《衛(wèi)風伯兮》11小雅《m杜》、《鴻雁》、《瞻彼洛矣》、《采綠》、《綿蠻》《彤弓》、《大東》、《漸漸之石》、《何草不黃》魯頌《泮水》商頌《殷武》在抵御外敵和平定內(nèi)亂的無休止戰(zhàn)爭中普通民眾逐漸產(chǎn)生了強烈的反感、厭戰(zhàn)、思鄉(xiāng)等各種情緒，不難看出頻繁的戰(zhàn)爭在服役的戰(zhàn)士以及家人心中添加了深深的傷痕。這類情感主要集中在士卒、役夫和思婦三種人物形象之上，但是這三者的情感有不同之處。三、 結語本文在學習和汲取前輩學者對于《詩經(jīng)》尤其是戰(zhàn)爭詩所作的大量研究工作的基礎之上，綜合整理前人的思想觀點，對詩經(jīng)中的所有直接或間接反映戰(zhàn)爭的詩歌進行了深層次的探究。從《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩歌的敘述內(nèi)容和思想情感兩個方面對戰(zhàn)爭詩進行較為細致和深入的整理，并劃分為周王室征伐的詩歌;秦國的戰(zhàn)爭詩歌;楚國的戰(zhàn)爭詩歌和其他地域關于戰(zhàn)爭詩歌情感研究等四類。《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩反映了周人的兵役、徭役和戰(zhàn)爭生活。兵役和徭役是人民沉重的負擔，是周代生活的一面鏡子，我們從《詩經(jīng)》所反映的社會生活和人民的思想意識的提高，證實了《詩經(jīng)》內(nèi)容的博大精深，內(nèi)涵豐富。深入探討的內(nèi)容涉及文化背景、審美觀念、語言風格、思想內(nèi)容等方面。這對于《詩經(jīng)》戰(zhàn)