本文格式為Word版，下載可任意編輯——與牡丹亭相關的讀書筆記(2篇)與牡丹亭相關的讀書筆記(一)

溫柔端莊的大家閨秀，為了夢寐的癡求成了叛逆的杜麗娘。牡丹亭上，百花猶存，脈脈溫情仍舊在，一廂情愿去，雙宿雙飛還。

而在柳夢梅心中，最美不過牡丹亭。花團錦簇的牡丹亭，花枝招展的佳人，而自己于伊人身旁所謂麗人，在梅邊。

當夢境與現實碰撞，一切不過虛無，嚴苛的制度壓制了刻骨銘心的眷戀，維護現有的規章?亦或維護真正的愛情?淚眼心寒歸時泣，愿君永銘終不棄。于是，杜麗娘凄烈地只留一副冰冷的身軀給制度，心魄隨柳夢梅而去。人鬼情緣仍未了，愛恨又豈在朝朝?杜麗娘又怎會讓柳夢梅一生與一個孤魂相伴?而至于柳夢梅，連萬念俱灰的心情也沒有時，那該是怎樣絕望，怎樣悲涼。

"重到舊時明月路，袖口香寒，心比秋蓮苦。休說生生花里住，惜花人去花無主。'納蘭容若這么說。柳夢梅在探索，在等待著金榜題名的那一刻。于是，他尋回杜麗娘的軀殼，幸福，終究來到。那算是一段美好的日子，朝暮如歌，鐫刻于心，帶著憧憬與雋永，像一場綺麗而不真實的夢幻，雖沒有那前朝長生殿華美綺麗，宛如幻境，但是卻有著相印的心，真摯的情。再也不用長相思時渴盼的念"美人如花隔云端，上有青冥之長天。'幸福的道路總是坎坷不平，柳夢梅被他人陷害，兩人隨即不得不分開，碧落黃泉，卻再也隔不斷愛的思戀。正義與愛情面前，任何陰謀已然微缺乏道，有情人終成眷屬，終究可以"執子之手，與子偕老'，一切險峻如此渺小。

愛，終究可以戰勝一切，就讓我愛你愛得很深很遠很古典。

《牡丹亭》所寫的愛情，遠遠超出了愛情的范圍，它公然倡導人性的復蘇與回歸，表現出追求人性，要求天性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學禁錮的枷鎖。下面是我向各位推舉的牡丹亭相關讀書筆記，夢想對各位能有所扶助!

牡丹亭相關讀書筆記

《牡丹亭》主要講的是貧寒書生柳夢梅夢見一位佳人立在一座花園的梅樹下，跟他說他倆之間有姻緣之分，此后之后柳夢梅經常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書達理，熱愛讀書。她讀了《詩經關雎》后傷春尋春，從花園回來后在睡夢中見到一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘此后相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹下，并交代丫環春香將她的自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，囑托陳最良葬女并修建"梅花庵觀'。三年后，柳夢梅赴京應試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，察覺杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。后來柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被挖掘，就舉報柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。發榜后，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不供認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。

《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法對比的思想高度和時代特色。明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、天性解放的一個突破口來表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。讓劇中的青年男女為了愛情，出世入死，除了濃重浪漫主義色調之外，更重要的是賦予了愛情能戰勝一切，超越生死的巨大氣力。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國文學人物畫廊供給了一個光芒的形象。杜麗娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中表現出來的堅強執著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當時現實社會中青年女子追求愛情的真實結果，同時也是她的一種超越現實束縛的手段。

無疑，杜麗娘是的光芒創造，而《牡丹亭》主題的根本傾向也就從中表達出來。杜麗娘的形象報告我們，情愛決不僅僅是要一個如意如意的丈夫。她之所以愛柳夢梅，并不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅由于他"年少多情'、"一品人才'，而是由于兩個人對人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對他們相愛，也恰恰由于他們要求自然本性的自然進展。也就是說，在她父母看來，作為一個姑娘，自己想男人，有情愛要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒有這種思想，只認為她找的女婿應門當戶對。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，"自然之情'，也就是"欲'：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種"欲'，不準她有人性、人的權利。雙方發生沖突，杜麗娘于是要抵擋，甚至以生命來抗爭。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學，直指壓制人性的封建意識，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠遠超出了愛情的范圍，它公然倡導人性的復蘇與回歸，表現出追求人性，要求天性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學禁錮的枷鎖，以求得對活生生的自然的人的體認與崇敬。

杜麗娘令人感動，不但由于她吐露了內心的情懷與對幸福的憧憬，還敢于起而行，走入夢的世界，去追求夢中情人，去實現她對幸福與喜悅的敬仰。夢醒之后，她并不甘心放棄夢想，還要去"尋夢'，還把自己的生命投入夢想愛情的追索，為"情'而死，而且"雖九死而未悔'，在冥界也不曾忘情，終能因情癡而沖破生死界限，還魂復生，實現了夢想的幸福，與夢中情人結合。杜麗娘的執著與百折不撓的信念，跨越千年，跨過地域，與全體等愛的人發生共鳴。縱使社會環境不容納，道德不允許，但在我們的內心世界里，幸福的想像卻可以飛行，可以像湯顯祖筆下的杜麗娘那樣去體驗美好的憧憬。"但是相思莫相負，牡丹亭上三生路'，就算此生無法得到，或許，還有來生吧?

《牡丹亭》除了有深刻的思想內涵外，其藝術成就也是分外卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對夢想的猛烈追求。其次，藝術構思具有離奇跌宕的空想色調，使情節離奇，曲折多變。再次，從"情'的夢想高度來查看生活和表現人物。二是在人物塑造方面提防表示人物的內心世界，挖掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠。全劇采用抒情詩，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受斷定。一些唱詞直至今日，依舊膾炙人口。表現出很高的藝術水準。

《牡丹亭》的主題在于一個"情'字，以"情至'、"情真'、"情深'的理念來進展：第一本啟蒙于"夢中情'，其次本轉折為"人鬼情'，第三本歸結到"人間情'。《牡丹亭》可以說是一部有史詩格局的"尋情記'，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國浪漫文學傳統中一座巍巍顛峰。《牡丹亭》的意義在于用形象化的手法斷定了愛欲的客觀性與合理性，并對不合理的"文明'提出了猛烈批判。《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》那么是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然進展，更多的是表達"愿普天下有情的都成了眷屬'的美好愿望，而《牡丹亭》那么更加突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強調了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的。

其實在文學作品里頭，死而復生，生而復死，神神鬼鬼是缺乏為奇的，且放開心胸去照應。湯顯祖說得好，"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不成與死，死而不成復生者，皆非情之至也。'真情到了，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。看過《牡丹亭》之后開頭對元代戲曲產生了興趣，尤其是美好的唱詞。

《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱玉茗堂四夢。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。故事寫的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢中與書生柳夢梅幽會。此后一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建立了梅花觀。柳生進京赴試，借宿觀中。他在園內拾得杜麗娘殉葬的自畫像，認出是此女子便是那個曾在夢境中與他在牡丹亭畔幽會的女子。夜里杜麗娘向柳生說出原委，并求柳生三天之間挖墳開棺。柳生依示意掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地處境，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶舉報柳生盜墓之罪。柳生在臨安應試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國大事，拒不供認婚事，強迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。

杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女，從小就被灌輸封建禮教知書達理的思想。但殘酷的封建禮教根本無法束縛到正值青春期的她。一首《詩經關雎》便惹動了麗娘的情思，她并不認為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認為這就是一首戀愛詩，是一首撩動了多數少女春心的詩歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動了訪春之情。這說領略呆板的封建禮教根本無法束縛住人類與生俱來的情欲，從而更加揭露了當時程朱理學存天理、滅人欲的虛偽和殘酷。

雖然杜麗娘的行為與當時社會有大量不符，但這并不影響作品的情節進展。也便是通過"大家閨秀'的她做出不是大家閨秀的行為而來闡述作品的主題思想。

讀完作品，我不得不被杜麗娘的大膽，堅持與真情所感動。一首"墻內秋千墻外道，墻外行人，墻內佳人笑，笑漸不聽聞漸悄，多情卻被無情惱。'是他們最初的邂逅。而后花園一夢之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現實中，杜麗娘與柳夢梅至始至終壓根就沒見過面，更別談什么真愛了。那又是什么導致了麗娘傷春而逝呢，莫非就真的是那一個夢嗎?不，不是的。夢境或多或少加速了悲劇的產生，但夢境緊緊是促成悲劇的一個道具，而不是主要理由。試想在如今21世紀的我們有誰會因一個虛幻的春夢而相思死去呢?如今一見鐘情的幾率都小的可以疏忽，更別談什么為夢懷春而死了。而在杜麗娘那個年頭，在那個真情被壓制，人性被束縛的年頭，這或許不過就是一個再也尋常不過的事情罷了。

在古代，女子務必三從四德，大門不出，二門不邁。經常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫。在出嫁之前見到的男人估計也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見到一個與她沒有血緣關系的而后風度翩翩的男子，有幾個能不一見傾心的。而嚴酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發生。但往往物極必發，越加以束縛，就越能激發人性去挑戰。就說今天，男女對等，見到異性的機遇多了，社會也開領略，好多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸福喜悅的生活。又怎會有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。

所以說畢竟，就是封建禮教無情的壓抑了人性，