統編本教材情景式默寫全集第二部分統編本教材情景式默寫全集第一部分必修下冊《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》1.《侍坐》中孔子不以年長自居，說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”，然后采用循循善誘的教學方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向。2.《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華無比謙虛，“非曰能之，愿學焉。”認為自己能力不足仍需要學習，愿意成為負責“如會同，端章甫”的小相。3.孔子認為”禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“為國以禮，其言不讓。”4.《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。5.《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”6.《侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態，而是用神態去暗示：“夫子哂之。”這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。《諫逐客書》1.在《諫逐客書》中,李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子,目的是：王者不卻眾庶,故能明其德。2.在《諫逐客書》中,作者開篇即直入主題、表明觀點的句子是：臣聞吏議逐客,竊以為過矣。3.在《諫逐客書》中,作者以事實為依據,以秦國歷史上四位善于接納外來人才的君主為例，并用假設的語氣從反面論證不這樣做的后果可能是：是使國無富利之實,而秦無強大之名也。4.在《諫逐客書》中,李斯立足現實,通過對比論證一針見血地指出,同樣是非秦國的,如果國君對待外來物和對待外來人采取不同的態度的話,會給人“然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也。”這樣的不良印象。5.《諫逐客書》的中心論點是“臣聞吏議逐客,竊以為過矣。”，即認為驅逐客卿是錯誤的。6.《諫逐客書》中說“非秦者去，為客者逐”，“此非所以跨海內，制諸侯之術。”，直接落到統一天下這個關鍵問題，切近要害。7.《諫逐客書》中，李斯用泰山和河海的例子說明君王應重視民眾的力量的句子是“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。《諫太宗十思疏》1.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是：_懼滿溢，則思江海下百川_。2.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“網開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是：__樂盤游，則思三驅以為度_。3.在《諫太宗十思疏》中，魏征認為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚“九德”，并且在用人和從諫方面做到“_簡能而任之，擇善而從之。____”，那么管理好這個國家就是一件很輕松的事了。4.在中國古代，君王擁有至高無上的權利，常常根據個人喜惡而獎罰臣民，針對這一點，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議：君王在向臣民施恩時應做到“__則思無因喜以謬賞____”；而在動用懲罰時應做到“__則思無因怒而濫刑___”，要賞罰得當。5.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是：__載舟覆舟，所宜深慎。6.在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為了向唐太宗說明“__思國之安者，必積其德義__”。7.在《諫太宗十思疏》中，魏征認為一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，不能克制欲望，就好比“_斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。_”，是不可能永遠保持政權的和平美好的。8.在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：_有善始者實繁，能克終者蓋寡。_9.在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山難的原因的句子是：_夫在殷憂,必竭誠以待下，既得志,則縱情以傲物_。10.在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結歷史規律時指出，統治一個國家，如果光靠嚴刑和威懾的手段來對待老百姓，老百姓會“_終茍免而不懷仁，貌恭而不心服_”，不利于國家的穩定。《答司馬諫議書》1.在《答司馬諫議書》中，王安石與司馬光雖無緣見面，但對司馬光充滿了仰慕之情。在結尾用“無由會晤，不任區區向往之至。”兩句聊表敬意。2.在《答司馬諫議書》一文中，王安石例舉盤庚遷都的歷史事件：當面對著群起怨恨的百姓，盤庚依然堅守自我，“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。”3.司馬光批評王安石“侵官、生事、征利、拒諫”，而王安石則認為自己有理有據，在《答司馬諫議書》中，“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。”一一作答，自覺問心無愧。4.《答司馬諫議書》中，王安石用“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。”一句揭示當時士大夫長久以來茍且偷安、墨守成規、附和世俗、討好眾人的面貌，這也是他潛心變法的重要原因。5.在《答司馬諫議書》中，王安石用“今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”一句概括了司馬光對自己的指責，一一作出解釋。6.在《答司馬諫議書》中，王安石認為如果司馬光指責他“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。”。他承認自己的錯誤，但如果叫他秉承祖法，無所作為，那他就不敢茍同了。《阿房宮賦》1.言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。2.《阿房宮賦》以人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況，既是借歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。3.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予人以鮮明的畫面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈的語句是：明星熒熒，開妝鏡也。4.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。5.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區別，都追求幸福快樂，掛念家小，對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。6.秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？7.文章最后總結，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。8.要吸取歷史教訓，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓終將重蹈覆轍的語句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。9.“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”結句精警，扣人心弦。10.描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。11.用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進行對比的句子是：管弦嘔啞，多于市人之言語。12.《阿房宮賦》用16個字“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”簡明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢構成鮮明的對比。13.杜牧向當朝統治者敲響警鐘的句子：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。14.陸參作《長城賦》云：“千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。”以四個三字句發端。《阿房宮賦》祖《長城》句法，云“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。。”15.《阿房宮賦》中以龍和虹為喻,寫長橋和復道壯美的句子：長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？《六國論》1.蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，首段提出“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。__”的精辟論點，同時也點出了六國破滅的根本原因。2.古人寫文章愛引用前人話語作為論據，蘇洵在《六國論》中便引用“古人云：‘以地事秦，_猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”來論證賄賂秦國的危害。3.蘇洵在《六國論》中借助“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才。”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。4.關于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件：至丹以荊卿為計，始速禍焉。5.古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結六國破亡的原因是：“非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”因此，杜牧在《阿房宮賦》中勸誡統治者說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”6.《六國論》中作者含蓄表明寫作目的的句子是：茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。7.《六國論》中作者批評趙國殺害良將，不能武力抗秦堅持到底的句子是：洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。8.《六國論》中記敘六國先人開拓疆土十分不易，“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。”前人篳路藍縷，辛苦創下的基業，后人卻不珍惜。9.蘇洵在《六國論》中告誡統治者不要被強敵積久而成的威勢所脅迫的句子是：為國者無使為積威之所劫哉。10.在《六國論》中，蘇洵說明雖然齊國沒有賄賂秦國，卻也隨著五國的滅亡而滅亡，原因是：“與嬴而不助五國也。”唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵！《登岳陽樓》1.杜甫《登岳陽樓》中借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎的詩句是：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。2.《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。3.《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟”兩句，寫詩人年老多病，遠離親友，以舟為家，流落在外，表現了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。4.《登岳陽樓》中“戎馬關山北，憑軒涕泗流”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關山以北，仍然是兵荒馬亂、戰火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚交流。《桂枝香·金陵懷古》（登臨送目）1.古詩詞中有很多描寫“銀河”的充滿想象力的句子，如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。”2.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詩人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩句，來借古諷今的句子：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。3.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現詞人登高望遠，所看到的深秋時節金陵最具典型特征的景物的句子是：千里澄江似練，翠峰如簇。4.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當朝的人留下什么教訓和反思的句子是：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。5.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人關注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是：歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。6.《桂枝香·金陵懷古》“千里澄江似練，翠峰如簇。”兩句，其中兩個短語對仗工整，構圖上還以曲線綿延與散點鋪展相印成趣。7.《桂枝香·金陵懷古》“嘆門外樓頭，悲恨相續。”兩句，化用杜牧《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，感嘆統治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。《念奴嬌·過洞庭》（洞庭青草）1.《念奴嬌·過洞庭》中，以江為酒，對星細酌，萬物為友，用奇崛想象之語表達詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是：盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。2.《念奴嬌·過洞庭》中，詞人描寫秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁的詞句是：素月分輝，明河共影，表里俱澄