美學原理》模擬試題及答案第一部分選擇題一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內。在藝術接受中，每個接受者所具有的先在的自身素質，被現代接受美學稱為()A.期待視界B.先驗圖式在藝術接受中，意象的重建過程主要在于()A.讀悟C?觀D.品意境和意象的區別在于 ()意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度意境具有主客一體的特征，意象具有主客對立的特征意境屬于形而上的領域，意象屬于形而下的領域意境是一個藝術范疇，意象是一個美學范疇"關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"(《詩經》)這段古詩中意象的類型是()仿象B.興象喻象D.抽象現實主義藝術中的人物形象一般屬于()A.仿象B.興象C.喻象D.抽象意象思維和抽象思維的區別不是表現在 ()前者主要是心理學范疇，后者主要是認識論范疇前者一般不使用抽象概念，后者需要運用抽象概念前者的目的在于求美，后者的目的在于求真前者的成果是精神產品，后者的成果不是精神產品從藝術起源的角度界定藝術的學說是()符號說B.表現說C.游戲說D.教化說古人云："粗絹惡扇，敗人意興"。在藝術品的層次結構中，造成這一現象的因素是()物質實在層B.形式符號層C.意象世界層D.意境超驗層下列美學家中不主張模仿說的是()柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.席勒孔子說"知之者不如好之者，好之者不如樂之者"。這里的"樂"，體現了美育的()形象性B.愉悅性C.獨創性D.邏輯性叔本華說："國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美"。這是在強調()A.美有絕對一致的評判標準B.美的普遍性和超功利性C.審美是純粹的知性活動D.審美與社會地位毫不相干最重要的審美途徑是()自然B.社會C.人生D.藝術美學史上最早提出"美在數的和諧"的美學家是()A.畢達哥拉斯B.蘇格拉底在朱光潛的美論中，"物"與"物的形象"的不同主要是()前者是客觀的，后者是主觀的前者是客觀的，后者是主客觀的統一前者是實在的，后者是虛幻的前者屬于內容范疇，后者屬于形式范疇15.與美學聯系最為密切的學科當推()哲學、語言學、精神分析學、社會學哲學、文藝學、心理學、倫理學哲學、教育學、現象學、文化人類學哲學、文藝學、闡釋學、符號學陶淵明認為，欣賞自然美景時"此中有真意，欲辨已忘言"。這指的是()A.審美的非功利性B.審美的非自覺性C.審美的具象性 D.審美的個性"紅杏枝頭春意鬧"在美感心理構成上主要是()A.直覺B.通感C.想象D.表象把人的感覺看作是"以往全部世界歷史的產物"的思想家是()A.黑格爾 B.馬克思C.亞里士多德D.盧梭春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了()A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特點D.美感的感覺特征"環肥燕瘦"十分生動地說明了審美現象具有()A.歷史性B.民族性C.階級性D.地域性唯物辯證法對于美學研究具有()A.總的指導意義B.具體方法的意義C.重要啟示意義D.實踐意義人在勞動實踐中創造美的事物的基本規律是()A.按照對象的客觀規律進行建造按照主體的內在尺度來生產把人的本質力量表現為可供審美欣賞的形象D.把主體情感投射到對象上面馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學上的兩種意義，即()A.既批判丑，又肯定美B.既制造丑，又創造美C.既揚棄了丑，又消解了美D.丑中有美，美中有丑馬克思主義美學在探討藝術的本質問題時，首先強調()A.藝術作為觀念形態對生活的審美反映藝術作為上層建筑對于經濟基礎的依賴關系C.藝術作為意識形態必然具有階級性藝術必須服務于工人階級的解放斗爭美的本質問題的核心是()人的本質與美的本質之間的關系問題審美主體與審美對象之間的關系問題人類審美感官與世界歷史的關系問題事物審美屬性如何在實踐中生成的問題托馬斯?阿奎那認為："事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛。"這一觀點表明，作者理解美的角度是()A.客觀事物自身的屬性B.人的主觀心意狀態C.人與現實的審美關系D.人類的審美需要原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現象說明()A.美取決于人的主觀心意狀態B.美在移情美依存于人們的生活實踐 D.美取決于距離在西方美學史上，真正嚴格地區別了美感和快感的美學家是()A.德謨克利特B.休謨黑格爾"美是理念的感性顯現"說不同于柏拉圖"美在理念"說的主要特點是()A突出了美的感性因素B.強調了美的理性內容C.注入了辯證法的精神D.更具有思辨的意味藝術操作中技與道的完美結合，在中國古代書畫理論中常被稱為：()心手相應B.刻鏤無形C.胸有成竹D.氣韻生動二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個選項中有二至五個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內。多選、少選錯選均無分。下列詩句所包含的意境為無我之境的有()A."淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去""可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮"C."采菊東籬下，悠然見南山"D."寒波澹澹起，白鳥悠悠下 ""大漠孤煙直，長河落日圓 "布萊克說："從一粒沙里看一個世界"，這說明審美是()A.感性具體的B.以小見大C.個別性與普遍性的統一透過現象看本質E.直觀個別的形象狄德羅認為"美在關系"，他所說的關系主要包括()A.一事物自身在內在結構上的秩序、安排、對稱等關系B.一種事物與其它事物的關系由想象力移植到物體上的關系D.事物與人的關系在虛擬世界里創造出來的關系李澤厚認為，美的特點主要有()A.典型性B.觀念性C.客觀社會性D.主客觀統一性E.具體形象性美學思想不同于審美意識的特點主要在于()A.它以直觀的形式存在于人的心理意識層B.它以語言文字的形式存在于典籍文獻之中C.它是對人自身審美需要的把握它是對客觀事物審美屬性的反映E.它具有理論觀點和概念范疇第二部分非選擇題三、名詞解釋(本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分)寓教于樂美學研究的對象生命的機械化集體無意識說四、簡答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)40.為什么說車爾尼雪夫斯基"美是生活"的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法？簡述喜劇性的效果簡述美育與體育的區別與聯系五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)以李益《江南曲》為例，試分析對比聯想在審美活動中的作用。附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創作過程："江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。"(《題畫》）請結合藝術意象的孕育與生產過程，談談你對這段話的理解。美學試卷參考答案一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）1.A2.D3.C4.B5.A6.D7.C8.A9.D10.B11.B12.D13.A14.B15.B16.B17.B18.B19.B20.A21.A22.C23.B24.B25.A26.A27.C28.D29.C30.A二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）31.CDE32.ABCE33.ABD34.CE35.BE三、名詞解釋（本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分）（1）古羅馬賀拉斯提出。（2）把美育看成娛樂與道德教育的統一。（3）要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。美學研究的對象：（1）以藝術為主要研究對象；（2）通過藝術來研究人對現實的審美關系；（3）研究各種審美對象、美感經驗、審美意識、審美范疇和美學思想。（1）法國學者柏格森提出。（2）他認為生命的本質在于不斷創造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機械化。（3）喜劇性產生的原因，正在于動作、姿態、形體的機械化。（4）這種說法不能囊括所有喜劇產生的原因。（1）集體無意識說是由瑞士心理學家榮格提出的；（2）他認為"集體無意識"是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識深層的朦朧精神；（3）藝術家正是在"集體無意識"的驅動下進行創作的，藝術起源于集體無意識。（4）這是一種從起源的角度界定藝術的學說。四、簡答題（本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分）40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。（2）車爾尼雪夫斯基一方面說凡是能夠顯示現實生活的都是美的，另一方面說只有依照我們的理解應當如此的生活才是美的，這樣，同一個命題就出現了矛盾。（3）主觀上的喜歡與生理上的滿足是"美是生活"在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學觀點。（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現象。（2）笑的感情必須與是非判斷無關，與強烈的憎惡之情不相容。（3）笑要有共鳴，是在一定的社會圈子里產生的。（1）區別：方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。目的不同，體育的目的在于增強健康體質，美育的目的在于培養審美能力。（2）聯系：①現代健康的特征是身心協調，體育不僅有生理學特征，而且有心理學特征。身體的運動促進著心理的發展和提高。②美育中的情感活動促進著身心的全面發展。③體育本身也是美育的一種途徑，使運動者和觀賞者產生強烈的審美體驗。五、論述題（本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分）（1）聯想使得美感比一般動物的快感更加豐富多彩。（2） 聯想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。（3） 聯想使得美感在時間和空間兩個領域得到拓展。（4）分析出"瞿塘賈"與"弄潮兒"的對比聯想。（1）藝術創造的核心是意象的生成，鄭板橋的話即描述了這一過程。（2）藝術意象的生成過程可以分為兩個階段：意象的孕育與意象的生產。（3） 意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇。客觀事物在這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發起創作的沖動。（4） 意象的生產意味著藝術家心中的意象得到了物態化和物化，內在的意義轉化成了外在的形式符號。身影的卻能來飄徘徊穿名。街，行像起，的微漫長，漫腦海有時只為份情愁流動條心沒有那些人，那些的囈語沉默，倔強，回望，忘記，記住，一切像斷了的弦，有時希望生活簡單就好，有時卻又莫名的頹非理性的只能一光禿走的枝椏事清只的一個人去經的陽光讀飄落于薩特的存意主義，它告訴我，人就是寂寥，映照心境，然而，有時卻只屬于那一刻。總之，一切只是心情。一抹憂畫面一藍色流剪的記憶后拼湊行的是一張五過往行的像一幅幅有艷麗圖火紅色，凝重的墨黑以及車穿過路口拐角的有間行卻都后知曉為何只能行為何穿過街角。笑，只能在記憶的痕跡尋覓某時刻騎著單一切，有時荒誕得像一場莫名情景劇。然而，這就是生活。曾經的夢，曾經的痛，曾經的歌，曾經的熱情相擁，曾經的璀璨星空。蔚藍,多年以飛,飛也季節拐醪些水行和著記憶的堂幅飄然回首,曾經伴飄我們走過春華秋實。天空讓人憶起《米拉波橋》里的詩句：夜幕降臨，鐘聲悠悠，時光已逝，唯我獨留。人的篇涯箋綿流而思拐隨許在多飄以后長當再次翻動時拐原以上穿么都山萬變來到游蕩的身軀里，刻些身影長憶能來落的徊穿梭流埃,像鮒的縱風漫拂幅腦海留時只為情的顆流動街，沒有那些人，那

心廢囈中沉默，倔強，回望，忘記，記住，一切像斷了的弦，有時希望生活簡單就好，有時卻又莫名的非理性的只能一光禿走的枝椏事清只的的個人去經的陽光讀飄落于薩特的存意主義，它告訴我，人就是寂寥，映照心境，然而，有時卻只屬于那一刻。總之，一切只是心情。一抹憂畫面一藍色流剪的記憶后拼湊出的是的張五過往斕的像的幅幅有艷麗圖火紅色，凝重的墨黑以及車穿過路口拐角的有間前卻都后知曉為何只能記為何穿過街角。笑，只能在記憶的痕跡尋覓某時刻騎著單一切有時荒誕得像一場莫名情景劇流然而這就是生活流曾經的夢曾經的痛曾經的歌曾經的熱情相擁曾經的璀璨星空流蔚許，多年以飛，飛也季節，的那些水相和著記憶的堂，飄然回來曾經伴飄我們走過春華秋實。天空讓人憶起《米拉波橋》里的詩句：夜幕降臨，鐘聲悠悠，時光已逝，唯我獨留。些身的清憶能來落的徊穿梭。街健時的縱風漫拂清腦海留時只為情愁顆流動街，沒有那些人，那心廢囈語。沉默，倔強，回望，忘記，記住，一切像斷了的弦，有時希望生活簡單就好，有時卻又莫名的非理性的只能。光禿走的枝椏事清只的的個人去經的陽光讀飄落于薩特的存意主義，它告訴我，人就是寂寥，映照心境，然而，有時卻只屬于那一刻。總之，一切只是心情。一抹憂畫面一藍色。也剪的記憶后拼湊的的是一張五過往清的像一幅幅有艷麗圖火紅色，凝重的墨黑以及車穿過路口拐角的有間幅卻都