2023/1/6登幽州臺(tái)歌望岳登飛來(lái)峰游山西村己亥雜詩(shī)

21.古代詩(shī)歌五首2023/1/6登幽州臺(tái)歌21.古代詩(shī)歌五首1登幽州臺(tái)歌陳子昂登幽州臺(tái)歌陳子昂2封建社會(huì)不知埋沒(méi)了多少人才，楚國(guó)大夫屈原為國(guó)力諫，被楚懷王放逐，最后投汨羅江而死；東漢賈誼才高八斗，卻因讒被貶，英年早逝；詩(shī)仙李白自比管仲，卻被唐明皇逐出長(zhǎng)安，發(fā)出“行路難”的悲嘆；南宋辛棄疾本可成為一代將才，卻不被朝廷重用，只落得“可憐白發(fā)生”的悲慘結(jié)局……今天我們來(lái)學(xué)習(xí)陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，看看作者有怎樣的境遇，又有怎樣的感慨。導(dǎo)入新課封建社會(huì)不知埋沒(méi)了多少人才，楚國(guó)大夫屈原為國(guó)力諫，被31、了解有關(guān)陳子昂的文學(xué)常識(shí)；有感情地朗讀詩(shī)歌，背誦并默寫(xiě)全詩(shī)。2、理解詩(shī)歌的主旨，體味詩(shī)歌優(yōu)美的意境。3、感受詩(shī)人的懷才不遇、寂寞悲涼的心情。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解有關(guān)陳子昂的文學(xué)常識(shí)；有感情地朗讀詩(shī)歌，背誦并默寫(xiě)全4

陳子昂(661-702），字伯玉，梓州射洪(現(xiàn)四川)人。唐代詩(shī)人，初唐詩(shī)文革新人物之一。年輕時(shí)性格豪爽。二十四歲中進(jìn)士，以上書(shū)論政為武則天所贊賞。直言敢諫，多切中時(shí)弊。三十六七歲時(shí)隨建安王東征契丹，所提建議不被采納，反而受到降職處分。三十八歲解職還鄉(xiāng)，被縣令段簡(jiǎn)陷害，死于獄中，時(shí)年41歲。其存詩(shī)共100多首，其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，對(duì)后世影響很大。《登幽州臺(tái)歌》是陳子昂所作的最為著名的古體詩(shī)。作者簡(jiǎn)介陳子昂(661-702），字伯玉，梓州作者簡(jiǎn)介5

本詩(shī)選自《陳子昂集》（中華書(shū)局1960年版）。通天元年（696），契丹攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，參謀陳子昂隨同出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急。陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。陳子昂又進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受挫，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》一詩(shī)。背景鏈接本詩(shī)選自《陳子昂集》（中華書(shū)局1960背景鏈接6

標(biāo)題帶有“歌”字的詩(shī)一般是古樂(lè)府詩(shī)歌，是古代詩(shī)歌的一種體裁。到了唐代，這些歌詞的樂(lè)譜雖然早已失傳，但是這種形式卻相傳下來(lái)，成為一種沒(méi)有嚴(yán)格格律，近于五、七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。

如白居易的《長(zhǎng)恨歌》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》等。文體知識(shí)標(biāo)題帶有“歌”字的詩(shī)一般是古樂(lè)府詩(shī)歌，是古代詩(shī)歌的一7前──不見(jiàn)──古人，后──不見(jiàn)──來(lái)者；念──天地─之──悠悠，獨(dú)──愴然─而──涕下。

句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句每句六字，四個(gè)停頓，各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。朗讀指導(dǎo)前──不見(jiàn)──古人，朗讀指導(dǎo)8（1）前：向前看。（2）念：想到。（3）悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。（4）愴（chuàng）然：悲傷的樣子。（5）涕（tì）：眼淚。

譯文：往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明主。想到只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。疏通文意（1）前：向前看。譯文：往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后9本詩(shī)是從哪兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的？

詩(shī)的前兩句是從時(shí)間角度寫(xiě)的，作者俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)；后兩句則從空間的角度寫(xiě)的。整體把握這首詩(shī)中哪個(gè)詞最富感情色彩？“愴然”。本詩(shī)是從哪兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的？詩(shī)的前兩句是從時(shí)間角度寫(xiě)的10“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”中的“古人”、“來(lái)者”指什么樣的人？前兩句表現(xiàn)了作者怎樣的人生感慨？

“古人”指古代招賢求才的明君；“來(lái)者”是指詩(shī)人以后的明君。

作者生不逢時(shí)，懷才不遇，政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，這使他心情非常苦悶。作者俯仰古今，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。合作探究“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”中的“古人”、“來(lái)者”指什么樣的人11“念天地之悠悠”寫(xiě)出空間的什么特點(diǎn)？

作者登臺(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，寥廓綿長(zhǎng)，天長(zhǎng)地久，寫(xiě)出了空間的廣闊。合作探究“獨(dú)愴然而涕下”抒發(fā)了什么情感？為什么會(huì)引起廣泛的共鳴？

作者面對(duì)悠悠天地，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，抒發(fā)了懷才不遇的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。“念天地之悠悠”寫(xiě)出空間的什么特點(diǎn)？作者登臺(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，12簡(jiǎn)要分析人物形象。

本詩(shī)在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，通過(guò)直抒胸臆手法塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、胸懷大志、孤獨(dú)落寞、懷才不遇、壯志難酬的封建士大夫形象。合作探究這首詩(shī)的感情基調(diào)是怎樣的？具有怎樣的社會(huì)意義？

蒼涼、悲壯。

這首詩(shī)揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義。簡(jiǎn)要分析人物形象。本詩(shī)在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景13合作探究主旨

這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人登幽州臺(tái)憑今吊古，表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的境遇和寂寞苦悶的情懷。合作探究主旨這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人登幽州臺(tái)憑今吊古，表現(xiàn)14這首詩(shī)在遣詞造句上沒(méi)什么特殊之處，千百年來(lái)卻一直不減它動(dòng)人的力量。試談?wù)勀銓?duì)這首詩(shī)的理解，并分析它在藝術(shù)表現(xiàn)上的特色。

這首詩(shī)傳達(dá)出時(shí)間的綿長(zhǎng)無(wú)盡，以及個(gè)人置身其中的孤獨(dú)感，喚起的是人類共有的那種在廣袤時(shí)空中常不知自己置身何處且何去何從的茫然感。它在藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色是直抒胸臆，不借助具體的景或事，而靠感情本身的力量來(lái)打動(dòng)人。合作探究這首詩(shī)在遣詞造句上沒(méi)什么特殊之處，千百年來(lái)卻一直不減它動(dòng)人的15這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，深刻揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇。壯志未酬的悲憤其實(shí)是理想主義的另一種表現(xiàn)。它意味著詩(shī)人對(duì)理想的態(tài)度是更加執(zhí)著和珍惜，而不是放棄和冷漠。時(shí)代條件提供了馳騁的舞臺(tái)，理想之歌高昂、奔放；時(shí)代條件未能提供舞臺(tái)，浩歌激烈，憤慨悲涼。這些都成為我們中華民族的民族精神的一部分。課堂小結(jié)這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒16前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者念天地之悠悠→空間的闊大

獨(dú)愴然而涕下→抒發(fā)感傷板書(shū)設(shè)計(jì)懷才不遇寂寞苦悶登幽州臺(tái)歌時(shí)間的久遠(yuǎn)前不見(jiàn)古人板書(shū)設(shè)計(jì)懷才不遇登幽州臺(tái)歌時(shí)間的久遠(yuǎn)17我國(guó)古代還有哪些懷才不遇，壯志難酬的人發(fā)出過(guò)不平之音？試舉幾例。（1）陶淵明：日月擲人去，有志不獲騁。（2）王勃：關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？（3）李白：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（4）杜甫：志士幽人莫怨嗟，古來(lái)材大難為用。（5）杜牧：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（4）陸游：塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。拓展延伸我國(guó)古代還有哪些懷才不遇，壯志難酬的人發(fā)出過(guò)不平之音？試舉幾18望岳杜甫望岳杜甫19泰山有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱東岳，是中國(guó)最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山不僅有優(yōu)美的風(fēng)景，還有深厚的底蘊(yùn)，可謂山之極品。當(dāng)年輕的杜甫和它相逢時(shí)會(huì)誕生怎樣璀璨奪目的詩(shī)章呢？今天我們就一起來(lái)欣賞這首美妙的詩(shī)歌《望岳》，體會(huì)詩(shī)人鋒芒初露的才情。導(dǎo)入新課泰山有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱東岳，是中國(guó)最美的、201、讀準(zhǔn)詩(shī)歌節(jié)奏，背誦并默寫(xiě)全詩(shī)。2、理解詩(shī)歌的內(nèi)容，揣摩詩(shī)人情感，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的哲理和詩(shī)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

3、拓展思路，解讀景與情、景與志的一致性，探究文學(xué)作品風(fēng)格與作家個(gè)人經(jīng)歷的關(guān)系。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、讀準(zhǔn)詩(shī)歌節(jié)奏，背誦并默寫(xiě)全詩(shī)。學(xué)習(xí)目標(biāo)21

杜甫（712－770），字子美，詩(shī)中自稱少陵野老，后人稱他杜少陵。也稱杜工部。杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，現(xiàn)存詩(shī)1400余首，這些詩(shī)真實(shí)、深刻地反映了唐王朝由盛及衰這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中的種種社會(huì)現(xiàn)象，展現(xiàn)出廣闊的生活畫(huà)面，成為唐代社會(huì)的歷史，歷來(lái)被稱為“詩(shī)史”，他本人也被看做一代宗師，被尊稱為“詩(shī)圣”。杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。作者簡(jiǎn)介杜甫（712－770），字子美，詩(shī)中作者簡(jiǎn)介22

杜甫在20—35歲時(shí)就遍游中國(guó)的大江南北，這首詩(shī)是他在24歲時(shí)寫(xiě)成的，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到袞州（今屬山東省）去省親——其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩(shī)就是這期間寫(xiě)的。詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。背景鏈接杜甫在20—35歲時(shí)就遍游中國(guó)的大江南背景鏈接23

望岳杜甫岱宗/夫如何？齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽(yáng)/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。dàifúcéngzìlíng讀音停頓liǎo望岳dàifúcé24岱宗：對(duì)泰山的尊稱。夫：語(yǔ)氣助詞，舒緩語(yǔ)氣。未：沒(méi)有了：完造化：大自然。鐘：匯聚、聚集。陰陽(yáng)：山北山南蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”。決：裂開(kāi)。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。入：收入眼底，即看到。會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，定要。凌：登上。絕頂：最高峰。詞語(yǔ)釋義岱宗：對(duì)泰山的尊稱。詞語(yǔ)釋義25泰山到底怎么樣？在整個(gè)齊魯大地上，都可以望見(jiàn)它那青翠的山色。大自然把神奇和秀麗都集中于泰山。在同一時(shí)間，陽(yáng)光使山南山北成為亮暗分明的兩面。山中層云繚繞使人心胸蕩漾，我睜大眼睛似乎還看得見(jiàn)欲歸巢的飛鳥(niǎo)。定要登上泰山最高峰，那時(shí)將會(huì)看到眾山都很渺小，盡在眼底。詩(shī)歌大意泰山到底怎么樣？在整個(gè)齊魯大地上，都詩(shī)歌大意26找出詩(shī)中起統(tǒng)領(lǐng)作用的詞語(yǔ)。望。整體把握找出詩(shī)中起統(tǒng)領(lǐng)作用的詞語(yǔ)。望。整體把握27《望岳》中每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度和內(nèi)容不同。試對(duì)此做具體解釋。岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。整體把握→遠(yuǎn)望泰山地域廣大→近望泰山高大秀美→細(xì)望泰山情由景生→極望所感抒懷言志這首詩(shī)運(yùn)用了怎樣的表達(dá)方式？前三聯(lián)描寫(xiě)，最后一聯(lián)抒情。《望岳》中每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度和內(nèi)容不同。28詩(shī)人對(duì)泰山的最初印象如何？這是一幅怎樣的景象？

詩(shī)人遠(yuǎn)望泰山，開(kāi)篇以大視野描繪青蔥翠綠的泰山茫茫無(wú)邊際，橫亙?cè)邶R魯大地，參天聳立，雄偉壯闊。合作探究在《望岳》中，首聯(lián)為什么不直接描寫(xiě)泰山，而采用設(shè)問(wèn)的修辭手法？

用設(shè)問(wèn)句激起人們對(duì)泰山的敬意，借齊魯大地來(lái)烘托泰山那拔地而起參天聳立的高大形象（以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高）。詩(shī)人對(duì)泰山的最初印象如何？這是一幅怎樣的景象？詩(shī)人遠(yuǎn)29從煉字和虛實(shí)角度賞析“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。

“鐘”字意思是集中，運(yùn)用擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了泰山的神奇秀麗，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的贊美之情。“割”字，夸張手法，泰山如刀一樣把照臨的陽(yáng)光切斷，突出了泰山遮天蔽日的形象，更能表現(xiàn)出泰山的高大巍峨。上句用的是虛筆，下句是實(shí)寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合，突出泰山神奇秀麗的景色和遮天蔽日的形象。合作探究從煉字和虛實(shí)角度賞析“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。“鐘30是什么樣的景物會(huì)讓詩(shī)人胸懷激蕩、極力睜大雙眼？

看到山中云氣層出不窮，所以胸懷激蕩，看到傍晚歸鳥(niǎo)入林，景象令人陶醉，詩(shī)人想極力睜大雙眼，把這一切都收歸眼底，以至于眼眶都要裂開(kāi)了。詩(shī)人正是抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)，來(lái)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊。合作探究是什么樣的景物會(huì)讓詩(shī)人胸懷激蕩、極力睜大雙眼？看到山31“決眥”“歸鳥(niǎo)”有什么表達(dá)效果？

“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。這樣望的出神，這種襟懷之浩蕩，反襯出泰山的雄偉壯麗以及感人力量，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和贊美之情。合作探究“決眥”“歸鳥(niǎo)”有什么表達(dá)效果？“決眥”二字尤為為傳32“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”用了什么表現(xiàn)手法？這句詩(shī)傳達(dá)了怎樣的人生哲理？

托物言志。這句詩(shī)字面意思是說(shuō)詩(shī)人要登凌絕頂，俯視眾山，實(shí)則傳達(dá)了“一個(gè)人要有不怕困難、勇于吃苦的精神，要有攀登人生頂峰的雄心壯志，要有藐視一切的英雄氣概”的人生哲理。合作探究“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的“凌”字有什么表達(dá)效果？

“凌”字表現(xiàn)了詩(shī)人登臨泰山頂峰的決心和堅(jiān)毅豪邁的氣概。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”用了什么表現(xiàn)手法？這句詩(shī)傳達(dá)了怎樣33這首詩(shī)最后兩句和前六句有什么關(guān)系？

前六句從多個(gè)角度描寫(xiě)泰山之高大、壯美。正是這壯麗美景引發(fā)了詩(shī)人的攀登的欲望，詩(shī)人觸景生情，以展望的姿態(tài)，想象“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽縱山小”的豪邁。而其中蘊(yùn)含的不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登、積極進(jìn)取的精神，直到今天仍值得我們借鑒。合作探究這首詩(shī)最后兩句和前六句有什么關(guān)系？前六句從多個(gè)角度描34合作探究主旨

這首詩(shī)熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表現(xiàn)詩(shī)人樂(lè)觀自信以及不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登、積極進(jìn)取的精神。合作探究主旨這首詩(shī)熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和35試著分析這首詩(shī)寫(xiě)景的特點(diǎn)。

本詩(shī)寫(xiě)景層次分明。本詩(shī)緊扣一個(gè)“望”字，從詩(shī)人的角度遠(yuǎn)眺、近望泰山的雄偉景象，既有宏觀概括，又有細(xì)節(jié)描繪，最后都落筆于詩(shī)人的主觀心理活動(dòng)。首聯(lián)詩(shī)人自問(wèn)自答，從遠(yuǎn)望角度描繪初見(jiàn)泰山時(shí)的驚異情狀；頷聯(lián)和頸聯(lián)從不同角度反復(fù)描繪觀望泰山所見(jiàn)的雄偉、壯美和磅礴的氣象，烘托出其高大和生機(jī)盎然的特點(diǎn)；最后將群山與泰山對(duì)照，進(jìn)一步刻畫(huà)出泰山的高大雄偉，并抒發(fā)自己登臨絕頂?shù)臎Q心和壯志，表現(xiàn)出朝氣蓬勃的進(jìn)取精神。合作探究試著分析這首詩(shī)寫(xiě)景的特點(diǎn)。本詩(shī)寫(xiě)景層次分明。本詩(shī)緊扣36我們知道杜甫的詩(shī)歌，一向是沉郁雄渾，但是在這首詩(shī)歌里卻感受到不一樣的杜甫，是那么的朝氣蓬勃和樂(lè)觀向上，這是什么因素造成的？

一是泰山確實(shí)巍峨雄壯，給人一種豪情，另一個(gè)方面是杜甫當(dāng)時(shí)很年輕，對(duì)未來(lái)充滿了信心，覺(jué)得自己的人生抱負(fù)一定能實(shí)現(xiàn)，他的這樣一種豪情，和這樣一種景物合在一起就產(chǎn)生了這樣的一種激情。合作探究我們知道杜甫的詩(shī)歌，一向是沉郁雄渾，但是在這首詩(shī)歌里卻感受到37

這首詩(shī)熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表現(xiàn)詩(shī)人樂(lè)觀自信以及不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登、積極進(jìn)取的精神。詩(shī)人由遠(yuǎn)望到近望，由細(xì)望到想象將來(lái)登岳，全詩(shī)以“望”字貫穿全詩(shī)，“望”字成了全詩(shī)的線索。在望岳的過(guò)程中表現(xiàn)了作者驚嘆、贊美、陶醉、豪邁之情。

課堂小結(jié)這首詩(shī)熱情地贊美了泰山高大雄偉的課堂小結(jié)38寫(xiě)景抒情板書(shū)設(shè)計(jì)遠(yuǎn)望——巍峨高大近望——神奇秀麗細(xì)望——心胸蕩漾愿望——勇攀絕頂氣勢(shì)雄偉胸懷博大望岳寫(xiě)景板書(shū)設(shè)計(jì)遠(yuǎn)望——巍峨高大氣勢(shì)雄偉望岳39杜甫名句。（1）讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（2）兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（3）留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。（4）隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。（5）正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。（6）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（7）星垂平野闊，月涌大江流”（8）感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（9）朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。（0）出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。拓展延伸杜甫名句。（1）讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。拓展延伸40登飛來(lái)峰王安石登飛來(lái)峰王安石41

相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公和尚突然心血來(lái)潮，算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來(lái)。那時(shí)，靈隱寺前是個(gè)村莊，濟(jì)公怕飛來(lái)的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開(kāi)。村里人因平時(shí)看慣濟(jì)公瘋瘋顛顛，愛(ài)捉弄人，以為這次又是尋大家的開(kāi)心，因此誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)他的話。眼看山峰就要飛來(lái)，濟(jì)公急了，就沖進(jìn)一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見(jiàn)和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來(lái)。人們正追著，忽聽(tīng)風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒(méi)了整個(gè)村莊。這時(shí)，人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家，于是就把這座山峰稱為“飛來(lái)峰”。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)王安石的《登飛來(lái)峰》，感受詩(shī)人的雄心壯志和詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理。導(dǎo)入新課相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公和尚突然心血來(lái)潮，導(dǎo)入新課421、把握作者的生平、思想及本詩(shī)產(chǎn)生的歷史背景。2、有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。3、在理解詩(shī)句含義的基礎(chǔ)上，能夠從表現(xiàn)手法、表達(dá)情感、蘊(yùn)含哲理等方面賞析詩(shī)歌。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、把握作者的生平、思想及本詩(shī)產(chǎn)生的歷史背景。學(xué)習(xí)目標(biāo)43

王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山，謚號(hào)“文”，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。北宋政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。王安石當(dāng)過(guò)宰相，在北宋神宗皇帝的支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。王安石詩(shī)文俱佳，其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”。有《王臨川集》等存世。作者簡(jiǎn)介王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半作者簡(jiǎn)介44

1050年夏，王安石在浙江鄞(yín)縣任知縣，任職期滿后回江西臨川老家時(shí)，路過(guò)浙江，登上飛來(lái)峰塔頂，面對(duì)眼前廣闊的視野，想到雞鳴見(jiàn)日升的情景，心中不免感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了這首詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作，這一年他正好三十歲。背景鏈接1050年夏，王安石在浙江鄞(yín)背景鏈接45

登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上/千尋塔，聞?wù)f雞鳴/見(jiàn)日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。朗讀停頓登飛來(lái)峰朗讀停頓46①尋：古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。千尋，形容塔很高。②聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。③畏：害怕。④浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。⑤望眼：視線。⑥遮：遮擋，遮住。⑦緣：因?yàn)椤⒂捎凇Ｊ柰ㄎ囊?/p>

飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)，心胸寬廣。①尋：古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。千尋，形容塔很高。疏通文47《登飛來(lái)峰》主要寫(xiě)了什么？

第一、二句寫(xiě)飛來(lái)峰上塔的形象，還虛寫(xiě)了在高塔上看到的旭日東升之景象。第三、四句寫(xiě)登塔的感想，抒發(fā)躊躇滿志的情懷。整體把握這首詩(shī)運(yùn)用了哪些表達(dá)方式呢？前兩句寫(xiě)景，后兩句議論抒情。《登飛來(lái)峰》主要寫(xiě)了什么？第一、二句寫(xiě)飛來(lái)峰上塔的形48詩(shī)人有沒(méi)有看到“雞一鳴時(shí)，見(jiàn)日始欲出”的奇妙景象？依據(jù)是什么？沒(méi)有看到。從“聞?wù)f”一詞可以看出。聞?wù)f，聽(tīng)說(shuō)。雞鳴見(jiàn)日升：傳說(shuō)站在塔上，五更天雞叫的時(shí)候就看見(jiàn)太陽(yáng)升起。合作探究前兩句寫(xiě)景，突出了飛來(lái)峰的什么特點(diǎn)？

突出了飛來(lái)峰高聳云天的氣勢(shì)。山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。詩(shī)人有沒(méi)有看到“雞一鳴時(shí)，見(jiàn)日始欲出”的奇妙景象？依據(jù)是什么49前兩句是運(yùn)用什么手法表現(xiàn)其高的？

第一句運(yùn)用夸張，以“千尋”突出古塔之高和自己所處之高；第二句想象在山上雞鳴之時(shí)能看到旭日東升的壯美之景，此為虛寫(xiě)，側(cè)面襯托山之高。合作探究“雞鳴”“日升”有何象征意義？

雞鳴日升的燦爛圖景，是詩(shī)人美好前程的象征。前兩句是運(yùn)用什么手法表現(xiàn)其高的？第一句運(yùn)用夸張，以“50這首詩(shī)處處寫(xiě)景，又另有所指，說(shuō)說(shuō)“浮云”和“最高層”的含義。

“浮云”既是實(shí)寫(xiě)眼前景，又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力和眼前的困難、障礙、挫折等；

“最高層”，字面是指千尋塔的最高層，實(shí)則指政治上的最高決策層。合作探究這首詩(shī)處處寫(xiě)景，又另有所指，說(shuō)說(shuō)“浮云”和“最高層”的含義。51“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情，揭示了

怎樣的人生哲理？

表達(dá)了詩(shī)人對(duì)保守勢(shì)力的蔑視以及為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神，抒發(fā)了作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的思想感情。

揭示了只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒的人生哲理。合作探究“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)保守勢(shì)52景為壯觀壯美之景，那在此登山觀景的詩(shī)人是怎樣的形象？

朝氣蓬勃，胸懷壯志，對(duì)前途充滿信心。合作探究景為壯觀壯美之景，那在此登山觀景的詩(shī)人是怎樣的形象？53合作探究主旨

作者借景抒懷，表達(dá)了為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神，抒發(fā)了作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的思想感情，表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷和堅(jiān)毅無(wú)畏的氣概，揭示了只有站得高，才能看得遠(yuǎn)的生活哲理。合作探究主旨作者借景抒懷，表達(dá)了為實(shí)現(xiàn)自己的理想而54本詩(shī)是一首哲理詩(shī)，其中的哲理是如何揭示出來(lái)的？（1）本詩(shī)的哲理是借登飛來(lái)峰過(guò)程中所見(jiàn)所想提煉出來(lái)的。（2）本詩(shī)的哲理是用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以表達(dá)的。合作探究本詩(shī)是一首哲理詩(shī)，其中的哲理是如何揭示出來(lái)的？（1）本詩(shī)的哲55

王安石一生都致力于變法革新，他滿懷改變現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的雄才大略。后來(lái)，王安石做了宰相，在宋神宗的支持下開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)17年的“王安石變法”，對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有深遠(yuǎn)的影響，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。當(dāng)30歲王安石寫(xiě)下這首詩(shī)的時(shí)候，我們已經(jīng)能夠感受到年輕詩(shī)人的這種信心、勇氣和進(jìn)取精神。課堂小結(jié)王安石一生都致力于變法革新，他滿懷改變現(xiàn)實(shí)的雄心壯志56

登飛來(lái)峰

王安石千尋之塔——極言其高

雞鳴見(jiàn)日——襯塔高聳不畏云遮目——站得高，看得遠(yuǎn) 身在最高層——語(yǔ)義雙關(guān)板書(shū)設(shè)計(jì)寫(xiě)景無(wú)所畏懼充滿自信議論抒情登飛來(lái)峰板書(shū)設(shè)計(jì)寫(xiě)景無(wú)所畏懼議論57《登飛來(lái)峰》和《望岳》同是登高之作，在內(nèi)容和情感上有何異同？

相同點(diǎn)：都借景抒懷，表達(dá)了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神以及勇攀絕頂、俯視萬(wàn)物的雄心和氣概。不同點(diǎn)：《登飛來(lái)峰》表達(dá)了作者高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿信心的豪情和不畏艱難，立志革新的政治抱負(fù)；《望岳》則表達(dá)了詩(shī)人雖考場(chǎng)失意，仍充滿不怕困難，俯視一切的雄心壯志和豪邁氣概。拓展延伸《登飛來(lái)峰》和《望岳》同是登高之作，相同點(diǎn)：都借景抒58游山西村陸游游山西村陸游59

陸游天資聰慧，十二歲即能為詩(shī)作文，進(jìn)京臨安參加考試，成績(jī)本應(yīng)錄為第一，因名次在秦檜的孫子之上，被秦檜嫉恨。秦檜死后，陸游才步入仕途。陸游一生以抗金收復(fù)失地為己任，卻遭朝廷投降派排擠不得重用，壯志難酬，最終憂憤成疾，與世長(zhǎng)辭，臨終之際，陸游留下絕筆“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，濃濃的愛(ài)國(guó)之情躍然紙上。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的一首《游山西村》，體會(huì)詩(shī)人的另一種情懷。導(dǎo)入新課陸游天資聰慧，十二歲即能為詩(shī)作文，進(jìn)導(dǎo)入新課601、正確、流利、感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。2、體會(huì)農(nóng)村豐年的歡悅及農(nóng)民淳樸，好客品行。3、體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感，理解詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的哲理，領(lǐng)悟詩(shī)人的人生志趣。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、正確、流利、感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。學(xué)習(xí)目61

陸游（1125—1210），南宋詩(shī)人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。幼年時(shí)正當(dāng)金兵向南入侵，隨家逃難，自幼立志殺金兵報(bào)國(guó)。陸游具有多方面的文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最，寫(xiě)詩(shī)近萬(wàn)首，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。詞作數(shù)量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。作者簡(jiǎn)介陸游（1125—1210），南宋詩(shī)人、詞作者簡(jiǎn)介62

這首詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167），當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家。在此之前，陸游曾任隆興府通判，因積極支持抗金將帥張浚北伐，符離戰(zhàn)敗后，遭到了朝廷中主和投降派的排擠打擊，以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非”的罪名，從隆興府通判任上罷官歸里。陸游回到家鄉(xiāng)的心情是相當(dāng)復(fù)雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心猶壯”（《聞?dòng)辍罚┑膼?ài)國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。背景鏈接這首詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167），當(dāng)時(shí)背景鏈接63

題目交代的主要事件是“游”，地點(diǎn)是“山西村”。題目釋義題目交代的主要事件是“游”，地點(diǎn)是“山西村”。題目釋64

游山西村陸游莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。山重/水復(fù)/疑無(wú)路，柳暗/花明/又一村。簫鼓/追隨/春社近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。從今/若許/閑乘月，拄杖/無(wú)時(shí)/夜叩門(mén)。讀音停頓húntúnguānkòuxiāo游山西村讀音停頓húntúnguā65莫笑農(nóng)家臘酒

渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗

花明又一村。

翻譯：不要笑話農(nóng)家臘月做的美酒渾濁不澄，豐收之年用豐足的佳肴款待客人。山巒重重疊疊，清碧的山泉在曲折的溪流中汩汩穿行，仿佛已經(jīng)無(wú)路可走了，倏然看見(jiàn)柳色濃綠，花色明麗，又一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。疏通文意不要臘月里釀造的酒渾濁小豬，詩(shī)中指豬肉重重疊疊深綠紅艷豐足，豐盛回環(huán)曲折，繞來(lái)繞去莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。翻譯：66簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許

閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

翻譯：你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊(duì)喜慶，春社祭日即將臨近，農(nóng)家雖衣冠簡(jiǎn)樸，但古老的習(xí)俗卻很盛行。但愿從今以后，趁著月明之夜來(lái)閑游，能隨時(shí)拄杖，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)。疏通文意吹簫打鼓保留著淳樸古代風(fēng)俗如果允許空閑時(shí)趁著月光來(lái)游玩沒(méi)有一定的時(shí)間，即隨時(shí)古代立春后第五個(gè)戊日為春社日，祭社公（土地神），祈求豐收簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。翻譯：你吹著67這首詩(shī)主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？請(qǐng)用一句話概括。詩(shī)人游山西村的見(jiàn)聞。整體把握請(qǐng)概括詩(shī)人游山西村時(shí)的所見(jiàn)所聞。（1）熱情好客的村民：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。（2）優(yōu)美的景色：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（3）淳樸的風(fēng)土人情：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。這首詩(shī)主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？請(qǐng)用一句話概括。詩(shī)人游山西村的見(jiàn)聞。68全詩(shī)緊扣哪個(gè)字來(lái)寫(xiě)的，是按什么順序展開(kāi)敘述？

全詩(shī)緊扣一個(gè)“游”字，按時(shí)間推移展開(kāi)敘述。整體把握全詩(shī)緊扣哪個(gè)字來(lái)寫(xiě)的，是按什么順序展開(kāi)敘述？全詩(shī)緊扣69首聯(lián)寫(xiě)出了什么內(nèi)容？表達(dá)方式是什么？寫(xiě)出了豐收的年景和農(nóng)民熱情好客的淳厚性格。敘事。合作探究客人是誰(shuí)？哪個(gè)字尤其可看出農(nóng)家飯食“豐盛”？表現(xiàn)了什么？客人是詩(shī)人，也許還有他的游伴，以及主人請(qǐng)來(lái)的陪客。

“足”字可看出飯食的豐盛，表現(xiàn)了農(nóng)家的熱情和樸實(shí)。首聯(lián)寫(xiě)出了什么內(nèi)容？表達(dá)方式是什么？寫(xiě)出了豐收的年景70“柳暗花明”寫(xiě)出了自然美景，為什么用“暗”來(lái)形容“柳”、用“明”來(lái)形容“花”？

柳色深綠，所以用“暗”；花光艷麗，所以用“明”。合作探究“柳暗花明”寫(xiě)出了自然美景，為什么用“暗”來(lái)形容“柳”、用“71“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”這兩句流傳最廣，請(qǐng)自選一個(gè)角度賞析。（1）從寫(xiě)作手法：采用對(duì)偶句的形式，讀起來(lái)朗朗上口，易于誦記(或：用對(duì)比手法，突出了柳暗花明給人的驚喜）。（2）從意境：前一句寫(xiě)山重水復(fù)無(wú)路可尋的無(wú)奈，后一句則寫(xiě)出了披花拂柳發(fā)現(xiàn)另一個(gè)村莊的喜悅。（3）從寓意：困境中會(huì)出現(xiàn)希望和轉(zhuǎn)機(jī)。無(wú)論前途多么難行難辨，只要堅(jiān)定信念，勇于開(kāi)拓，就會(huì)出現(xiàn)光明與希望的新境界。合作探究“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”這兩句流傳最廣，請(qǐng)自選一個(gè)72“柳暗花明”流傳下來(lái)成為一個(gè)成語(yǔ)，它現(xiàn)在意思通常指什么？比喻困境后重新出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，看到希望。合作探究“柳暗花明”流傳下來(lái)成為一個(gè)成語(yǔ)，它現(xiàn)在意思通常指什么？比喻73頸聯(lián)寫(xiě)了什么內(nèi)容？有什么作用？

頸聯(lián)寫(xiě)村中所見(jiàn)所聞。春社日將臨，農(nóng)民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄簫、載歌載舞，熱鬧異常；農(nóng)家的穿戴簡(jiǎn)潔樸素，還保留著古代的風(fēng)俗習(xí)尚。這兩句勾勒出一幅純真明快的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。

這兩句不僅反映了農(nóng)民們渴望豐年的心愿，也表達(dá)了詩(shī)人喜愛(ài)農(nóng)村生活的真摯感情。合作探究“古風(fēng)存”一句用來(lái)贊美農(nóng)民的什么品格？

用農(nóng)民服飾的簡(jiǎn)樸盛贊他們性格的淳厚質(zhì)樸。頸聯(lián)寫(xiě)了什么內(nèi)容？有什么作用？頸聯(lián)寫(xiě)村中所見(jiàn)所聞。春74這首詩(shī)的尾聯(lián)意蘊(yùn)豐富，余味無(wú)窮。談?wù)勀銓?duì)這兩句詩(shī)的理解。

山西村有巨大的吸引力，游后詩(shī)人意猶未盡，只愿從今后能不時(shí)拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)山村生活的熱愛(ài)、留戀之情。言雖盡而意無(wú)窮。合作探究這個(gè)結(jié)尾跟開(kāi)頭是怎樣呼應(yīng)的？

這次游山西村得到主人的盛情款待，又看到了上古的遺風(fēng)，深受感動(dòng)，故有重游之念。這首詩(shī)的尾聯(lián)意蘊(yùn)豐富，余味無(wú)窮。談?wù)勀銓?duì)這兩句詩(shī)的理解。75說(shuō)說(shuō)每一聯(lián)句中包含了作者怎樣的思想情感。

寫(xiě)農(nóng)家做客，流露出對(duì)主人熱情好客的感激。寫(xiě)景色，精彩的描繪，表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)山村美麗山水的贊美與羨慕。寫(xiě)習(xí)俗，對(duì)農(nóng)村田園生活的喜愛(ài)，依戀和陶醉。結(jié)尾作總結(jié)，詩(shī)人沉醉在農(nóng)家作客的愉悅氣氛之中，表露了重來(lái)作客的主觀心境和愿望。合作探究說(shuō)說(shuō)每一聯(lián)句中包含了作者怎樣的思想情感。寫(xiě)農(nóng)家做客，76合作探究主旨

全詩(shī)以“游”字為主線貫穿，生動(dòng)地描繪了豐收之年，農(nóng)家歡樂(lè)的氣象和鄉(xiāng)間的風(fēng)光習(xí)俗，刻畫(huà)了農(nóng)家淳樸、好客的品性，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活和淳樸民風(fēng)習(xí)俗的喜愛(ài)之情。合作探究主旨全詩(shī)以“游”字為主線貫穿，生動(dòng)地描繪了77詩(shī)題“游山西村”，八句卻無(wú)一個(gè)“游”字，而處處“游”，游意不盡，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)此進(jìn)行分析。

一、二句寫(xiě)山西村民給客人備辦了豐盛的酒食，表現(xiàn)了農(nóng)家的熱情、樸實(shí)；三、四句寫(xiě)村莊周?chē)木爸拢晃濉⒘鋵?xiě)村中淳樸的民風(fēng)，古老的民俗。社日將近，村民吹簫擊鼓，熱鬧非凡；七、八句寫(xiě)詩(shī)人有點(diǎn)戀戀不舍，今后如果有可能趁著月夜出來(lái)閑游，說(shuō)不定什么時(shí)候會(huì)拄著拐杖來(lái)敲門(mén)。全詩(shī)寫(xiě)了游山西村的所見(jiàn)、所聞、所感，雖無(wú)一“游”字，卻處處切“游”。合作探究詩(shī)題“游山西村”，八句卻無(wú)一個(gè)“游”一、二句寫(xiě)山西村78

《游山西村》以“游”字為主線貫穿，生動(dòng)地描繪了豐收之年，農(nóng)家歡樂(lè)的氣象和鄉(xiāng)間的風(fēng)光習(xí)俗，刻畫(huà)了農(nóng)家淳樸、好客的品性，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活和淳樸民風(fēng)習(xí)俗的喜愛(ài)之情。詩(shī)人在語(yǔ)調(diào)極其自然親切的詩(shī)句中向人們展示了農(nóng)村自然風(fēng)景之美、農(nóng)民淳樸善良之美，并把自己熱愛(ài)人民、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的高尚情操融于其中。課堂小結(jié)《游山西村》以“游”字為主線貫穿，生動(dòng)地描繪了豐收之79首聯(lián)：農(nóng)家——豐年足食頷聯(lián)：村外——景色優(yōu)美

頸聯(lián)：村內(nèi)——民風(fēng)古樸尾聯(lián)：希望——隨時(shí)做客板書(shū)設(shè)計(jì)喜慶歡悅喜愛(ài)向往游山西村首聯(lián)：農(nóng)家——豐年足食板書(shū)設(shè)計(jì)喜慶歡悅游山西村80古詩(shī)中富含哲理的名句：（1）橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。(蘇軾《題西林壁》)——要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。（2）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。(王安石《登飛來(lái)峰》)

——只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。（3）海日生殘夜，江春入舊年。(王灣《次北固山下》)

——新事物孕育于舊事物之中。拓展延伸古詩(shī)中富含哲理的名句：（1）橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。81己亥雜詩(shī)龔自珍己亥雜詩(shī)龔自珍82

清代名士龔自珍不愛(ài)洗刷，經(jīng)常蓬頭垢面跟人談詩(shī)書(shū)。一次，他去一朋友家做客，朋友很熱情，派了兩個(gè)仆人侍候他。第二天早晨，他將主人叫了出來(lái)，說(shuō)：“你的仆人不尊重我，我不愛(ài)洗漱，可是他們偏偏幾次給我倒水。一個(gè)賢良的主人怎么能用這樣的仆人呢？”朋友哭笑不得。龔自珍雖然放浪形骸、不拘禮節(jié)，但他時(shí)時(shí)刻刻心系國(guó)家，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一首《己亥雜詩(shī)》，體會(huì)詩(shī)人的拳拳愛(ài)國(guó)之心。導(dǎo)入新課清代名士龔自珍不愛(ài)洗刷，經(jīng)常蓬頭垢面跟人談詩(shī)書(shū)。一次831、有感情地朗讀并背誦全詩(shī)。2、學(xué)習(xí)詩(shī)歌借景抒情，移情于物的寫(xiě)法。3、體會(huì)作者的拳拳愛(ài)國(guó)之心以及不懈追求理想的精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、有感情地朗讀并背誦全詩(shī)。學(xué)習(xí)目標(biāo)84龔自珍(1792-1841)，字璱(sè)人，號(hào)字庵，清代杰出的思想家和詩(shī)人。道光進(jìn)士，官禮部主事。學(xué)務(wù)博覽，重經(jīng)世濟(jì)民。主張從事政治和經(jīng)濟(jì)改革，以解決當(dāng)時(shí)日益深入的社會(huì)危機(jī)，并熱切要求抵抗資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事侵略，維護(hù)國(guó)家主權(quán)，曾全力支持林則徐禁除鴉片。散文奧博縱橫，自成一家，詩(shī)尤瑰麗奇肆，有“龔派”之稱，被譽(yù)為古代的最后一位和近代的最初一位杰出詩(shī)人，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有里程碑式的地位。有《龔自珍全集》。作者簡(jiǎn)介龔自珍(1792-1841)，字璱(sè)人，作者簡(jiǎn)85

《己亥雜詩(shī)》是清代詩(shī)人龔自珍創(chuàng)作的一組詩(shī)集。己亥為清道光十九年（1839年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年），英國(guó)利用鴉片入侵，清廷分成主戰(zhàn)和主和兩派。龔自珍越位言事，竭力主戰(zhàn)，因而“忤其長(zhǎng)官，賦歸來(lái)”。辭官離京返杭，后因迎接眷屬，又往返一次。在往返京杭的途中，共寫(xiě)了315首七絕，總題為《己亥雜詩(shī)》，多詠懷和諷喻之作。背景鏈接《己亥雜詩(shī)》是清代詩(shī)人龔自珍創(chuàng)作背景鏈接86

己亥雜詩(shī)龔自珍浩蕩/離愁/白日斜，吟鞭/東指/即天涯。落紅/不是/無(wú)情物，化作/春泥/更護(hù)花。讀音停頓xiáyínjí己亥雜詩(shī)87①浩蕩：廣闊無(wú)邊的樣子，這里形容愁思無(wú)窮無(wú)盡。②白日：指太陽(yáng)。③吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。④落紅：落花。疏通文意

滿懷著無(wú)限離愁正對(duì)著夕陽(yáng)西下，離開(kāi)北京，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。落花紛紛，但它卻不是無(wú)情之物，化成了春天的泥土還能養(yǎng)護(hù)新花。①浩蕩：廣闊無(wú)邊的樣子，這里形容愁思無(wú)窮無(wú)盡。疏通文意88吟鞭東指即天涯浩蕩離愁白日斜落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花吟鞭東指即天涯浩蕩離愁白日斜落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花89這首詩(shī)寫(xiě)了幾種心境？

離別的憂傷，回歸的愉快，積極的人生態(tài)度。整體把握這首詩(shī)寫(xiě)了幾種心境？離別的憂傷，回歸的愉快，積極的人90這首詩(shī)的前兩句是對(duì)詩(shī)人被迫辭官回家的心情真實(shí)的寫(xiě)照，哪個(gè)詞語(yǔ)最能表現(xiàn)他辭官回家的心情？怎樣理解這種心情？“離愁”。詩(shī)中的“離愁”既指當(dāng)時(shí)詩(shī)人離別親朋好友，憤然辭官回家所產(chǎn)生的對(duì)親朋好友的依依不舍之情，也指詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶。合作探究這首詩(shī)的前兩句是對(duì)詩(shī)人被迫辭官回家的心情真實(shí)的寫(xiě)照，哪個(gè)詞語(yǔ)91詩(shī)人是怎樣寫(xiě)“離愁”的？（1）以“浩蕩”二字，極為凝練地寫(xiě)出離愁的深廣。強(qiáng)化了詩(shī)人離京時(shí)產(chǎn)生的眷戀、悵惘、失落、孤獨(dú)的種種情懷。（2）“白日斜”三字一筆勾勒景物，以夕陽(yáng)西沉、暮色蒼茫的氣氛，象征當(dāng)時(shí)的國(guó)運(yùn)與局勢(shì)。表達(dá)了作者的憂國(guó)憂民之情。（3）“吟鞭東指即天涯”本句雖無(wú)愁字，但也能表現(xiàn)詩(shī)人離京之愁。天涯是指詩(shī)人家鄉(xiāng)——杭州，馬鞭一揮，離京遠(yuǎn)去，直至天涯，很難再回京城，用夸張的手法，表現(xiàn)離別之愁，傷懷之意，含而不露。合作探究詩(shī)人是怎樣寫(xiě)“離愁”的？（1）以“浩蕩”二字，極為凝練地寫(xiě)出92為什么不說(shuō)“夕陽(yáng)斜”而說(shuō)“白日斜”？

這里不說(shuō)“夕陽(yáng)”而取“白日”，正好與作者當(dāng)時(shí)辭官后的心情相吻合，也隱喻當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)漸頹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。合作探究前兩句除了寫(xiě)離愁外，還寫(xiě)出什么情感？歸家的喜悅。為什么不說(shuō)“夕陽(yáng)斜”而說(shuō)“白日斜”？這里不說(shuō)“夕陽(yáng)”93“落紅”指什么？寄托詩(shī)人怎樣的情懷？

“落紅”指“落花”，暗指自己辭官。借花喻人，表明了自己的心志，寄托了詩(shī)人雖然脫離了官場(chǎng)，但依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)的情懷，體現(xiàn)了詩(shī)人積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。合作探究“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”這兩句詩(shī)采用了哪種抒情方式？抒發(fā)了詩(shī)人怎么樣的思想感情？

借物抒情(間接抒情)，詩(shī)人抒發(fā)了繼續(xù)為國(guó)家效力的思想感情。“落紅”指什么？寄托詩(shī)人怎樣的情懷？“落紅”指“落花”94合作探究主旨

這首詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人辭官南歸的痛苦心情，表達(dá)了詩(shī)人關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)的思想感情，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人時(shí)時(shí)處處以國(guó)事民事為重的愛(ài)國(guó)情懷和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。合作探究主旨這首詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人辭官南歸的痛苦心情，表95寫(xiě)作特色

景中寓情，情中有景，情景交融。此詩(shī)前兩句寫(xiě)景。望著夕陽(yáng)西下，牽動(dòng)了作者廣闊無(wú)邊的離愁別恨，這離別之愁，不僅是離別家眷，更是離別朝廷。詩(shī)人的馬鞭所指，東即天涯海角，可見(jiàn)辭官的決心之大。但辭官不等于放棄理想，亦未割斷自己與朝廷的感情牽連。后兩句抒情。落紅并不是無(wú)情的東西，它懷戀大自然，即使委落塵埃，也要化作春泥，護(hù)育新花生長(zhǎng)。作者以落紅自比，言外之意是自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)。后兩句正是作者一片拳拳忠君愛(ài)民之心的形象體現(xiàn)。寫(xiě)作特色景中寓情，情中有景，情景交融。96

《己亥雜詩(shī)（其五）》是龔自珍最著名的代表作之一，詩(shī)的含義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是黯淡的前途迫使他揮鞭遠(yuǎn)離京師，抒發(fā)了他離京時(shí)的愁緒；另一方面，表現(xiàn)了詩(shī)人雖已辭官遠(yuǎn)赴天涯，但憧憬未來(lái)有機(jī)會(huì)還要為國(guó)效力。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”因其蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的情懷為后世廣為傳唱。課堂小結(jié)《己亥雜詩(shī)（其五）》是龔自珍最著名的代表作之一，詩(shī)的97浩蕩白日斜天涯落紅護(hù)花→無(wú)私奉獻(xiàn)板書(shū)設(shè)計(jì)離別的傷感回歸的喜悅己亥雜詩(shī)（其五）愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)積極進(jìn)取浩蕩板書(shū)設(shè)計(jì)離別的傷感己亥雜詩(shī)（其五）愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)98你還知道哪些無(wú)私奉獻(xiàn)的名句？（1）鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮（2）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱（3）采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。——羅隱（4）橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。——魯迅

（5）捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去。——陶行知拓展延伸你還知道哪些無(wú)私奉獻(xiàn)的名句？（1）鞠躬盡瘁，死而后已。拓展延99再見(jiàn)再見(jiàn)1002023/1/6登幽州臺(tái)歌望岳登飛來(lái)峰游山西村己亥雜詩(shī)

21.古代詩(shī)歌五首2023/1/6登幽州臺(tái)歌21.古代詩(shī)歌五首101登幽州臺(tái)歌陳子昂登幽州臺(tái)歌陳子昂102封建社會(huì)不知埋沒(méi)了多少人才，楚國(guó)大夫屈原為國(guó)力諫，被楚懷王放逐，最后投汨羅江而死；東漢賈誼才高八斗，卻因讒被貶，英年早逝；詩(shī)仙李白自比管仲，卻被唐明皇逐出長(zhǎng)安，發(fā)出“行路難”的悲嘆；南宋辛棄疾本可成為一代將才，卻不被朝廷重用，只落得“可憐白發(fā)生”的悲慘結(jié)局……今天我們來(lái)學(xué)習(xí)陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，看看作者有怎樣的境遇，又有怎樣的感慨。導(dǎo)入新課封建社會(huì)不知埋沒(méi)了多少人才，楚國(guó)大夫屈原為國(guó)力諫，被1031、了解有關(guān)陳子昂的文學(xué)常識(shí)；有感情地朗讀詩(shī)歌，背誦并默寫(xiě)全詩(shī)。2、理解詩(shī)歌的主旨，體味詩(shī)歌優(yōu)美的意境。3、感受詩(shī)人的懷才不遇、寂寞悲涼的心情。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解有關(guān)陳子昂的文學(xué)常識(shí)；有感情地朗讀詩(shī)歌，背誦并默寫(xiě)全104

陳子昂(661-702），字伯玉，梓州射洪(現(xiàn)四川)人。唐代詩(shī)人，初唐詩(shī)文革新人物之一。年輕時(shí)性格豪爽。二十四歲中進(jìn)士，以上書(shū)論政為武則天所贊賞。直言敢諫，多切中時(shí)弊。三十六七歲時(shí)隨建安王東征契丹，所提建議不被采納，反而受到降職處分。三十八歲解職還鄉(xiāng)，被縣令段簡(jiǎn)陷害，死于獄中，時(shí)年41歲。其存詩(shī)共100多首，其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，對(duì)后世影響很大。《登幽州臺(tái)歌》是陳子昂所作的最為著名的古體詩(shī)。作者簡(jiǎn)介陳子昂(661-702），字伯玉，梓州作者簡(jiǎn)介105

本詩(shī)選自《陳子昂集》（中華書(shū)局1960年版）。通天元年（696），契丹攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，參謀陳子昂隨同出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急。陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。陳子昂又進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受挫，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》一詩(shī)。背景鏈接本詩(shī)選自《陳子昂集》（中華書(shū)局1960背景鏈接106

標(biāo)題帶有“歌”字的詩(shī)一般是古樂(lè)府詩(shī)歌，是古代詩(shī)歌的一種體裁。到了唐代，這些歌詞的樂(lè)譜雖然早已失傳，但是這種形式卻相傳下來(lái)，成為一種沒(méi)有嚴(yán)格格律，近于五、七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。

如白居易的《長(zhǎng)恨歌》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》等。文體知識(shí)標(biāo)題帶有“歌”字的詩(shī)一般是古樂(lè)府詩(shī)歌，是古代詩(shī)歌的一107前──不見(jiàn)──古人，后──不見(jiàn)──來(lái)者；念──天地─之──悠悠，獨(dú)──愴然─而──涕下。

句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句每句六字，四個(gè)停頓，各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。朗讀指導(dǎo)前──不見(jiàn)──古人，朗讀指導(dǎo)108（1）前：向前看。（2）念：想到。（3）悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。（4）愴（chuàng）然：悲傷的樣子。（5）涕（tì）：眼淚。

譯文：往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明主。想到只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。疏通文意（1）前：向前看。譯文：往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后109本詩(shī)是從哪兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的？

詩(shī)的前兩句是從時(shí)間角度寫(xiě)的，作者俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)；后兩句則從空間的角度寫(xiě)的。整體把握這首詩(shī)中哪個(gè)詞最富感情色彩？“愴然”。本詩(shī)是從哪兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的？詩(shī)的前兩句是從時(shí)間角度寫(xiě)的110“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”中的“古人”、“來(lái)者”指什么樣的人？前兩句表現(xiàn)了作者怎樣的人生感慨？

“古人”指古代招賢求才的明君；“來(lái)者”是指詩(shī)人以后的明君。

作者生不逢時(shí)，懷才不遇，政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，這使他心情非常苦悶。作者俯仰古今，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。合作探究“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”中的“古人”、“來(lái)者”指什么樣的人111“念天地之悠悠”寫(xiě)出空間的什么特點(diǎn)？

作者登臺(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，寥廓綿長(zhǎng)，天長(zhǎng)地久，寫(xiě)出了空間的廣闊。合作探究“獨(dú)愴然而涕下”抒發(fā)了什么情感？為什么會(huì)引起廣泛的共鳴？

作者面對(duì)悠悠天地，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，抒發(fā)了懷才不遇的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。“念天地之悠悠”寫(xiě)出空間的什么特點(diǎn)？作者登臺(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，112簡(jiǎn)要分析人物形象。

本詩(shī)在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，通過(guò)直抒胸臆手法塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、胸懷大志、孤獨(dú)落寞、懷才不遇、壯志難酬的封建士大夫形象。合作探究這首詩(shī)的感情基調(diào)是怎樣的？具有怎樣的社會(huì)意義？

蒼涼、悲壯。

這首詩(shī)揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義。簡(jiǎn)要分析人物形象。本詩(shī)在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景113合作探究主旨

這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人登幽州臺(tái)憑今吊古，表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的境遇和寂寞苦悶的情懷。合作探究主旨這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人登幽州臺(tái)憑今吊古，表現(xiàn)114這首詩(shī)在遣詞造句上沒(méi)什么特殊之處，千百年來(lái)卻一直不減它動(dòng)人的力量。試談?wù)勀銓?duì)這首詩(shī)的理解，并分析它在藝術(shù)表現(xiàn)上的特色。

這首詩(shī)傳達(dá)出時(shí)間的綿長(zhǎng)無(wú)盡，以及個(gè)人置身其中的孤獨(dú)感，喚起的是人類共有的那種在廣袤時(shí)空中常不知自己置身何處且何去何從的茫然感。它在藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色是直抒胸臆，不借助具體的景或事，而靠感情本身的力量來(lái)打動(dòng)人。合作探究這首詩(shī)在遣詞造句上沒(méi)什么特殊之處，千百年來(lái)卻一直不減它動(dòng)人的115這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，深刻揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇。壯志未酬的悲憤其實(shí)是理想主義的另一種表現(xiàn)。它意味著詩(shī)人對(duì)理想的態(tài)度是更加執(zhí)著和珍惜，而不是放棄和冷漠。時(shí)代條件提供了馳騁的舞臺(tái)，理想之歌高昂、奔放；時(shí)代條件未能提供舞臺(tái)，浩歌激烈，憤慨悲涼。這些都成為我們中華民族的民族精神的一部分。課堂小結(jié)這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒116前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者念天地之悠悠→空間的闊大

獨(dú)愴然而涕下→抒發(fā)感傷板書(shū)設(shè)計(jì)懷才不遇寂寞苦悶登幽州臺(tái)歌時(shí)間的久遠(yuǎn)前不見(jiàn)古人板書(shū)設(shè)計(jì)懷才不遇登幽州臺(tái)歌時(shí)間的久遠(yuǎn)117我國(guó)古代還有哪些懷才不遇，壯志難酬的人發(fā)出過(guò)不平之音？試舉幾例。（1）陶淵明：日月擲人去，有志不獲騁。（2）王勃：關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？（3）李白：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（4）杜甫：志士幽人莫怨嗟，古來(lái)材大難為用。（5）杜牧：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（4）陸游：塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。拓展延伸我國(guó)古代還有哪些懷才不遇，壯志難酬的人發(fā)出過(guò)不平之音？試舉幾118望岳杜甫望岳杜甫119泰山有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱東岳，是中國(guó)最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山不僅有優(yōu)美的風(fēng)景，還有深厚的底蘊(yùn)，可謂山之極品。當(dāng)年輕的杜甫和它相逢時(shí)會(huì)誕生怎樣璀璨奪目的詩(shī)章呢？今天我們就一起來(lái)欣賞這首美妙的詩(shī)歌《望岳》，體會(huì)詩(shī)人鋒芒初露的才情。導(dǎo)入新課泰山有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱東岳，是中國(guó)最美的、1201、讀準(zhǔn)詩(shī)歌節(jié)奏，背誦并默寫(xiě)全詩(shī)。2、理解詩(shī)歌的內(nèi)容，揣摩詩(shī)人情感，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的哲理和詩(shī)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

3、拓展思路，解讀景與情、景與志的一致性，探究文學(xué)作品風(fēng)格與作家個(gè)人經(jīng)歷的關(guān)系。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、讀準(zhǔn)詩(shī)歌節(jié)奏，背誦并默寫(xiě)全詩(shī)。學(xué)習(xí)目標(biāo)121

杜甫（712－770），字子美，詩(shī)中自稱少陵野老，后人稱他杜少陵。也稱杜工部。杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，現(xiàn)存詩(shī)1400余首，這些詩(shī)真實(shí)、深刻地反映了唐王朝由盛及衰這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中的種種社會(huì)現(xiàn)象，展現(xiàn)出廣闊的生活畫(huà)面，成為唐代社會(huì)的歷史，歷來(lái)被稱為“詩(shī)史”，他本人也被看做一代宗師，被尊稱為“詩(shī)圣”。杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。作者簡(jiǎn)介杜甫（712－770），字子美，詩(shī)中作者簡(jiǎn)介122

杜甫在20—35歲時(shí)就遍游中國(guó)的大江南北，這首詩(shī)是他在24歲時(shí)寫(xiě)成的，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到袞州（今屬山東省）去省親——其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩(shī)就是這期間寫(xiě)的。詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。背景鏈接杜甫在20—35歲時(shí)就遍游中國(guó)的大江南背景鏈接123

望岳杜甫岱宗/夫如何？齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽(yáng)/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。dàifúcéngzìlíng讀音停頓liǎo望岳dàifúcé124岱宗：對(duì)泰山的尊稱。夫：語(yǔ)氣助詞，舒緩語(yǔ)氣。未：沒(méi)有了：完造化：大自然。鐘：匯聚、聚集。陰陽(yáng)：山北山南蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”。決：裂開(kāi)。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。入：收入眼底，即看到。會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，定要。凌：登上。絕頂：最高峰。詞語(yǔ)釋義岱宗：對(duì)泰山的尊稱。詞語(yǔ)釋義125泰山到底怎么樣？在整個(gè)齊魯大地上，都可以望見(jiàn)它那青翠的山色。大自然把神奇和秀麗都集中于泰山。在同一時(shí)間，陽(yáng)光使山南山北成為亮暗分明的兩面。山中層云繚繞使人心胸蕩漾，我睜大眼睛似乎還看得見(jiàn)欲歸巢的飛鳥(niǎo)。定要登上泰山最高峰，那時(shí)將會(huì)看到眾山都很渺小，盡在眼底。詩(shī)歌大意泰山到底怎么樣？在整個(gè)齊魯大地上，都詩(shī)歌大意126找出詩(shī)中起統(tǒng)領(lǐng)作用的詞語(yǔ)。望。整體把握找出詩(shī)中起統(tǒng)領(lǐng)作用的詞語(yǔ)。望。整體把握127《望岳》中每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度和內(nèi)容不同。試對(duì)此做具體解釋。岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。整體把握→遠(yuǎn)望泰山地域廣大→近望泰山高大秀美→細(xì)望泰山情由景生→極望所感抒懷言志這首詩(shī)運(yùn)用了怎樣的表達(dá)方式？前三聯(lián)描寫(xiě)，最后一聯(lián)抒情。《望岳》中每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度和內(nèi)容不同。128詩(shī)人對(duì)泰山的最初印象如何？這是一幅怎樣的景象？

詩(shī)人遠(yuǎn)望泰山，開(kāi)篇以大視野描繪青蔥翠綠的泰山茫茫無(wú)邊際，橫亙?cè)邶R魯大地，參天聳立，雄偉壯闊。合作探究在《望岳》中，首聯(lián)為什么不直接描寫(xiě)泰山，而采用設(shè)問(wèn)的修辭手法？

用設(shè)問(wèn)句激起人們對(duì)泰山的敬意，借齊魯大地來(lái)烘托泰山那拔地而起參天聳立的高大形象（以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高）。詩(shī)人對(duì)泰山的最初印象如何？這是一幅怎樣的景象？詩(shī)人遠(yuǎn)129從煉字和虛實(shí)角度賞析“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。

“鐘”字意思是集中，運(yùn)用擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了泰山的神奇秀麗，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的贊美之情。“割”字，夸張手法，泰山如刀一樣把照臨的陽(yáng)光切斷，突出了泰山遮天蔽日的形象，更能表現(xiàn)出泰山的高大巍峨。上句用的是虛筆，下句是實(shí)寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合，突出泰山神奇秀麗的景色和遮天蔽日的形象。合作探究從煉字和虛實(shí)角度賞析“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。“鐘130是什么樣的景物會(huì)讓詩(shī)人胸懷激蕩、極力睜大雙眼？

看到山中云氣層出不窮，所以胸懷激蕩，看到傍晚歸鳥(niǎo)入林，景象令人陶醉，詩(shī)人想極力睜大雙眼，把這一切都收歸眼底，以至于眼眶都要裂開(kāi)了。詩(shī)人正是抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)，來(lái)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊。合作探究是什么樣的景物會(huì)讓詩(shī)人胸懷激蕩、極力睜大雙眼？看到山131“決眥”“歸鳥(niǎo)”有什么表達(dá)效果？

“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。這樣望的出神，這種襟懷之浩蕩，反襯出泰山的雄偉壯麗以及感人力量，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和贊美之情。合作探究“決眥”“歸鳥(niǎo)”有什么表達(dá)效果？“決眥”二字尤為為傳132“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”用了什么表現(xiàn)手法？這句詩(shī)傳達(dá)了怎樣的人生哲理？

托物言志。這句詩(shī)字面意思是說(shuō)詩(shī)人要登凌絕頂，俯視眾山，實(shí)則傳達(dá)了“一個(gè)人要有不怕困難、勇于吃苦的精神，要有攀登人生頂峰的雄心壯志，要有藐視一切的英雄氣概”的人生哲理。合作探究“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的“凌”字有什么表達(dá)效果？

“凌”字表現(xiàn)了詩(shī)人登臨泰山頂峰的決心和堅(jiān)毅豪邁的氣概。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”用了什么表現(xiàn)手法？這句詩(shī)傳達(dá)了怎樣133這首詩(shī)最后兩句和前六句有什么關(guān)系？

前六句從多個(gè)角度描寫(xiě)泰山之高大、壯美。正是這壯麗美景引發(fā)了詩(shī)人的攀登的欲望，詩(shī)人觸景生情，以展望的姿態(tài)，想象“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽縱山小”的豪邁。而其中蘊(yùn)含的不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登、積極進(jìn)取的精神，直到今天仍值得我們借鑒。合作探究這首詩(shī)最后兩句和前六句有什么關(guān)系？前六句從多個(gè)角度描134合作探究主旨

這首詩(shī)熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表現(xiàn)詩(shī)人樂(lè)觀自信以及不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登、積極進(jìn)取的精神。合作探究主旨這首詩(shī)熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和135試著分析這首詩(shī)寫(xiě)景的特點(diǎn)。

本詩(shī)寫(xiě)景層次分明。本詩(shī)緊扣一個(gè)“望”字，從詩(shī)人的角度遠(yuǎn)眺、近望泰山的雄偉景象，既有宏觀概括，又有細(xì)節(jié)描繪，最后都落筆于詩(shī)人的主觀心理活動(dòng)。首聯(lián)詩(shī)人自問(wèn)自答，從遠(yuǎn)望角度描繪初見(jiàn)泰山時(shí)的驚異情狀；頷聯(lián)和頸聯(lián)從不同角度反復(fù)描繪觀望泰山所見(jiàn)的雄偉、壯美和磅礴的氣象，烘托出其高大和生機(jī)盎然的特點(diǎn)；最后將群山與泰山對(duì)照，進(jìn)一步刻畫(huà)出泰山的高大雄偉，并抒發(fā)自己登臨絕頂?shù)臎Q心和壯志，表現(xiàn)出朝氣蓬勃的進(jìn)取精神。合作探究試著分析這首詩(shī)寫(xiě)景的特點(diǎn)。本詩(shī)寫(xiě)景層次分明。本詩(shī)緊扣136我們知道杜甫的詩(shī)歌，一向是沉郁雄渾，但是在這首詩(shī)歌里卻感受到不一樣的杜甫，是那么的朝氣蓬勃和樂(lè)觀向上，這是什么因素造成的？

一是泰山確實(shí)巍峨雄壯，給人一種豪情，另一個(gè)方面是杜甫當(dāng)時(shí)很年輕，對(duì)未來(lái)充滿了信心，覺(jué)得自己的人生抱負(fù)一定能實(shí)現(xiàn)，他的這樣一種豪情，和這樣一種景物合在一起就產(chǎn)生了這樣的一種激情。合作探究我們知道杜甫的詩(shī)歌，一向是沉郁雄渾，但是在這首詩(shī)歌里卻感受到137

這首詩(shī)熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表現(xiàn)詩(shī)人樂(lè)觀自信以及不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登、積極進(jìn)取的精神。詩(shī)人由遠(yuǎn)望到近望，由細(xì)望到想象將來(lái)登岳，全詩(shī)以“望”字貫穿全詩(shī)，“望”字成了全詩(shī)的線索。在望岳的過(guò)程中表現(xiàn)了作者驚嘆、贊美、陶醉、豪邁之情。

課堂小結(jié)這首詩(shī)熱情地贊美了泰山高大雄偉的課堂小結(jié)138寫(xiě)景抒情板書(shū)設(shè)計(jì)遠(yuǎn)望——巍峨高大近望——神奇秀麗細(xì)望——心胸蕩漾愿望——勇攀絕頂氣勢(shì)雄偉胸懷博大望岳寫(xiě)景板書(shū)設(shè)計(jì)遠(yuǎn)望——巍峨高大氣勢(shì)雄偉望岳139杜甫名句。（1）讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（2）兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（3）留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。（4）隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。（5）正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。（6）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（7）星垂平野闊，月涌大江流”（8）感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（9）朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。（0）出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。拓展延伸杜甫名句。（1）讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。拓展延伸140登飛來(lái)峰王安石登飛來(lái)峰王安石141

相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公和尚突然心血來(lái)潮，算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來(lái)。那時(shí)，靈隱寺前是個(gè)村莊，濟(jì)公怕飛來(lái)的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開(kāi)。村里人因平時(shí)看慣濟(jì)公瘋瘋顛顛，愛(ài)捉弄人，以為這次又是尋大家的開(kāi)心，因此誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)他的話。眼看山峰就要飛來(lái)，濟(jì)公急了，就沖進(jìn)一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見(jiàn)和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來(lái)。人們正追著，忽聽(tīng)風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒(méi)了整個(gè)村莊。這時(shí)，人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家，于是就把這座山峰稱為“飛來(lái)峰”。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)王安石的《登飛來(lái)峰》，感受詩(shī)人的雄心壯志和詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理。導(dǎo)入新課相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公和尚突然心血來(lái)潮，導(dǎo)入新課1421、把握作者的生平、思想及本詩(shī)產(chǎn)生的歷史背景。2、有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。3、在理解詩(shī)句含義的基礎(chǔ)上，能夠從表現(xiàn)手法、表達(dá)情感、蘊(yùn)含哲理等方面賞析詩(shī)歌。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、把握作者的生平、思想及本詩(shī)產(chǎn)生的歷史背景。學(xué)習(xí)目標(biāo)143

王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山，謚號(hào)“文”，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。北宋政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。王安石當(dāng)過(guò)宰相，在北宋神宗皇帝的支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。王安石詩(shī)文俱佳，其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”。有《王臨川集》等存世。作者簡(jiǎn)介王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半作者簡(jiǎn)介144

1050年夏，王安石在浙江鄞(yín)縣任知縣，任職期滿后回江西臨川老家時(shí)，路過(guò)浙江，登上飛來(lái)峰塔頂，面對(duì)眼前廣闊的視野，想到雞鳴見(jiàn)日升的情景，心中不免感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了這首詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作，這一年他正好三十歲。背景鏈接1050年夏，王安石在浙江鄞(yín)背景鏈接145

登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上/千尋塔，聞?wù)f雞鳴/見(jiàn)日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。朗讀停頓登飛來(lái)峰朗讀停頓146①尋：古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。千尋，形容塔很高。②聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。③畏：害怕。④浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。⑤望眼：視線。⑥遮：遮擋，遮住。⑦緣：因?yàn)椤⒂捎凇Ｊ柰ㄎ囊?/p>

飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)，心胸寬廣。①尋：古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。千尋，形容塔很高。疏通文147《登飛來(lái)峰》主要寫(xiě)了什么？

第一、二句寫(xiě)飛來(lái)峰上塔的形象，還虛寫(xiě)了在高塔上看到的旭日東升之景象。第三、四句寫(xiě)登塔的感想，抒發(fā)躊躇滿志的情懷。整體把握這首詩(shī)運(yùn)用了哪些表達(dá)方式呢？前兩句寫(xiě)景，后兩句議論抒情。《登飛來(lái)峰》主要寫(xiě)了什么？第一、二句寫(xiě)飛來(lái)峰上塔的形148詩(shī)人有沒(méi)有看到“雞一鳴時(shí)，見(jiàn)日始欲出”的奇妙景象？依據(jù)是什么？沒(méi)有看到。從“聞?wù)f”一詞可以看出。聞?wù)f，聽(tīng)說(shuō)。雞鳴見(jiàn)日升：傳說(shuō)站在塔上，五更天雞叫的時(shí)候就看見(jiàn)太陽(yáng)升起。合作探究前兩句寫(xiě)景，突出了飛來(lái)峰的什么特點(diǎn)？

突出了飛來(lái)峰高聳云天的氣勢(shì)。山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。詩(shī)人有沒(méi)有看到“雞一鳴時(shí)，見(jiàn)日始欲出”的奇妙景象？依據(jù)是什么149前兩句是運(yùn)用什么手法表現(xiàn)其高的？

第一句運(yùn)用夸張，以“千尋”突出古塔之高和自己所處之高；第二句想象在山上雞鳴之時(shí)能看到旭日東升的壯美之景，此為虛寫(xiě)，側(cè)面襯托山之高。合作探究“雞鳴”“日升”有何象征意義？

雞鳴日升的燦爛圖景，是詩(shī)人美好前程的象征。前兩句是運(yùn)用什么手法表現(xiàn)其高的？第一句運(yùn)用夸張，以“150這首詩(shī)處處寫(xiě)景，又另有所指，說(shuō)說(shuō)“浮云”和“最高層”的含義。

“浮云”既是實(shí)寫(xiě)眼前景，又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力和眼前的困難、障礙、挫折等；

“最高層”，字面是指千尋塔的最高層，實(shí)則指政治上的最高決策層。合作探究這首詩(shī)處處寫(xiě)景，又另有所指，說(shuō)說(shuō)“浮云”和“最高層”的含義。151“不畏浮云遮望眼，自緣身在最