第喪事禮儀常識喪事禮儀常識篇1

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三局部組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君某某大人之墓〞。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標題，正文和落款三局部組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值;三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已根本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比方捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三局部組成。

1.標題

標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文

正文表達在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要說明立碑單位或個人的感謝之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

喪事禮儀常識篇2

喪家操辦喪事會涉及到一些比擬程式化的具體事項，也就是說，要辦好喪事并非容易。不少家庭由于事先缺乏這方面的知識，一旦事情發(fā)生了，往往會手忙腳亂，無所適從，結果使傷心事留下了遺憾。

(一)召開親屬會議

辦理喪事頭緒繁多，為了防止手忙腳亂，建議在殯儀活動展開之前召開親屬會議，親屬會議的主要議題有：

1.確定喪儀的規(guī)模，擬定參加喪儀活動的親友及有關單位的人員名單，統(tǒng)計參加儀式和喪宴的大致人數(shù)，準備奠酬和謝禮等;

2.聯(lián)系逝者生前單位，確定是否需要成立治喪委員會，確定訃告內(nèi)容、致悼詞人、致答謝詞人和追悼會主持人等;

3.確定追悼會的具體時間和地點;

4.治喪的經(jīng)費及分攤等;

5.對遺言中須立刻確定或處理的事項的安排;

6.人員的分工負責。

(二)整理遺體

人死亡后，對其遺體的清理一般是由殯儀館的化裝人員進行，可是有些親屬希望在親人死亡后，能親手為其作最后一次的清理，那么，可以按以下方法進行操作：

如在醫(yī)院病房內(nèi)死亡，親屬可為其脫去衣服，用溫水毛巾將遺體擦凈，如死者的口、眼沒有閉合，可輕輕按摩，使其合攏，再換上新衣褲即可。然后陪送其至醫(yī)院太平間安息。

如在家中死亡，由子女或親屬將遺體移至硬板床上，換下臟衣服，也用溫水毛巾將遺體擦凈，換穿新衣褲后，將其口、眼合閉，然后將其手、足放直，以防遺體變形。按照有些風俗，還需由直系親屬替其剪凈手、腳的指甲，梳理頭發(fā)。這些事情可酌情處理。

(三)壽衣的選擇

1.壽衣知識壽衣就是給逝者穿的衣服。

人類進入封建社會后，隨著生產(chǎn)力的開展，生活水平的提高，葬禮開始日趨奢華和繁縟起來。因死者的衣著代表著生前的地位、財富和等級，所以給死者穿何種衣服，穿多少衣服乃至衣服的名稱在當時都是非常講究的。壽者，顧名思義，永生也，先人死后，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以"壽衣"之稱。一般來說，壽衣皆取單數(shù)，得吉利之意。

同時其量詞亦有不同，上衣不稱"件"而曰"領"(古時候壽衣皆有領)，有三領、五領、七領之別;褲不稱"條"而曰"腰"，有三腰、五腰之別。"五領三腰"就是穿五件上衣著三條褲子。舊時，一般平民百姓穿三領，官宦富貴之家穿五領、七領，帝、后駕崩著九領，謂"九五之尊"。清朝慈禧太后小殮時，身著金絲繡禮服，外罩繡花串珠衫，僅這兩件服飾上就鑲有大小珍珠5920顆、寶石1135塊;周身還有九練串珠，頭戴珠冠，珠冠上鑲嵌一顆大如鵝卵的寶珠(當時價值1000萬兩白銀);再以翡翠雕琢為枕，腳蹬兩朵碧玉大蓮花。其極顯皇家之奢侈浮華，將壽衣的喪葬習俗演繹到登峰造極的地步。

新中國成立后，政府推行殯葬改革，提倡喪事簡辦、遺體火化，擯棄了封建社會壽衣習俗的糟粕，促進了社會文明?文革"中，壽衣行業(yè)被看作封建剩余予以取締，使壽衣的.形式開始單調(diào)劃一。當時幾乎是千篇一律的中山裝、人民裝和列寧裝。

現(xiàn)在，壽衣品種和花色已呈多樣化，人們在剔除封建糟粕的同時，對民間的風俗習慣加以研究和改進，以滿足喪家各種不同消費層次的需求。

壽衣在款式上也有性別、年齡的區(qū)別，其中性別差異明顯而年齡差異些微。按照民間習俗，我國向來把老年人的喪事當作喜事來辦，因而有"紅白喜事"之說，因此老人的壽衣也往往采用鮮艷、花俏的顏色。壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛，因化纖面料在焚化過程中會燃成液體，不僅影響骨灰的質(zhì)量，而且會造成環(huán)境污染，故一般壽衣不采用化纖面料制作。

2.壽衣的種類應該說壽衣從廣義上理解，品種是不計其數(shù)的，逝者家屬完全可以根據(jù)需要選擇各種款式、面料(易造成污染的面料除外)。以下介紹的只是傳統(tǒng)的和現(xiàn)今比擬流行的壽衣的種類：

裹尸的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，繡以花卉、蟲魚、壽星等桔祥圖案，穿在逝者的最外層。

壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等，并有內(nèi)衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及各類中西不同款式。

壽帽又稱壽冠。男的一般用禮帽、便帽，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的;女的特別是我國南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相，但不適合中青年女性。

壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。壽枕壽枕以紙、布做成。按傳統(tǒng)習俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰："腳踩蓮花上西天"。

壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被，處于最外層，以布、緞作為面料，上繡星、月、龍、鳳等圖案。過去大殮時要用兩條壽被，一條墊于尸身之下，一條蓋于尸身之上，與棺蓋隔離。現(xiàn)在遺體皆火化，在開追悼會時，只用一條壽被蓋于逝者身上即可。

選擇壽衣的關鍵要注意搭配，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)，要照應。在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類;色彩的選擇更要注意整體的調(diào)子，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的比照色，不然會顯得雜亂、刺眼;圖案同樣有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風格上要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。此外，面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。

(四)選擇殯儀館

殯儀館是專門為逝者處理后事、為親屬提供喪事效勞的場所。中國的殯儀館始于19世紀20年代，它是我國近代社會受西方文化影響的產(chǎn)物。新中國成立后，人民政府大力推行火葬，各地陸續(xù)建起一批火葬場，這些為推行火葬效勞建立的火葬場后來逐步過渡到具有接尸、悼念、火化、骨灰存放等功能的殯儀館。

現(xiàn)代意義的殯儀館以具備為喪事活動提供全面效勞的功能，而成為今天社會生活中不可缺少的一局部。

(五)電話辦理接尸登記

家屬在領到《居民死亡殯葬證》后應盡快通知殯儀館接運遺體。遺體運至殯儀館后，根據(jù)有關規(guī)定，應在十五日內(nèi)火化。接尸登記既可以到殯儀館的業(yè)務柜臺去辦理，也可以電話委托。

電話委托接尸，親屬應將逝者姓名、年齡、死亡原因、死亡地點、代辦人姓名、關系、地址、電話等詳細情況與殯儀館業(yè)務人員說清楚。殯儀館業(yè)務人員將上述情況與警署開具的殯葬死亡證明核對相一致后，會盡快接尸。

去殯儀館進行接尸登記時，應出示《居民死亡殯葬證》，并將接尸地點、死者姓名、聯(lián)系電話、聯(lián)系人準確告知殯儀館或代理機構。

喪事禮儀常識篇3

1、辦理墓穴落葬的程序有哪些?

申請人領到《墓穴證》后預約骨灰安葬日期，并領取《落葬單》;落葬當日憑《落葬單》到墓地現(xiàn)場，在公墓工作人員的幫助下進行骨灰落葬。

2、購墓后，公墓可否臨時存放骨灰盒?

客戶如果有這個需求的，應該事先電話聯(lián)系欲購墓的公墓處有無臨時骨灰存放業(yè)務，如果有的話，公墓會為客戶提供免費的骨灰盒臨時存放效勞。但客戶須提供《墓穴證》等有效證明，落葬時，客戶憑公墓開出的《骨灰存放卡》領取骨灰盒。

3、購墓后，可否委托公墓辦理骨灰托運業(yè)務?

公墓有臨時骨灰存放業(yè)務的，一般可以辦理骨灰托運業(yè)務。需要辦理此項業(yè)務的，客戶在公墓購墓后，憑《骨灰存放證》到公墓將收取一定的托運費用。落葬時，客戶憑辦理骨灰托運的發(fā)票，前往公墓骨灰存放處領取骨灰。

4、常見的墓穴葬式有哪些?

常見的墓穴葬式有：

普通葬式(即傳統(tǒng)墓)。地面用石板鋪就，墓穴在中間，墓穴后樹墓碑，中式墓的兩邊用石板圍起，西式墓那么兩邊不圍。

草坪葬式。不樹墓碑，不圍墓地，直接