PAGE12-課題2諸侯紛爭與變法運動(40分鐘60分)一、選擇題(共12題,每小題3分,共36分)1.(2021·聊城模擬)春秋時,各諸侯國的國君一般稱為“公”或“侯”,而到戰國時卻自稱為“王”,國王是最高權力的代表,總攬國家的統治權,這一變化主要反映出戰國時期 ()A.分封制遭到破壞B.官僚政治正式確立C.井田制開始瓦解D.宗法制影響擴大【解析】選A。據材料并結合所學可知,春秋時期周天子稱為周王,還是名義上的天下共主,分封制下的“各諸侯國的國君”稱為“公”或“侯”;而戰國時期各諸侯國的國君卻自稱為“王”,這反映了分封制遭到破壞,A正確;官僚政治確立的標志是郡縣制,材料沒有涉及,B錯誤;據所學可知,井田制瓦解于春秋時期,C錯誤;材料未涉及宗法血緣關系,D錯誤。【拔高訓練】《周禮·考工記》載:天子之城“方九里”(約10.4km2)。從考古數據看,洛陽周王城遺址與之相符;東周故城中,秦都雍城、魯都曲阜、秦都咸陽宮城等也超過了10A.實物史料更能反映歷史原貌B.地方諸侯沖破禮制束縛C.秦國國家組織能力領先群雄D.分封制的經濟基礎徹底動搖【解析】選B。東周戰國時期,秦、魯等國都城達到了《周禮》所說的“天子之城‘方九里’”的規模,反映出地方諸侯沖破了禮制束縛,B正確;“實物史料更能反映歷史原貌”與材料主旨不符,A錯誤;材料不能說明秦國國家組織能力領先群雄,C錯誤;材料沒有體現出分封制經濟基礎即井田制的“徹底動搖”,D錯誤。2.戰國時期,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩定,分布更廣泛。這說明了 ()A.華夏認同觀念增強 B.分封制的崩潰C.血緣政治得到加強 D.中央集權加強【解析】選A。從材料中的“戎狄蠻夷逐漸融入華夏族”“華夏族……分布更廣泛”可以看出,華夏文明對周邊部族的吸引力增強,周邊部族對華夏文明的認同感也在增強,故A正確;分封制的崩潰、中央集權加強在材料中沒有體現,故B、D錯誤;血緣政治得到加強的表述與戰國時期的史實不符,故C錯誤。3.(2020·煙臺模擬)戰國時,封君在其封邑之內有征收稅租的特權,但必須接受國君的命令;趙、秦等國封君的“相”往往由國君從中央派遣到封邑,并由“相”主管治理和掌握兵權。這反映了戰國時期 ()A.國君集權趨勢開始出現B.專制主義中央集權制度已確立C.分封制被郡縣制所取代D.周王失去了“天下共主”地位【解析】選A。依據材料中信息可知,封君必須接受國君的命令,由國君派遣的“相”主管和掌握趙、秦等國封邑的治理和兵權,這體現的是國君的權力開始集中,因此A正確。B、C是在秦朝,排除;D說法與材料信息無關,排除。4.(2021·唐山模擬)從史料實證的角度,論證“至遲到春秋末期,我國已經開始用牛耕地”的論據中最具說服力的是 ()A.《國語》中“宗廟之犧,為畎畝之勤”的記載B.春秋時期孔子的一個著名弟子冉耕,字伯牛C.考古出土的春秋時期大量鐵犁等生產工具D.劉興林《牛耕起源和早期的牛耕》中的論點【解析】選C。實物史料是指以實物、物件的形式出現,包括遺址、墓葬、出土的文物等,第一手史料是指原始資料,即歷史人物、事件、現象發生的那個時代留下的資料,直接反映當時情況,一般來說,第一手史料的史料價值更高,實物史料一般是第一手史料,考古出土的春秋時期大量鐵犁等生產工具,就是實物史料,故選C;《國語》屬于文獻史料,文獻史料大多是第二手史料,排除A;“春秋時期孔子的一個著名弟子冉耕,字伯牛”也屬于文獻史料,排除B;劉興林的《牛耕起源和早期的牛耕》屬于史學著作,屬于一家之言,排除D。5.《呂氏春秋·上農》在描述農耕之利時說:一個農夫耕種肥沃的土地可以養活九口人,耕種一般土地也能養活五口人。戰國時期農業收益的增加 ()A.使經濟重心完成了南移B.加劇了當時的分裂局勢C.得益于鐵犁牛耕的使用D.主要在于興修水利工程【解析】選C。材料反映的是戰國時期農業生產力的提高。結合所學知識可知,戰國時期鐵犁、牛耕的出現與普及大大提高了農業生產力,促進了農業生產的發展,故C符合題意。6.(2021·濟南模擬)戰國時期,法家主張“剪除私門勢力,選拔法術之士”“因任而授官,循名而責實”;墨家則提出“雖在農與工肆之人,有能則舉之”。他們的主張相同之處在于 ()A.建立集權制度B.實現富國強兵C.完善人才選拔體制D.打破原有政治秩序【解析】選D。依據材料,戰國時期,法家主張“剪除私門勢力,選拔法術之士”“因任而授官,循名而責實”,由此可以看出法家主張集權、主張選拔有才能的人出任官員;而墨家提出“雖在農與工肆之人,有能則舉之”,主張選賢任能,即為“尚賢”,由此可以看出他們的共同主張是改變原來的世卿世祿制,也就是打破原有的政治秩序,故選D;法家思想中有集權思想,但材料中墨家并未體現集權,排除A;材料反映了法家和墨家如何治國的主張,并未體現他們的目的是富國強兵,排除B;材料中的法家和墨家都涉及了如何選拔人才,但并未形成完善的人才選拔體制,排除C。7.(2021·洛陽模擬)《呂氏春秋·上農》載:“古先圣王之所以導其民者,先務于農……民舍本而事末則不令,不令則不可以守,不可以戰。”這種經濟思想 ()A.體現了富國強兵的要求B.根源于專制主義中央集權制度C.加速了分封制度的瓦解D.為小農經濟的產生奠定了基礎【解析】選A。根據材料“古先圣王之所以導其民者,先務于農……民舍本而事末則不令,不令則不可以守,不可以戰”可知,這種經濟思想認為致力于農業發展能有效治理國家,從事工商業不利于國家防守攻戰,故這一思想是為了維護統治基礎、滿足國家政權積累財富和攻戰的需要,體現了富國強兵的要求,故選A;根據所學,此時專制主義中央集權制度尚未建立,排除B;材料中的經濟思想強調重視農業有利于國家治理和防守攻戰,并未體現對分封制的瓦解作用,排除C;為小農經濟產生奠定基礎的是生產力的發展和土地私有制的確立,而非材料中重視農業、輕視工商業的思想,排除D。8.孔子治學主張“博學”,即“多聞”“多見”,掌握廣博的知識,成為多才多藝的人。《論語》曰:“好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。”據此可知,孔子倡導“博學”的重要目的是 ()A.增長人的才藝 B.立德樹人C.培育政治人才 D.改造社會【解析】選B。根據材料可知,孔子認為不好學會導致“……愚……蕩……賊……絞……亂……狂”,說明其認為好學的目的在于促進個體道德素養的提升,即立德樹人,B正確;題干中不好學的結果與才藝、政治、社會無關,由此可以推斷好學目的不是增長才藝、培養政治人才、改造社會,排除A、C、D。9.(2020·青島模擬)桃應問曰:“舜為天子,皋陶為士(法官),瞽叟(舜父)殺人,則如之何?”孟子曰:“執之而已矣。”“然則舜不禁與?”曰:“夫舜惡得而禁之?夫有所受之也。”“然則舜如之何?”曰:“舜……竊負而逃,遵海濱而處……樂而忘天下。”孟子傾向于 ()A.主張治國應當施以仁政B.禮不下庶人刑不上大夫C.主張治國應當施以法治D.不遵守法治而顧全人倫【解析】選A。從材料中的“舜……竊負而逃,遵海濱而處……樂而忘天下”等信息來看,“竊負而逃”是孟子依據儒家倫理對問題解決辦法的假設,說明孟子傾向于德化天下的王道之治,主張治國應當施以仁政,故答案為A;材料沒有反映孟子區分“庶人”和“大夫”以及不同的解決辦法,排除B;材料反映的是主張“德治”,排除C;“不遵守法治”說法過于絕對,排除D。10.(2021·武漢模擬)孔子曰:“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。”孔子主張“名正言順”的實質是 ()A.維護封建君主統治秩序B.維護奴隸制社會的穩定C.孔子的仁愛思想D.維護奴隸制社會等級秩序【解析】選D。孔子代表的是沒落的奴隸主貴族利益,他認為“禮樂不興”“刑罰不中”“則民無所措手足”,所以孔子主張“名正言順”的實質是維護奴隸制社會的等級秩序,故選D;孔子代表的是沒落的奴隸主貴族利益,排除A;孔子不僅是要維護社會穩定,更重要的是要維護等級秩序,排除B;材料反映的是孔子維護社會等級秩序的思想,而非仁愛思想,排除C。【加固訓練】荀子認為,“人之所以異于禽獸者,以其能群也”。“人何以能群?曰:分(指差異性)。分何以能行?曰:義。故義以分則和,和則一,一則多力,多力則強。”荀子強調“群”的主要目的是 ()A.維護等級秩序,實現社會和諧B.用禮樂規范行為,使人向善C.反對苛政刑殺,建立統一國家D.呼吁王道和仁義,以德治民【解析】選A。荀子認為,有了等級名分才有了社會群體,根據道義確定了等級名分,人們就能和睦協調、團結一致,力量就強盛。由此可知,荀子強調“群”的主要目的是維護等級秩序,實現社會和諧,故A正確;材料主旨不是用禮樂規范行為,故B錯誤;材料沒有表達反對苛政刑殺、以德治民,故C、D錯誤。11.在先秦的百家爭鳴中法家出現較晚,但卻異軍突起,逐漸取得與儒、道、墨家相抗衡的地位并一度占據優勢。這一局面的出現主要在于法家 ()A.比其他各家思想優越B.提出了系統治國理論C.重視維護君主的權威D.順應了歷史發展趨勢【解析】選D。各家學說地位平等,無法說明哪家思想史優越,A說法錯誤;百家爭鳴中眾多學派都提出了系統的治國理論,故B錯誤;重視維護統治者權威不是法家獨有的,故C錯誤;法家主張建立符合新興地主階級的專制主義中央集權,順應歷史發展趨勢,故D正確。【加固訓練】(2020·濰坊模擬)戰國時,孟子主張“(天下)定于一”,墨子認為應使“天下之百姓,皆上同于天子”,韓非提出“事在四方,要在中央。圣人執要,四方來效”。這些思想的相同之處是都主張 ()A.君主專制 B.實行仁政C.以德治國 D.國家統一【解析】選D。根據材料孟子主張天下統一,墨子認為天下百姓與天子相同,只有在統一后才會處于相同的國家內,韓非主張中央集權,也是維護國家統一,故選D;君主專制是法家主張,排除A;仁政是儒家思想主張,題干未體現,排除B;以德治國是孔子主張,排除C。12.戰國時期雖有顯學,卻無主流意識和非主流意識之別,更無法確定誰是統治思想,誰是被統治思想,各家地位平等,競流并逐,都有可能通過“上說下教”進入王者的殿堂,或在民眾中產生重要影響。材料意在說明戰國時期 ()A.思想領域出現百家爭鳴的局面B.“士”階層活躍并且受到重用C.是一個禮崩樂壞的大變革時代D.社會文化呈現多元開放的特點【解析】選D。戰國時期,各家學派地位平等,競流并逐,體現了社會文化的多元化,故選D;A不符合材料主旨,排除;材料沒有涉及“士”階層受到重用的信息,排除B;材料信息無法體現禮崩樂壞,排除C。二、非選擇題(第13題12分,第14題12分,共24分)13.儒、法兩學派思想是古代中國治國理念的重要來源。閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料一今人之性,固無禮義,故強學而求有之也;性不知禮義,故思慮而求知之也。然則生而已(如果只有本性),則人無禮義,不知禮義。人無禮義則亂,不知禮義則悖。——《荀子》材料二今有不才之子,父母怒之弗為改,鄉人譙(呵斥)之弗為動,師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉人之行、師長之智,三美加焉,而終不動,其脛毛不改。州部之吏,操官兵,推公法,而求索奸人,然后恐懼,變其節,易其行矣。故父母之愛不足以教子,必待州部之嚴刑者,民固驕于愛、聽于威矣……是以賞莫如厚而信,使民利之;罰莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施賞不遷,行誅無赦,譽輔其賞,毀隨其罰,則賢、不肖俱盡其力矣。——《韓非子》(1)根據材料一,歸納荀子思想主張。結合所學知識,分析其產生的政治背景。(6分)(2)根據材料二,歸納韓非的思想主張。結合所學知識,說明其對秦朝施政的影響。(6分)【解析】第(1)題第一問主張,根據材料一“今人之性,固無禮義”得出人天性不知禮義(或人性本惡);根據材料一“性不知禮義,故思慮而求知之也”得出通過學習、思考獲取禮義;根據材料一“人無禮義則亂,不知禮義則悖”得出禮義規范個人行為,維護社會秩序。第二問背景,根據所學知識,從戰國時期分封制瓦解,諸侯爭霸,禮崩樂壞的社會大變革的局勢分析。第(2)題第一問主張,根據材料二“故父母之愛不足以教子,必待州部之嚴刑者,民固驕于愛、聽于威矣”得出以法治國;根據材料二“是以賞莫如厚而信,使民利之”“罰莫如重而必,使民畏之”得出厚賞重罰;根據材料二“法莫如一而固,使民知之”得出法令統一。第二問影響,結合所學知識從積極和消極兩方面進行分析,積極影響是加強中央集權,鞏固國家統一;消極影響是容易造成暴政,激化社會矛盾,導致國家滅亡。答案:(1)主張:人天性不知禮義(或人性本惡);通過學習、思考獲取禮義;禮義規范個人行為,維護社會秩序。背景:分封制瓦解,諸侯爭霸(封建制度確立);禮崩樂壞。(6分)(2)主張:以法治國;厚賞;重罰;法令統一。(任答三點即可)影響:積極:加強中央集權,鞏固統一;消極:造成暴政,激化矛盾。(6分)14.閱讀材料,回答問題。(12分)材料一晉獻公曾祖父(非嫡長子)被封到曲沃(自然條件好),農業發展很快,力量壯大起來。經過七十年時間,晉獻公曾祖父、祖父、父親三代將晉國國君消滅。西周天子對此違反宗法制度的行為束手無策。晉獻公即位后,地位不穩,公族(大宗國君親族)勢力強大,威脅到國君。于是,晉獻公將同姓的公族消滅屠殺殆盡。從此晉國不再立公子、公孫為貴族,史稱“晉無公族”。雖然消除了公族內部對君位的威脅,可是這樣一來,政權就漸漸落到卿大夫手中。這種卿權坐大的現象在秦國卻并不嚴重。晉國的卿權強大,發展到極致便是韓趙魏三家分晉,