第8頁/共8頁山西省太原市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。在數(shù)字媒介時代，隨著信息和媒介技術(shù)的發(fā)展，小說和影視等不少傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作都轉(zhuǎn)到了數(shù)字媒介平臺上，涌現(xiàn)出各種新的文藝形態(tài)。我們亟須以相應(yīng)的文藝批評話語來更好地引導(dǎo)創(chuàng)作，從而提高和引領(lǐng)社會的審美風(fēng)尚。在數(shù)字媒介時代，由于媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，文藝創(chuàng)作、傳播和批評都越來越容易，學(xué)院派批評家一統(tǒng)天下的“專業(yè)主義批評”時代已經(jīng)過去了，而電視時代那種傳媒擁有絕對霸權(quán)的“電視批評”也不復(fù)存在，真正的“大眾批評”時代已經(jīng)來臨。在這個時代，每個批評者都可以利用數(shù)字媒介平臺參與發(fā)聲，對各種文藝現(xiàn)象發(fā)表評論。由此，不同層次的批評話語交織在一起，構(gòu)成了數(shù)字媒介時代文藝批評話語眾聲喧嘩的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)——感性化、情緒化、碎片化和娛樂性的批評話語與理性化、專業(yè)化、系統(tǒng)化和嚴(yán)肅性的批評話語交織共存。數(shù)字媒介是“注意力經(jīng)濟(jì)”和“眼球文化”，為了吸引觀眾眼球，由“數(shù)字媒介知識分子”操控的文藝批評喜歡玩弄噱頭，缺少深思熟慮和嚴(yán)謹(jǐn)性，但卻左右著大眾的文化和審美趣味。布爾迪厄在《關(guān)于電視》中對此作了比較深入的闡釋，在他看來，“隨著電視在傳播工具領(lǐng)域的相對力量的不斷擴(kuò)大和商業(yè)因素對占有統(tǒng)治地位的電視的控制的不斷加強，電視從它所采取的一種文化行動策略轉(zhuǎn)向了某種自發(fā)主義的蠱惑術(shù)”。因此，在數(shù)字媒介時代，構(gòu)建理性的大眾批評話語體系是很有必要的。注重娛樂性與專業(yè)性相輔相成。互聯(lián)網(wǎng)時代是一個“大眾狂歡”的時代，人們經(jīng)常在朋友圈、自媒體公眾號等數(shù)字媒介平臺發(fā)表一些感性化的、情緒化的甚至是發(fā)泄式的言論。文藝批評也不例外，數(shù)字媒介時代的文藝批評話語時常注重流量，追求娛樂性質(zhì)。為了追求“眼球效應(yīng)”，一些文藝批評話語有時充斥著“吐槽”“毒舌”和“謾罵”的味道。在此情況下，嚴(yán)肅的、理性的和專業(yè)的批評話語不可或缺。專業(yè)化的文藝批評要在數(shù)字媒介時代引領(lǐng)公民正確的審美觀和價值觀上發(fā)揮應(yīng)有作用。堅持個人批評與大眾批評相互結(jié)合。在眾聲喧嘩的“大眾批評”話語中，具有真知灼見的、有專業(yè)精神的獨立批評話語并不多見，且很容易淹沒在浩瀚的大眾批評話語之中，進(jìn)而導(dǎo)致一些真正好的作品得不到大眾認(rèn)可。在此情況下，應(yīng)將批評的獨立性和大眾性相結(jié)合，既要有獨立的批評精神，也要兼顧社會公眾的審美情趣。實現(xiàn)技術(shù)性與審美性相得益彰。在數(shù)字媒介時代，文藝批評的話語方式很容易受到媒介技術(shù)的影響，數(shù)字媒介技術(shù)本身也深深地鑲嵌于文藝批評話語之中，甚至技術(shù)話語大有取代審美話語的趨勢。例如，“彈幕”這種影視劇的評點形式就是一種技術(shù)話語與大眾批評話語的結(jié)合。然而，滿屏的彈幕卻將本來的敘事內(nèi)容碎片化，嚴(yán)重干擾了部分觀眾的觀看行為。在數(shù)字媒介時代，正是技術(shù)使得原來統(tǒng)一的、整體的和審美性的批評話語變得碎片化、零散性和流動性，而像彈幕這種或多或少取代內(nèi)容觀看本身的點評，在一定程度上是一種拒絕深度思考的“淺批評”，且有時無助于觀眾對節(jié)目內(nèi)容的理解。（摘編自曾一果《數(shù)字媒介時代呼喚理性文藝批評》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.數(shù)字媒介時代需要與之相適應(yīng)的文藝批評來引導(dǎo)創(chuàng)作，從而提高和引領(lǐng)社會的審美時尚。B.“吐槽”“毒舌”“謾罵”、制造噱頭來吸引眼球的手段就類似“自發(fā)主義的蠱惑術(shù)”。C.大眾化的批評一般來說是感性的、情緒化的，而學(xué)院派批評一般是專業(yè)且理性的。D.理性的大眾批評話語體系就是要堅守獨立的批評精神并要結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.文章通過對過去和現(xiàn)在不同文藝批評方式的對比，意在指出今天的批評方式優(yōu)于過去。B.文章引用布爾迪厄論述，是為了論證數(shù)字媒介是“注意力經(jīng)濟(jì)”和“眼球文化”的觀點。C.文章以“彈幕”影響觀眾觀看行為的例子說明數(shù)字媒介技術(shù)存在對文藝批評審美性的破壞。D.文章從三方面論述數(shù)字媒介時代如何構(gòu)建理性大眾批評話語體系，每方面都給出具體辦法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.數(shù)字媒介時代文藝批評話語的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)現(xiàn)象，需要建立一種體系對相關(guān)平臺做一定約束。B.由于數(shù)字媒介具有“注意力經(jīng)濟(jì)”特點，文藝批評有可能被操控進(jìn)而影響大眾審美趣味。C.數(shù)字媒介時代，娛樂性的文藝批評不能在引領(lǐng)公民正確的審美觀和價值觀上發(fā)揮作用。D.由于大眾批評話語往往聲勢強大，所以要有意識地給獨立批評話語展示自己的機(jī)會。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。老人與海海明威老人這時在冒汗，但不光是因為曬了太陽，還有別的原因。大馬林魚每回沉著、平靜地拐回來時，他總收回一點釣索，所以他確信再兜上兩個圈子，就能有機(jī)會把魚叉扎進(jìn)去了。可是我必須把它拉得極近，極近，極近，他想。我千萬不能扎它的腦袋。我該扎進(jìn)它的心臟。又兜了一圈，大馬林魚的背脊露出來了，不過它離小船還是太遠(yuǎn)了一點。再兜了一圈，還是太遠(yuǎn)，但是它露出在水面上比較高些了，老人深信，再收回一些釣索，就可以把它拉到船邊來。這時大馬林魚正兜了一個圈子回來，既沉著又美麗，只有它的大尾巴在動。老人竭盡全力把它拉得近些。有那么一會兒，魚的身子傾斜了一點兒。然后它豎直了身子，又兜起圈子來。“我把它拉動了，”老人說，“我剛才把它拉動了。”他又感到頭暈，可是他竭盡全力拽住了那條大魚。我把它拉動了，他想。也許這一回我能把它拉過來。站穩(wěn)了，腿兒。為了我熬下去吧，頭。為了我熬下去吧。你從沒暈倒過，這一回我要把它拉過來。但是，等他把渾身的力氣都使出來，趁魚還沒來到船邊，還很遠(yuǎn)時就動手，使出全力拉著，那魚卻側(cè)過一半身子，然后豎直了身子游開去。“魚啊，”老人說，“魚，你反正是死定了。難道你非得把我也害死嗎？”照這樣下去是會一事無成的，他想。他嘴里干得說不出話來，但是此刻他不能伸手去拿水來喝。我這一回必須把它拉到船邊來，他想。它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對自己說。你永遠(yuǎn)行的。在兜下一圈時，他差一點把它拉了過來。可是這魚又豎直了身子，慢慢地游走了。你要把我害死啦，魚啊，老人想。不過你有權(quán)利這樣做。我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧。我不在乎誰害死誰。你現(xiàn)在頭腦糊涂起來啦，他想。你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者象一條魚那樣，他想。“清醒過來吧，老頭，”他用自己也簡直聽不見的聲音說，“清醒過來吧。”大馬林魚又兜了兩圈，還是老樣子。我弄不懂，老人想。每一回他都覺得自己快要垮了。我弄不懂。但我還要試一下。他又試了一下，等他把魚拉得轉(zhuǎn)過來時，他感到自己要垮了。那魚豎直了身子，又慢慢地游開去，大尾巴在海面上搖擺著。我還要試一下，老人對自己許愿，盡管他的雙手這時已經(jīng)軟弱無力，眼睛也不好使。他又試了一下，又是同樣情形。原來如此，他想，還沒動手就感到要垮下來了，我還要再試一下。此時它游到了他的身邊，在他身邊斯文地游著，它的嘴幾乎碰著了小船的船殼板，它開始在船邊游過去，身子又長，又高，又寬，銀色底上有著紫色條紋，在水里看來長得無窮無盡。老人放下釣索，一腳踩住了，把魚叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它朝下直扎進(jìn)魚身的一邊，就在大胸鰭后面一點兒的地方，這胸鰭高高地豎立著，高過老人的胸膛。他感到那鐵叉扎了進(jìn)去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點，再用全身的重量把它壓下去。于是那魚鬧騰起來，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，把它那驚人的長度和寬度，它的力量和美，全都暴露無遺。它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。老人感到頭暈，惡心，看不大清楚東西。然而他放松了魚叉上的繩子，讓它從他劃破了皮的雙手之間慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看見那魚仰天躺著，銀色的肚皮朝上。魚叉的柄從魚的肩部斜戳出來，海水被它心臟里流出的鮮血染紅了。起先，這攤血黑魆魆的，如同這一英里多深的藍(lán)色海水中的一塊礁石。然后它像云彩般擴(kuò)散開來。那魚是銀色的，一動不動地隨著波浪浮動著。老人用他偶爾看得清的眼睛仔細(xì)望著。接著他把魚叉上的繩子在船頭的系纜柱上繞了兩圈，然后把腦袋擱在雙手上。“讓我的頭腦保持清醒吧，”他靠在船頭的木板上說，“我是個疲乏的老頭兒。可是我殺死了這條魚，它是我的兄弟，現(xiàn)在我得去干辛苦的活兒了。”（有刪改）4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者只是用極簡的語言近乎客觀地展示老人捕獲大魚的過程，而其中的象征意義和豐富內(nèi)涵需要讀者想象和思考完成，體現(xiàn)了作者的“冰山理論”。B.小說中動作描寫很少加修飾詞語，“放下釣索”“踩住”“把魚叉舉得盡可能地高”等冷靜客觀動作描寫，突顯了老人在捕魚時動作的熟練和力量感。C.老人每次“試一下”都伴隨著“要垮”或雙手“軟弱無力”等艱難狀況，這樣寫有利于表現(xiàn)老人不服輸?shù)膱远ㄒ庵尽.老人把大魚當(dāng)作兄弟，甚至稱大魚有權(quán)利害死自己，對自己殺死這條大魚也深感自責(zé)，認(rèn)為自己的頭腦不夠清醒。5.大馬林魚是老人捕獲對象，但文中多處流露出對大魚的贊美和欣賞，如畫線的兩處。請簡要分析這種贊美和欣賞的由來。6.作者在寫老人與自己的對話時有時使用“你”，如“你現(xiàn)在頭腦糊涂起來啦”；有時使用“我”，如“但我還要試一下”。這樣寫有什么作用？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁、義、禮、智之性矣。然其氣質(zhì)之稟，或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之以復(fù)其性。三代之隆，其法浸備，然后王宮、國都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文。及其十有五年，則自天子之元士、眾子，以至凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理正心修己治人之道。夫以學(xué)校之設(shè)，其廣如此；教之之術(shù)，其次第節(jié)目之詳又如此；而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝倫之外。是以當(dāng)世之人無不學(xué)；其學(xué)焉者，無不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各俯焉以盡其力。此古昔盛時，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。及周之衰賢圣之君不作學(xué)校之政不修教化陵夷風(fēng)俗頹敗時則有若孔子之圣，而不得君師之位以行其政教，于是獨取先王之法，誦而傳之，以詔后世。而此篇者，則因小學(xué)之成功，以著大學(xué)之明法。三千之徒，蓋莫不聞其說，而曾氏之傳獨得其宗，于是作為傳義，以發(fā)其意。及孟子沒而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣！宋德隆盛，治教休明，于是河南程氏兩夫子出，而有以接乎孟氏之傳，實始尊信此篇而表章之。雖以熹之不敏，亦幸私淑而與有聞焉。顧其為書，猶頗放失，是以忘其固陋，采而輯之，間以竊附己意，補其闕略，以俟后之君子。（節(jié)選自朱熹《大學(xué)章句序》）7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.及周之衰賢/圣之君不作/學(xué)校之政/不修教化/陵夷風(fēng)俗頹敗B.及周之衰賢/圣之君不作/學(xué)校之政不修/教化陵夷風(fēng)/俗頹敗C.及周之衰/賢圣之君不作/學(xué)校之政不修/教化陵夷/風(fēng)俗頹敗D.及周之衰/賢圣之君/不作學(xué)校之政/不修教化/陵夷風(fēng)俗頹敗8.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“古之大學(xué)所以教人之法也”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）兩句中的“所以”含義相同。B.“皆入小學(xué)”與“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”（《師說》）兩句中的“小學(xué)”含義相同。C.“則因小學(xué)之成功”與“余因得遍觀群書”（《送東陽馬生序》）兩句中的“因”含義不同。D.“補其闕略”與“闕秦以利晉，唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“闕”含義不同。9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.朱熹認(rèn)為《大學(xué)》這部書，是古代大學(xué)教學(xué)的準(zhǔn)則，他認(rèn)為人的天賦是不一樣的，因此人們不能意識到并保有自己的全部本性。B.夏商周三代興隆時教學(xué)方法逐漸完備，王公及普通百姓家的弟子都能八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)，大學(xué)所教內(nèi)容是人君親歷經(jīng)驗和心得。C.孔子無法通過君師地位推行自己學(xué)說，就獨自總結(jié)先王的法則將其傳授弟子，以此來傳教后人。曾子明白其中真義并寫出傳文。D.程顥、程頤兩位先生繼承了孟子的學(xué)說，開始尊崇信奉這篇《大學(xué)》并加以傳揚；朱熹將二人著作重新編輯，并加入了自己的見解。10.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①此古昔盛時，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。②及孟子沒而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣！11.本文認(rèn)為人的本性中含善，請找出原文中表現(xiàn)這個意思的句子。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。摸魚兒（并序）辛棄疾淳熙己亥，自湖北漕①移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住。見說道天涯芳草無歸路。怨春不語，算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長門事②，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕③皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄④，斜陽正在、煙柳斷腸處。【注釋】①湖北漕：荊湖北路掌管錢糧的轉(zhuǎn)運副使。淳熙六年（1179），辛棄疾從湖北調(diào)任湖南轉(zhuǎn)運副使，甚失其愿。②長門事：長門，漢宮名，陳皇后失寵后幽居之所。她請司馬相如寫《長門賦》，借此望漢武帝回心轉(zhuǎn)意。③玉環(huán)飛燕：楊玉環(huán)，唐玄宗的愛妃，后被賜死；趙飛燕，漢成帝的皇后，后被廢黜而自盡。④危欄：高處的欄桿。12.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片寫暮春時節(jié)作者惜春、怨春、留春的復(fù)雜情感，既有時光之惜，又有身世之嘆。B.“算只有殷勤”三句，寫飛舞的柳絮讓詞人不勝煩擾，更增添了內(nèi)心的惆悵與無奈。C.詞人以陳皇后遭妒失寵自比，暗示自己遭受排擠、不被重用，無法施展自己的抱負(fù)。D.本詞以景結(jié)情，“斜陽”“煙柳”營造的暮色蒼茫之景，寄寓深沉的意味，含蓄雋永。13.請結(jié)合全詞內(nèi)容，簡要分析詞人“休去倚危欄”的原因。（三）名篇名句默寫14.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語·學(xué)而》中對君子在做事和說話方面提出了要求：“____________________________。”也提出了求教的方向：“_____________________。”（2）《老子》第三十三章中的“_____________________，_____________________”兩句強調(diào)了知己知彼的重要性。（3）李白《將進(jìn)酒》中顯示詩人自信和對未來充滿信心的兩句是“_____________________，_____________________”。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。我回到祖國，回到我最熟識熱愛的首都，我眼花繚亂了！幾年不見，她已不再是“顏色憔悴、形容枯槁”，而是精神抖擻，________了。這些年來在我夢中涌現(xiàn)過多少次的圣地，尤其是“五四”紀(jì)念地的天安門，那黯舊的門樓，荒涼的廣場，曾是萬千天真純潔的愛國青年，橫遭反動統(tǒng)治階級血腥迫害的處所，如今是金碧交輝，明光四射，成了中國和世界人民團(tuán)結(jié)一致爭取和平的象征，成了春秋節(jié)慶佳日，偉大的人民領(lǐng)袖檢閱壯大的人民隊伍的地方了。此外如雕欄玉砌的故宮，莊嚴(yán)矗立的天壇，玲瓏高舉的白塔……這些數(shù)百年來，萬千勞動人民血汗的智慧的創(chuàng)造，終于回到了勞動人民的手里，在人民自己的政府的關(guān)懷和愛護(hù)之下，也都________了！這一片新興的朝氣，不但籠罩著北京雄偉美麗的建筑，也籠罩著北京忽然加多的________的勞動人民。他們在這新的美麗的城市里，辛勤地勞動著，快樂地游賞著，熱情地學(xué)習(xí)著。在這些勞動人民中間，還夾雜著更加多的新中國的兒童。電車上、公園里，街頭卷尾，花花簇簇，戴著紅領(lǐng)巾的，背著書包的，還有在父母懷抱中的……一陣陣清朗活潑的笑聲，叫出了新中國的希望。15.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。16.文中畫線處兩個省略號的用法一致，請指出其用法及表達(dá)效果。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。凌霄是紫葳科的攀援藤本，以氣生根攀附于它物之上。①，在上千年的觀賞歷史中，凌霄花也被文人大量描繪，并