關(guān)漢卿竇娥冤關(guān)漢卿竇娥冤教學(xué)目標(biāo)1.了解戲劇及元雜劇的有關(guān)常識(shí)。2.理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，把握雜劇內(nèi)容。3.賞析竇娥人物形象，概括雜劇的主題。教學(xué)目標(biāo)戲中有文文中有戲識(shí)文者看文不識(shí)文者看戲

音里藏調(diào)調(diào)里藏音懂調(diào)者聽調(diào)不懂調(diào)者聽音

戲劇本屬虛，虛內(nèi)尋實(shí)，實(shí)非為實(shí)，虛非為虛，虛虛實(shí)實(shí)，方寸地生殺予奪，榮辱貴賤，做來千秋事業(yè)，莫道當(dāng)局是假；彈唱原為樂，樂中藏憂，憂民之憂，樂民之樂，樂樂憂憂，頃刻間悲觀離合，喜怒哀樂，現(xiàn)出萬代人情，須從戲里傳真。

戲劇雖說是一門表演藝術(shù)，但它卻來源于生活，真實(shí)地反映生活，展示生活，它在使我們受到藝術(shù)熏陶的同時(shí)，也感悟到生活的真諦。

戲中有文文中有戲識(shí)文者看文不識(shí)文者看戲

音里藏調(diào)調(diào)里藏音懂調(diào)戲劇的概念：戲劇，是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活。戲劇文學(xué)，即劇本，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)。通常包括兩個(gè)部分：一是劇作家的舞臺(tái)提示，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、布景、服裝、道具的交代以及人物臺(tái)詞的心理情緒、動(dòng)作、上下場的提示等等;一是人物自身的臺(tái)詞，包括對(duì)話（對(duì)唱）、獨(dú)白（獨(dú)唱）、旁白（旁唱）等。戲劇的概念：戲劇，是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、戲劇的要素和特點(diǎn)：要素：包括舞臺(tái)說明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。

特點(diǎn)：1、空間和時(shí)間要高度集中2、矛盾沖突要尖銳集中3、語言要表現(xiàn)人物性格

戲劇的要素和特點(diǎn)：要素：包括舞臺(tái)說明、戲劇沖突戲劇的種類：從表演形式上，可分為：話劇、歌劇、舞劇、詩劇、廣播劇、電視劇、街頭劇、活報(bào)劇等；從作品內(nèi)容的性質(zhì)上，可分：悲劇、喜劇、正劇等；從故事情節(jié)上，可分為獨(dú)幕劇、多幕劇等。從時(shí)代分，可以分為歷史劇和現(xiàn)代劇。戲劇的種類：從表演形式上，可分為：話劇、歌劇、舞劇、詩劇、廣中國戲劇戲曲：話劇：中國固有的傳統(tǒng)戲劇20世紀(jì)引進(jìn)的西方戲劇形式

中戲曲：話劇：中國固有的20世紀(jì)引進(jìn)的西中國古典戲曲概述

中國古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。

中國古典戲曲在其漫長的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。中國古典戲曲概述中國古典元雜劇也叫北曲雜劇，元雜劇最早產(chǎn)生于金朝末年河北真定、山西平陽一帶。盛行于元代，元雜劇是中國戲曲的第一個(gè)黃金時(shí)代。它達(dá)到了很高的文學(xué)水準(zhǔn)，以至單從詩體而言，古人早就將其與唐詩、宋詞、元曲并稱。

元雜劇

元雜劇也叫北曲雜劇，元雜劇最早產(chǎn)生于金朝末年河劇本的結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演繹完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)（元雜劇共有九個(gè)宮調(diào)，即所謂“五宮四調(diào)”：仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)）的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。劇本的結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演繹完整的故事角色：末、旦、凈、丑等。

元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠（lái）兒（小廝）。角色：末、旦、凈、丑等。劇本的構(gòu)成：唱、科、白

唱詞：是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。科：是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。白：是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白:唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。劇本的構(gòu)成：唱、科、白元曲四大家關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)散曲《天凈沙·秋思》

雜劇《漢宮秋》白樸雜劇《墻頭馬上》《梧桐雨》鄭光祖雜劇《倩女離魂》《王粲登樓》四大家之首元曲四大家關(guān)漢卿四大家之首元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》元雜劇四大愛情劇關(guān)漢卿《拜月亭》白樸《墻頭馬上》王實(shí)甫《西廂記》鄭光祖《倩女離魂》元雜劇四大愛情劇關(guān)漢卿《拜月亭》關(guān)漢卿

號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的情感和愿望。關(guān)漢卿號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的關(guān)漢卿

他同情弱小，憎惡強(qiáng)權(quán)。在他筆下，被壓迫的人民總是那樣勇敢、正直而又充滿著智慧；而上層統(tǒng)治階級(jí)總是如此卑劣、低下和貪婪。他的劇作既深刻地反映了現(xiàn)實(shí)，又放射著理想的光輝，深受人民喜愛。他的戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其樸實(shí)自然的本色，又有藝術(shù)韻味，也被歷代評(píng)論家稱為本色派之首。關(guān)漢卿他同情弱小，憎惡強(qiáng)權(quán)。在他筆下，被壓迫的整體感知課文

這部劇共有四折,課文節(jié)選了前三折,開頭有一個(gè)楔子，由蔡婆婆獨(dú)白開始。四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。請(qǐng)大家簡要概括每一折的故事情節(jié)。整體感知課文這部劇共有四折,課文節(jié)選了前三折,開頭課文情節(jié):楔子:

書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。課文情節(jié):楔子:書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子課文情節(jié):第一折：

庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆搭救,張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆,蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。課文情節(jié):第一折：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，課文情節(jié):第二折：

張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對(duì)簿公堂,卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，偏聽張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。課文情節(jié):第二折：張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)課文情節(jié):第三折：

在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿：血飛白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。

寫竇天章一舉及第，官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗涮冤屈，報(bào)仇雪恨。第四折：課文情節(jié):第三折：在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天再讀課文，以竇娥為主語總結(jié)每一部分內(nèi)容，列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。⑴、竇娥被抵作童養(yǎng)媳。⑵、竇娥拒絕改嫁。⑶、竇娥蒙冤入獄。⑷、竇娥含冤被斬。再讀課文，以竇娥為主語總結(jié)每一部分內(nèi)容，列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。竇娥堅(jiān)貞剛烈善良孝順反抗精神悲慘結(jié)局身首異處誰之過？竇娥堅(jiān)貞剛烈善良孝順反抗精神悲慘結(jié)局身首異處誰之過？

在第三折中，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造得感人至深，催人淚下，請(qǐng)思考：本折可以分幾個(gè)場景？第三折研習(xí)在第三折中，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造得押赴刑場訴說冤屈懷疑質(zhì)問揭露社會(huì)徹底否定怨（反抗精神）婆媳訣別求走后街遇見蔡婆立下遺囑悲（溫順善良）三樁誓愿血濺白練六月飛雪亢旱三年憤（全劇高潮，反抗頂點(diǎn)）古代婦女反抗者形象押赴刑場訴說冤屈懷疑質(zhì)問揭露社會(huì)徹底否定怨（反抗精神）婆媳訣閱讀【滾繡球】，思考問題①引用“盜跖”“顏淵”的典故有何作用？②這支曲子表達(dá)了竇娥怎樣的思想感情？用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。

表達(dá)了對(duì)天地的不滿，表現(xiàn)了竇娥的反抗精神。閱讀【滾繡球】，思考問題①引用“盜跖”“顏淵”的典故有何作用《滾繡球》哪一句揭示了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重不公？哪一句最能表現(xiàn)竇娥的反抗精神？“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。”揭示出好人遭殃壞人橫行的社會(huì)不公平，這是竇娥用生命換來的認(rèn)識(shí)，流淌著包括自己在內(nèi)的善良不幸者的悲痛，洶涌著對(duì)作惡多端卻不遭報(bào)應(yīng)之徒的無比憤怒。“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！”善良的竇娥雖無力改變自己的命運(yùn)卻決不屈從上天的安排，她指天罵地、痛斥是非不分的天地，她不屈的反抗精神在閃光。這是竇娥在生命的盡頭用盡全力吼出的一句，多么悲恨，多么無奈，又多么痛快淋漓。《滾繡球》哪一句揭示了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重不公？哪一句最能表現(xiàn)竇娥的反

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

－－司馬遷《屈原列傳》

譯：天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就

追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，

沒有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒

有不呼父母的。①理解“天”這個(gè)意象竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神？夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦②在這里“天”隱喻的是什么？

在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。統(tǒng)治者②在這里“天”隱喻的是什么？在封建社會(huì)，人③明確認(rèn)識(shí)

竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過來了，看清了“衙門自古向南開，獄中無個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相。她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，表達(dá)了主人公悲極、憤極、怨極、怒極、無奈之極的思想感情。也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。反抗的竇娥③明確認(rèn)識(shí)竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺

在押赴刑場時(shí)，竇娥要求走后街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。善良的竇娥在押赴刑場時(shí)，竇娥要求走后街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造

竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？第一樁誓愿：血濺白練（希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈）第二樁誓愿：六月飛雪（希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)）第三樁誓愿：亢旱三年（不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡）不屈的竇娥竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么竇娥所發(fā)的三樁誓愿能否交換一下順序？

三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。竇娥所發(fā)的三樁誓愿能否交換一下順序？三樁誓愿，從時(shí)間

你怎樣理解劇作家在這折戲的結(jié)尾安排的“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？A、這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實(shí)情況。B、它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量。C、三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。你怎樣理解劇作家在這折戲的結(jié)尾安排的“三大奇愿”思考：她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是否矛盾呢？指斥天地對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈控訴和否定反映其覺醒意識(shí)和反抗精神臨刑前的三樁誓愿則是希望上天來主持公道不矛盾：矛盾：對(duì)天的懷疑和依賴交織反映作家的歷史和階級(jí)的局限一方面：通過竇娥指斥天地來批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)變革現(xiàn)實(shí)的愿望另一方面：提不出救民于水火的方法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案思考：她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是否矛盾呢？指斥天地對(duì)請(qǐng)同學(xué)們想一想，三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中可能實(shí)現(xiàn)嗎？作者用的是什么創(chuàng)作手法？三樁誓愿血濺白練（冤深）六月飛雪（感天）亢旱三年（動(dòng)地）浪漫主義手法通過奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。浪漫的手法現(xiàn)實(shí)的含義請(qǐng)同學(xué)們想一想，三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中可能實(shí)現(xiàn)嗎？作者用的是什表明社會(huì)的腐敗黑暗刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望浪漫主義手法的作用表明社會(huì)的腐敗黑暗刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神表達(dá)人民要懲治邪惡的本劇的主旨句是哪一句？歸納概括主旨。

“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”這是主人公認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，是劇本的點(diǎn)睛之筆，一語道破造成竇娥冤案的社會(huì)根源，揭示了封建官吏壓迫人民、貪贓枉法、草菅人命的腐朽黑暗本質(zhì)。表明，竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇。

主題：作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。本劇的主旨句是哪一句？歸納概括主旨。 “這分析語言關(guān)漢卿的戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。請(qǐng)同學(xué)們從文中找出例子來證明。

分析語言關(guān)漢卿的戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其自然探究式閱讀1.解讀劉蘭芝、祥林嫂、竇娥幾位女性形象。

祥林嫂和竇娥都不同程度地受著宗教思想的影響，但從她們身上表現(xiàn)出來的人文精神各異。在竇娥的身上，表現(xiàn)出百折不回、生死不渝的抗?fàn)幘瘢蛎\(yùn)，向不公平的世道宣戰(zhàn)。這是祥林嫂無法企及的。劉蘭芝：明白婆婆要驅(qū)逐自己，丈夫要求也無濟(jì)于事，事情無法挽回時(shí)，她沒有坐以待斃，等著被遣，而是變被動(dòng)為主動(dòng)，主動(dòng)“遣歸”早早起來“嚴(yán)妝”把自己打扮的美艷動(dòng)人。劉蘭芝變被動(dòng)為主動(dòng)，表現(xiàn)了極強(qiáng)的自尊心、積極維護(hù)自己的人格、個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)。探究式閱讀1.解讀劉蘭芝、祥林嫂、竇娥幾位女性形象。

2、善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。

這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：

竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。

葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請(qǐng)討論一下：這樣改好不好？為什么？探究式閱讀2、善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場

不好。因?yàn)槿绱艘桓模m然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。這樣改，說明葉憲祖老先生并沒有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。不好。因?yàn)槿绱艘桓模m然符合了人們的愿望，但削弱了原★作業(yè)練習(xí)：1、關(guān)于元雜劇的一些分析判斷，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．元雜劇是在金宮本和諸宮調(diào)的直接影響下融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。元雜劇一般是四折，有時(shí)也加一個(gè)楔子。一折相當(dāng)于現(xiàn)代話劇一幕，是戲劇故事發(fā)展的一個(gè)大段落，也是音樂組織的單元。

B．云，指說白，包括人物的對(duì)白和獨(dú)白，用以展開劇情和揭示人物性格沖突。唱，指歌唱；科，指唱、白以外的一般動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作、武打動(dòng)作和角色的表情。

C．元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦；此外還有凈、丑、雜等。卜兒，老年婦女；凈，扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物。

D．元代雜劇和散曲合稱“元曲”。仙呂、點(diǎn)絳唇、混江龍等均是曲牌名。雜劇規(guī)定，每一拆戲，唱詞一套曲子，每支曲子用一個(gè)宮調(diào)。答案：D。仙呂是宮調(diào)名不是曲牌名；每套曲子用一個(gè)宮調(diào)。★作業(yè)練習(xí)：答案：D。仙呂是宮調(diào)名不是曲牌名；每套曲子用一個(gè)2．對(duì)課文中涉及的元雜劇的有關(guān)術(shù)語，分類正確的一項(xiàng)是①外②云③凈④科⑤唱⑥卜兒⑦鮑老兒⑧倘秀才⑨叨叨令⑩正旦⑾正宮

A．①③⑥⑩／②④⑤／⑦⑧⑨／⑾

B．①②③④／⑤／⑥⑦⑧／⑨⑩／⑾

C．①③④／②⑤／⑥⑦／⑧⑨⑾⑩

D．①④⑥／②③⑤／⑦⑧⑨／⑩⑾答案：A2．對(duì)課文中涉及的元雜劇的有關(guān)術(shù)語，分類正確的一項(xiàng)是答案：A3、對(duì)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿的分析判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．這三樁誓愿典出于《莊子》、《太平御覽》、《漢書》。

B．三樁誓愿使主人公的反抗性格達(dá)到了頂點(diǎn)，使全劇達(dá)到了高潮，悲劇氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。

C．它塑造了一個(gè)勤勞、正直善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的古代婦女形象。

D．三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥強(qiáng)烈的憤怒之情以及堅(jiān)決的反抗精神。[答案]三樁誓愿中沒有體現(xiàn)主人公身上勤勞、正直善良的性格特征。所以選C。3、對(duì)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿的分析判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）[

4．下列人物和典故對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）望帝啼鵑萇弘化碧六月飛霜亢旱三年

A杜宇萇弘竇娥東海孝婦

B鄒衍萇弘杜宇于定國

C杜宇竇娥鄒衍于定國

D杜宇萇弘鄒衍東海孝婦答案：D4．下列人物和典故對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（5、對(duì)下列句中加點(diǎn)字詞解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（）（1）劊子磨旗、提刀：搖旗；（2）鑼三下科：戲劇稱角色動(dòng)作叫“科”，與傳奇中的“介”相同；（3）行動(dòng)些：行動(dòng)起來；（4）我竇娥向哥哥行有句言：這邊那邊，這里那里；（5）不提防遭刑憲：拷打；（6）兀的不痛殺我也：這；（7）這都是官吏每無心正法：每每，常常，往往

A①②④⑥

B①②③⑦C①③⑤⑥

D②③④⑥⑦答案：A（3）行動(dòng)些：走快些。（5）遭：遭遇。（7）每：同“們”。5、對(duì)下列句中加點(diǎn)字詞解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（）答案：A（3）行動(dòng)6．對(duì)元雜劇四大家的分析有誤的一項(xiàng)是（）

A．關(guān)漢卿的主要作品除了《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》等作品外，還有著名的《桃花扇》。

B．《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，他的《天凈沙·秋思》也是元曲中的小令珍品。

C．鄭光祖的代表作品是《倩女離魂》。

D．《墻頭馬上》是白樸的代表作。答案：A，《桃花扇》是清代孔尚任的傳奇創(chuàng)作。6．對(duì)元雜劇四大家的分析有誤的一項(xiàng)是（）答案7．閱讀《滾繡球》，完成文后題目。

[滾繡球]①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？③為善的受貧窮更命短，作惡的享富貴又壽延。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼、莸匾玻悴环趾么鹾螢榈兀、厶煲玻沐e(cuò)勘賢愚枉做天！①哎，只落得兩淚漣漣。①[滾繡球]是（）

A詞牌B宮調(diào)C曲目D曲牌②解釋文中加橫線的詞

a、合b、糊突

C、錯(cuò)勘d、怎生D應(yīng)該混淆錯(cuò)誤地判斷怎么7．閱讀《滾繡球》，完成文后題目。D應(yīng)該混淆錯(cuò)誤地判斷怎么

③對(duì)這節(jié)文字，分析最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A．運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥呼天喚地，希望天地為她伸冤報(bào)仇的心理。

B．運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情和對(duì)神權(quán)的否定。

C．運(yùn)用了對(duì)偶、對(duì)比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)不公平世道的控訴。

D．運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、借代等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對(duì)黑暗統(tǒng)治的憤怒控訴。答案：D③對(duì)這節(jié)文字，分析最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ┐鸢福篋立“竇娥碑”記：為紀(jì)念關(guān)漢卿、弘揚(yáng)地方文化，江蘇省淮安市旅游局?jǐn)M仿漢代“祭孝婦冢，因表其墓”的做法，立竇娥紀(jì)念碑一座。試代擬200字碑文鐫刻碑陰。示例：元至元（1264—1294年）中，山陽民女竇娥橫遭刑憲，屈打成招，為楚州太守冤殺。民間傳云，時(shí)血濺旗幡，陰風(fēng)悲旋，天降大雪。楚州且有三年之旱。至冤案昭雪，始天雨歲熟。竇娥由孤女而寡婦而死囚，其人生悲劇，感動(dòng)天地，震懾人心。太醫(yī)院尹雜劇班頭關(guān)漢卿據(jù)以作《感天動(dòng)地竇娥冤》一劇，民間傳唱，家喻戶曉，即入世界悲劇之林，亦無愧色。此亦我邑之人文一景也。今立此碑，當(dāng)為歷代治山陽者戒。立“竇娥碑”記：為紀(jì)念關(guān)漢卿、弘揚(yáng)地方文化，江蘇省淮安市旅游作業(yè)在文學(xué)世界里，我們閱讀一個(gè)人物應(yīng)該深入他的內(nèi)心，用自己的心去觸摸他的心，然后，我們就能成就一顆善感的心靈，請(qǐng)課后繼續(xù)揣摩竇娥這個(gè)人物，以“竇娥，我想對(duì)你說”為題寫一篇短文。作業(yè)在文學(xué)世界里，我們閱讀一個(gè)人物應(yīng)該深入他的內(nèi)心，用自己的關(guān)漢卿竇娥冤關(guān)漢卿竇娥冤教學(xué)目標(biāo)1.了解戲劇及元雜劇的有關(guān)常識(shí)。2.理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，把握雜劇內(nèi)容。3.賞析竇娥人物形象，概括雜劇的主題。教學(xué)目標(biāo)戲中有文文中有戲識(shí)文者看文不識(shí)文者看戲

音里藏調(diào)調(diào)里藏音懂調(diào)者聽調(diào)不懂調(diào)者聽音

戲劇本屬虛，虛內(nèi)尋實(shí)，實(shí)非為實(shí)，虛非為虛，虛虛實(shí)實(shí)，方寸地生殺予奪，榮辱貴賤，做來千秋事業(yè)，莫道當(dāng)局是假；彈唱原為樂，樂中藏憂，憂民之憂，樂民之樂，樂樂憂憂，頃刻間悲觀離合，喜怒哀樂，現(xiàn)出萬代人情，須從戲里傳真。

戲劇雖說是一門表演藝術(shù)，但它卻來源于生活，真實(shí)地反映生活，展示生活，它在使我們受到藝術(shù)熏陶的同時(shí)，也感悟到生活的真諦。

戲中有文文中有戲識(shí)文者看文不識(shí)文者看戲

音里藏調(diào)調(diào)里藏音懂調(diào)戲劇的概念：戲劇，是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活。戲劇文學(xué)，即劇本，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)。通常包括兩個(gè)部分：一是劇作家的舞臺(tái)提示，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、布景、服裝、道具的交代以及人物臺(tái)詞的心理情緒、動(dòng)作、上下場的提示等等;一是人物自身的臺(tái)詞，包括對(duì)話（對(duì)唱）、獨(dú)白（獨(dú)唱）、旁白（旁唱）等。戲劇的概念：戲劇，是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、戲劇的要素和特點(diǎn)：要素：包括舞臺(tái)說明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。

特點(diǎn)：1、空間和時(shí)間要高度集中2、矛盾沖突要尖銳集中3、語言要表現(xiàn)人物性格

戲劇的要素和特點(diǎn)：要素：包括舞臺(tái)說明、戲劇沖突戲劇的種類：從表演形式上，可分為：話劇、歌劇、舞劇、詩劇、廣播劇、電視劇、街頭劇、活報(bào)劇等；從作品內(nèi)容的性質(zhì)上，可分：悲劇、喜劇、正劇等；從故事情節(jié)上，可分為獨(dú)幕劇、多幕劇等。從時(shí)代分，可以分為歷史劇和現(xiàn)代劇。戲劇的種類：從表演形式上，可分為：話劇、歌劇、舞劇、詩劇、廣中國戲劇戲曲：話劇：中國固有的傳統(tǒng)戲劇20世紀(jì)引進(jìn)的西方戲劇形式

中戲曲：話劇：中國固有的20世紀(jì)引進(jìn)的西中國古典戲曲概述

中國古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。

中國古典戲曲在其漫長的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。中國古典戲曲概述中國古典元雜劇也叫北曲雜劇，元雜劇最早產(chǎn)生于金朝末年河北真定、山西平陽一帶。盛行于元代，元雜劇是中國戲曲的第一個(gè)黃金時(shí)代。它達(dá)到了很高的文學(xué)水準(zhǔn)，以至單從詩體而言，古人早就將其與唐詩、宋詞、元曲并稱。

元雜劇

元雜劇也叫北曲雜劇，元雜劇最早產(chǎn)生于金朝末年河劇本的結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演繹完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)（元雜劇共有九個(gè)宮調(diào)，即所謂“五宮四調(diào)”：仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)）的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。劇本的結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演繹完整的故事角色：末、旦、凈、丑等。

元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠（lái）兒（小廝）。角色：末、旦、凈、丑等。劇本的構(gòu)成：唱、科、白

唱詞：是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。科：是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。白：是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白:唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。劇本的構(gòu)成：唱、科、白元曲四大家關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)散曲《天凈沙·秋思》

雜劇《漢宮秋》白樸雜劇《墻頭馬上》《梧桐雨》鄭光祖雜劇《倩女離魂》《王粲登樓》四大家之首元曲四大家關(guān)漢卿四大家之首元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》元雜劇四大愛情劇關(guān)漢卿《拜月亭》白樸《墻頭馬上》王實(shí)甫《西廂記》鄭光祖《倩女離魂》元雜劇四大愛情劇關(guān)漢卿《拜月亭》關(guān)漢卿

號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的情感和愿望。關(guān)漢卿號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的關(guān)漢卿

他同情弱小，憎惡強(qiáng)權(quán)。在他筆下，被壓迫的人民總是那樣勇敢、正直而又充滿著智慧；而上層統(tǒng)治階級(jí)總是如此卑劣、低下和貪婪。他的劇作既深刻地反映了現(xiàn)實(shí)，又放射著理想的光輝，深受人民喜愛。他的戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其樸實(shí)自然的本色，又有藝術(shù)韻味，也被歷代評(píng)論家稱為本色派之首。關(guān)漢卿他同情弱小，憎惡強(qiáng)權(quán)。在他筆下，被壓迫的整體感知課文

這部劇共有四折,課文節(jié)選了前三折,開頭有一個(gè)楔子，由蔡婆婆獨(dú)白開始。四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。請(qǐng)大家簡要概括每一折的故事情節(jié)。整體感知課文這部劇共有四折,課文節(jié)選了前三折,開頭課文情節(jié):楔子:

書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。課文情節(jié):楔子:書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子課文情節(jié):第一折：

庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆搭救,張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆,蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。課文情節(jié):第一折：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，課文情節(jié):第二折：

張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對(duì)簿公堂,卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，偏聽張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。課文情節(jié):第二折：張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)課文情節(jié):第三折：

在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿：血飛白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。

寫竇天章一舉及第，官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗涮冤屈，報(bào)仇雪恨。第四折：課文情節(jié):第三折：在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天再讀課文，以竇娥為主語總結(jié)每一部分內(nèi)容，列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。⑴、竇娥被抵作童養(yǎng)媳。⑵、竇娥拒絕改嫁。⑶、竇娥蒙冤入獄。⑷、竇娥含冤被斬。再讀課文，以竇娥為主語總結(jié)每一部分內(nèi)容，列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。竇娥堅(jiān)貞剛烈善良孝順反抗精神悲慘結(jié)局身首異處誰之過？竇娥堅(jiān)貞剛烈善良孝順反抗精神悲慘結(jié)局身首異處誰之過？

在第三折中，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造得感人至深，催人淚下，請(qǐng)思考：本折可以分幾個(gè)場景？第三折研習(xí)在第三折中，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造得押赴刑場訴說冤屈懷疑質(zhì)問揭露社會(huì)徹底否定怨（反抗精神）婆媳訣別求走后街遇見蔡婆立下遺囑悲（溫順善良）三樁誓愿血濺白練六月飛雪亢旱三年憤（全劇高潮，反抗頂點(diǎn)）古代婦女反抗者形象押赴刑場訴說冤屈懷疑質(zhì)問揭露社會(huì)徹底否定怨（反抗精神）婆媳訣閱讀【滾繡球】，思考問題①引用“盜跖”“顏淵”的典故有何作用？②這支曲子表達(dá)了竇娥怎樣的思想感情？用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。

表達(dá)了對(duì)天地的不滿，表現(xiàn)了竇娥的反抗精神。閱讀【滾繡球】，思考問題①引用“盜跖”“顏淵”的典故有何作用《滾繡球》哪一句揭示了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重不公？哪一句最能表現(xiàn)竇娥的反抗精神？“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。”揭示出好人遭殃壞人橫行的社會(huì)不公平，這是竇娥用生命換來的認(rèn)識(shí)，流淌著包括自己在內(nèi)的善良不幸者的悲痛，洶涌著對(duì)作惡多端卻不遭報(bào)應(yīng)之徒的無比憤怒。“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！”善良的竇娥雖無力改變自己的命運(yùn)卻決不屈從上天的安排，她指天罵地、痛斥是非不分的天地，她不屈的反抗精神在閃光。這是竇娥在生命的盡頭用盡全力吼出的一句，多么悲恨，多么無奈，又多么痛快淋漓。《滾繡球》哪一句揭示了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重不公？哪一句最能表現(xiàn)竇娥的反

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

－－司馬遷《屈原列傳》

譯：天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就

追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，

沒有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒

有不呼父母的。①理解“天”這個(gè)意象竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神？夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦②在這里“天”隱喻的是什么？

在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。統(tǒng)治者②在這里“天”隱喻的是什么？在封建社會(huì)，人③明確認(rèn)識(shí)

竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過來了，看清了“衙門自古向南開，獄中無個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相。她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，表達(dá)了主人公悲極、憤極、怨極、怒極、無奈之極的思想感情。也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。反抗的竇娥③明確認(rèn)識(shí)竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺

在押赴刑場時(shí)，竇娥要求走后街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。善良的竇娥在押赴刑場時(shí)，竇娥要求走后街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造

竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？第一樁誓愿：血濺白練（希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈）第二樁誓愿：六月飛雪（希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)）第三樁誓愿：亢旱三年（不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡）不屈的竇娥竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么竇娥所發(fā)的三樁誓愿能否交換一下順序？

三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。竇娥所發(fā)的三樁誓愿能否交換一下順序？三樁誓愿，從時(shí)間

你怎樣理解劇作家在這折戲的結(jié)尾安排的“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？A、這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實(shí)情況。B、它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量。C、三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。你怎樣理解劇作家在這折戲的結(jié)尾安排的“三大奇愿”思考：她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是否矛盾呢？指斥天地對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈控訴和否定反映其覺醒意識(shí)和反抗精神臨刑前的三樁誓愿則是希望上天來主持公道不矛盾：矛盾：對(duì)天的懷疑和依賴交織反映作家的歷史和階級(jí)的局限一方面：通過竇娥指斥天地來批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)變革現(xiàn)實(shí)的愿望另一方面：提不出救民于水火的方法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案思考：她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是否矛盾呢？指斥天地對(duì)請(qǐng)同學(xué)們想一想，三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中可能實(shí)現(xiàn)嗎？作者用的是什么創(chuàng)作手法？三樁誓愿血濺白練（冤深）六月飛雪（感天）亢旱三年（動(dòng)地）浪漫主義手法通過奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。浪漫的手法現(xiàn)實(shí)的含義請(qǐng)同學(xué)們想一想，三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中可能實(shí)現(xiàn)嗎？作者用的是什表明社會(huì)的腐敗黑暗刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望浪漫主義手法的作用表明社會(huì)的腐敗黑暗刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神表達(dá)人民要懲治邪惡的本劇的主旨句是哪一句？歸納概括主旨。

“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”這是主人公認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，是劇本的點(diǎn)睛之筆，一語道破造成竇娥冤案的社會(huì)根源，揭示了封建官吏壓迫人民、貪贓枉法、草菅人命的腐朽黑暗本質(zhì)。表明，竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇。

主題：作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。本劇的主旨句是哪一句？歸納概括主旨。 “這分析語言關(guān)漢卿的戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。請(qǐng)同學(xué)們從文中找出例子來證明。

分析語言關(guān)漢卿的戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其自然探究式閱讀1.解讀劉蘭芝、祥林嫂、竇娥幾位女性形象。

祥林嫂和竇娥都不同程度地受著宗教思想的影響，但從她們身上表現(xiàn)出來的人文精神各異。在竇娥的身上，表現(xiàn)出百折不回、生死不渝的抗?fàn)幘瘢蛎\(yùn)，向不公平的世道宣戰(zhàn)。這是祥林嫂無法企及的。劉蘭芝：明白婆婆要驅(qū)逐自己，丈夫要求也無濟(jì)于事，事情無法挽回時(shí)，她沒有坐以待斃，等著被遣，而是變被動(dòng)為主動(dòng)，主動(dòng)“遣歸”早早起來“嚴(yán)妝”把自己打扮的美艷動(dòng)人。劉蘭芝變被動(dòng)為主動(dòng)，表現(xiàn)了極強(qiáng)的自尊心、積極維護(hù)自己的人格、個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)。探究式閱讀1.解讀劉蘭芝、祥林嫂、竇娥幾位女性形象。

2、善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。

這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：

竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。

葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請(qǐng)討論一下：這樣改好不好？為什么？探究式閱讀2、善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場

不好。因?yàn)槿绱艘桓模m然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。這樣改，說明葉憲祖老先生并沒有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。不好。因?yàn)槿绱艘桓模m然符合了人們的愿望，但削弱了原★作業(yè)練習(xí)：1、關(guān)于元雜劇的一些分析判斷，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．元雜劇是在金宮本和諸宮調(diào)的直接影響下融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。元雜劇一般是四折，有時(shí)也加一個(gè)楔子。一折相當(dāng)于現(xiàn)代話劇一幕，是戲劇故事發(fā)展的一個(gè)大段落，也是音樂組織的單元。

B．云，指說白，包括人物的對(duì)白和獨(dú)白，用以展開劇情和揭示人物性格沖突。唱，指歌唱；科，指唱、白以外的一般動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作、武打動(dòng)作和角色的表情。

C．元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦；此外還有凈、丑、雜等。卜兒，老年婦女；凈，扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物。

D．元代雜劇和散曲合稱“元曲”。仙呂、點(diǎn)絳唇、混江龍等均是曲牌名。雜劇規(guī)定，每一拆戲，唱詞一套曲子，每支曲子用一個(gè)宮調(diào)。答案：D。仙呂是宮調(diào)名不是曲牌名；每套曲子用一個(gè)宮調(diào)。★作業(yè)練習(xí)：答案：D。仙呂是宮調(diào)名不是曲牌名；每套曲子用一個(gè)2．對(duì)課文中涉及的元雜劇的有關(guān)術(shù)語，分類正確的一項(xiàng)是①外②云③凈④科⑤唱⑥卜兒⑦鮑老兒⑧倘秀才⑨叨叨令⑩正旦⑾正宮

A．①③⑥⑩／②④⑤／⑦⑧⑨／⑾

B．①②③④／⑤／⑥⑦⑧／⑨⑩／⑾

C．①③④／②⑤／⑥⑦／⑧⑨⑾⑩

D．①④⑥／②③⑤／⑦⑧⑨／⑩⑾答案：A2．對(duì)課文中涉及的元雜劇的有關(guān)術(shù)語，分類正確的一項(xiàng)是答案：A3、對(duì)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿的分析判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．這三樁誓愿典出于《莊子》、《太平御覽》、《漢書》。

B．三樁誓愿使主人公的反抗性格達(dá)到了頂點(diǎn)，使全劇達(dá)到了高潮，悲劇氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。

C．它塑造了一個(gè)