1周易智慧與管理之道2韓楓（字子易）沙盤模擬訓練專家易道管理實戰顧問交通大學客座教授乾坤趨勢管理理論創建人清華大學CEO總裁班特邀培訓師中國職業經理認證高級培訓師職業經理研究中心培訓教研室總監、資深培訓師中國易學與科學研究會現代易學研究專員3主講課程：

職業經理經營決策能力沙盤模擬實戰課程非財務人員財務管理能力沙盤訓練課程團隊領導能力沙盤特訓課程市場營銷能力沙盤特訓課程《周易》智慧與企業管理之道《周易》智慧與人生管理之道專題：“易道”戰略管理專題：“中道”團隊領導力4授課特點：

“實戰派”培訓師，多年的企業高層管理經驗，有很強的實際運作能力及成功經驗，善于分析案例，能將復雜的管理理論轉化為簡單可操作的技巧、方法，解決現實問題，課程設置形式多樣，豐富，實用性強。課程嚴謹、系統。講課風格輕松、詼諧、有激情，互動性非常強，給學員深刻體會和能力上的提升。工科及應用心理學教育背景，能夠從心理學角度對問題進行分析與探討，有較強的啟發性。深厚的國學功底，系統研習過《周易》、道家、儒家、佛家等，并將國學智慧與現代企業管理有機地結合，“讀易悟道”，使學員在管理境界上得到更高的升華。5主要內容：一、《周易》智慧之古今應用

二、乾坤趨勢預測管理三、太極陰陽與企業管理四、“五行管理”與和諧企業一、《周易》智慧

之古今應用至哉易乎！其道至大而無所不包，其用至神而無所不存。---朱熹《周易本義·序》《周易》智慧與立“教”成“家”《周易》智慧與“治國安邦”《周易》智慧與經營管理《周易》智慧與

立“教”成“家”㈠、老子讀《周易》，誕生了“道家”㈡、孔子讀《周易》，創立了“儒家”㈢、兵家讀《周易》，悟出攻守進退㈣、醫家讀《周易》，悟出濟世救人《周易》智慧

與“治國安邦”㈠、《周易》智慧與“平天下”㈡、《周易》智慧與“治國”㈢、《周易》智慧與“治學”《周易》智慧

與經營管理㈠、從全球富豪排行榜看企業發展未來

㈡、知名企業的管理理念與智慧㈢、《周易》智慧與“全球化”《周易》中蘊涵著“大智慧”“易道”中的許多管理學原理或原則，至今仍具有重大的理論價值和現實意義。《周易》也是一本行為學和管理學的書，它包含了中國先哲們的大智慧，揭示了宇宙萬物變化的大規律。《周易》理論博大精深，內涵豐富，其本身即是—東方管理哲學，蘊含高明的管理智慧。管理就是決策，《周易》智慧與戰略決策。《周易》智慧對企業管理、人生管理具有重要指導意義二、“乾坤””趨勢

預測測管理《周易》智慧慧與愿景、未未來“天人合一”與系統思考乾坤趨勢預測測管理理論乾坤趨勢管理理理論應用“位、時、應、、中”與“大時空觀”“變易不居”與“不確定性”《周易》智慧

與愿景景、未來㈠、共同愿景：：企業要生存存多久？㈡、“象、數、理理”與中華世世紀㈢、立足現在，，著眼未來，，增強信心㈣、預見未來與遠遠景規劃13共同愿景和使命目標共同愿景是組組織共同愿望望的景象，是是一幅描述組組織要到那里里去，以及那那里是什么樣樣子的圖畫。。是一種企業為為之奮斗的意意愿，它應該該是不可輕易易實現的目標標，需要跨越越時空的想象象力。它可以是10年、20年甚至是30年。14“象、數、理理”預示：21世紀是中華世世紀“象”：“數”：第一次，第二次，第三次，第四次，第五次，“理”：周易智慧與中中華世紀15為什么企業要要有愿景？企業沒有共同同愿景，就好好象一艘航船船在海上漂泊泊。愿景的作用有有五點：明確使命、目目標，追求內內心想要的；；找到一種快樂樂的激情；形成創造性動動機（不是約約束性動機））；進行創造學習習（不是適應應性學習）；；整合資源，突突破障礙，實實現愿景。16世界第一CEO，偉大職業經經理人的成功因素“天人合一””

與“系統統思考”㈠、“天人合一一”的內涵㈡、“天人感應應”與系統思思考㈢、“人天合一””與環境融合合㈣、《周易》波浪理論與順順勢㈠、“天人合一””的內涵《易傳·文言》：“夫大人者者，與天地合合其德，與日日月合其明，，與四時合其其序，與鬼神神合其吉兇，，先天而天弗弗違，后天而而奉天時。””“天人合一””是《周易》關于人與大自自然（天）相相互關系的一一種概括，是是應用易學最最為核心的理理論基礎。㈡、“天人感應””與系統思考考《易傳·文言》：“夫大人者者，與天地合合其德，與日日月合其明，，與四時合其其序，與鬼神神合其吉兇，，先天而天弗弗違，后天而而奉天時。””系統性原則是是中國的傳統統思維方式，，天人合一是是最高境界。。這種原則強強調天與人、、人與人的和和諧理想狀態態。中國傳統文化化與新未來重新觀照整體體第五項修煉：：系統思考㈢、“人天合一”與環境融合“人單合一””“人企合一””乾坤趨勢預預測管理理論論1、《周易》與乾坤趨勢預預測管理2、乾坤趨勢管管理的基本規規律：3、乾坤趨勢預預測管理的啟啟示：乾卦與坤卦的的智慧用九：見群龍龍，無首吉。。上九：亢龍龍有悔。九五：飛龍龍在天，利利見大人。。九四：或躍躍在淵，無無咎。九三：君子子終日乾乾乾，夕惕若若，厲無咎咎。九二：見龍龍在田，利利見大人。。初九：潛龍龍勿用。乾：元，亨亨，利，貞貞。乾卦與坤卦卦的智慧用六：利永永貞。上六：龍戰戰于野，其其血玄黃。。六五：黃裳裳元吉。六四：括囊囊，無咎、、無譽。六三：含章章可貞，或或從王事，，無成有終終。六二：直方方大，不習習無不利。。初六：履霜霜，堅冰至至。坤：元亨，，利牝馬之之貞。君子子有攸往，，先迷后得得主。利西西南得朋，，東北喪朋朋。安貞吉吉。乾坤趨勢管管理理論論應用歷史潮流，，浩浩蕩蕩蕩，順之者昌，，逆之者亡亡。順勢，就是是順應歷史史潮流，促進事業的的成功。順勢而為，，事半功倍倍歷史潮流，，浩浩蕩蕩蕩，順之者者昌，逆之之者亡。所謂順勢，，就是順應應歷史潮流流，促進事事業的成功功。李嘉誠的成成功因素聯想和中國國經濟同步步成長2007年10月18日，中共十十七大代表表的柳傳志志在接受新新華社記者者專訪時說說：“中國國經濟發展展后新增的的電腦消費費者，更多多地選擇了了聯想。””聯想的成功功，過去、、現在和未未來都與國國家的成功功息息相關關。“從十六六大到十七七大，中國國經濟每年年保持著10％左右的增增長率，聯聯想電腦在在中國內地地市場的份份額也提高高了10個百分點。。”五五年前作為為代表出席席十六大時時，柳傳志志曾以一貫貫直白的口口吻說：只只有經濟發發展了，才才會有更多多的人買電電腦。這就就是十六大大將會給聯聯想帶來的的直接影響響。“位、時、、應、中””

與“大大時空觀””“位”，指空間、、位置，得得位“時”，指時位、、時機，信信息“應”，指有應，，感應，呼呼應“中”，指中位，，中和，中中道“位”--指空間、位位置，得位位六十四卦每每一卦分陽陽位、陰位位，每一卦卦從下往上上又分為初初位、二位位、三位、、四位、五五位、上位位。如陽爻爻處陽位，，為“得正正”，主吉吉，反之則則不得位，，多主兇。。企業定位如如果處在一一個合適的的位置，給給自己一個個適當的定定位，企業業就會借勢勢，事半功功倍，迅速速發展起來來。人生生如如果果正正確確定定位位，，就就不不會會出出現現重重大大偏偏差差。。“時時””--時位位、、時時機機，，信信息息掌握握陰陰陽陽變變化化之之道道的的標標志志，，那那就就是是要要抓抓住住““時時機機””。。因因此此《周易易》特別別強強調調““時時””這這個個概概念念。。“變變通通配配四四時時””，，““變變通通莫莫大大乎乎時時””““變變通通者者趣趣時時者者也也””““天天地地盈盈虛虛與與時時消消息息””，，““與與時時偕偕行行””等等等等。。換換言言之之，，它它強強調調事事物物的的““四四維維性性””。。““時時””往往往往還還與與信信息息、、消消息息相相聯聯系系。。因而而““不不失失時時機機””乃乃管管理理者者一一條條基基本本原原則則。。“應應””--有應應，，感感應應，，呼呼應應六十十四四卦卦中中，，一一爻爻與與四四爻爻，，二二爻爻與與五五爻爻、、三三爻爻與與六六爻爻相相應應。。凡陽陽爻爻與與陰陰爻爻，，陰陰爻爻與與陽陽爻爻相相應應，，稱稱為為““有有應應””；反反之之則則““無無應應””。。一般般情情況況，，有有應應為為吉吉，，無無應應為為兇兇。。“中中””--中位位，，中中和和，，中中道道六十十四四卦卦中中，，二二、、五五兩兩位位為為中中位位，，不不管管陰陰爻爻還還是是陽陽爻爻居居中中位位，，皆皆吉吉。。然然如如陽陽爻爻居居五五位位，，陰陰爻爻居居二二位位，，則則既既得得正正，，又又得得中中，，為為大大吉吉。。中和和是是一一種種理理想想境境界界，，也也是是一一種種方方法法。。備備物物與與聚聚人人兼兼備備的的均均衡衡發發展展原原則則，，體體現現了了““自自強強不不息息””的的主主體體意意識識。。在管管理理學學中中，，中中和和均均衡衡思思想想即即表表現現為為管管理理的的終終極極目目標標，，同同時時更更是是一一種種管管理理方方法法。。“大時時空空觀觀””與與戰戰略略定定位位凡成成就就大大業業或或志志存存高高遠遠者者，，不不能能坐坐井井觀觀天天，，自自拘拘視視野野，，也也不不能能封封閉閉自自守守，，妄妄自自尊尊大大，，而而應應當當具具備備““大大時時空空觀觀””毛澤澤東東的的大大時時空空觀觀企業業戰戰略略定定位位需需要要大大時時空空觀觀“變變易易不不居居””與與““不不確確定定性性””㈠、一一闔闔一一辟辟謂謂之之變變㈡、變變易易不不居居與與管管理理學學原原理理㈢、高高瞻瞻遠遠矚矚公公司司的的不不變變與與變變㈣、如何何超超越越不不確確定定性性㈠、、一一闔闔一一辟辟謂謂之之變變《易經經》的名名稱稱，，本本身身就就有有變變化化的的含含意意，，《易經經》的思思想想，，就就在在啟啟示示天天地地萬萬物物生生成成發發展展的的變變化化法法則則。。“陰陰陽陽消消長長””是是掌掌握握““變變易易””的的主主要要方方式式，，也也是是““變變易易””的的原原理理。。“陰陰陽陽消消長長””亦亦可可反反映映相相反反相相成成，，物物極極必必反反，，盛盛極極必必衰衰和和禍禍福福相相依依的的哲哲學學。。易道道基基本本原原理理二二：：一闔闔一一辟辟謂謂之之變變㈡、、變變易易不不居居與與管管理理學學原原理理變易易不居包包含含三三個個方方面面，，即即變變易易、、不不易易和和簡簡易易。。變易易原原則則應用用：：彈彈性性原原則則、、權權變變原原則則、、創創新新原原則則。。“與與時時俱俱進進””就就是是““變變易易””的的觀觀念念。。太平平盛盛世世也也要要求求變變不易易原原則則反映映了了管管理理的的根根本本屬屬性性問問題題，，同同時時又又認認為為這這個個變變化化是是有有規規律律的的。。簡易易原原則則：最最卓卓越越的的管管理理應應是是最最簡簡單單的的管管理理。。《系辭辭傳傳》上說說：：易易則則易易知知，，簡簡則則簡簡從從。。易易知知則則有有親親，，簡簡從從則則有有功功。。有有親親則則可可久久，，有有功功則則可可大大。。可可久久則則賢賢人人之之德德，，可可大大則則賢賢人人之之業業。。恪守守核心心價價值值觀觀核心心目目標標改變變文化化和和運運營營方方式式具體體目目標標和和策策略略㈢、、高瞻瞻遠遠矚矚公公司司的的不不變變與與變變㈣、意圖戰戰略與與突現現應對對戰略略公司真真正實實現了了的戰戰略是是已經經付諸諸實施施的意意圖（（規劃劃）的的戰略略與突突現應應對（（無規規劃））的戰戰略相相結合合的產產物。。規劃的的戰略略實現了了的戰戰略深思熟熟慮的的戰略略未實現現的戰戰略突現應應對的的戰略略三、““太極極”陰陰陽陽與與企業業管理理太極陰陰陽概概述“企業太太極”與競爭爭優勢勢太極陰陰陽管管理？㈠、一一陰一一陽謂謂之道道易道基基本原原理一一：一陰一一陽謂謂之道道陰陽㈡、什么么是““企業業太極極”？？能力能力資源“企業業太極極”和和企業業戰略略“企業太太極”與核心競爭力核心競競爭力力是能能為企企業帶帶來相相對競競爭對對手的的競爭爭優勢勢的資資源和和能力力。作作為企企業競競爭優優勢的的來源源，核核心競競爭力力使企企業在在競爭爭中脫脫穎而而出而而且能能反映映企業業的特特性。。在企業業積累累和學學習如如何分分配資資源和和能力力的組組織過過程中中，核核心競競爭力力會不不斷地地出現現。戰略資資源是是指那那些有有競爭爭價值值和潛潛力而而且能能夠帶帶來競競爭優優勢的的資產產。企業的的資源源和能能力構構成了了“企企業太太極””。㈢、太極陰陽陽管理理太極陰陽管理理與基業業長青青作者持持續運運用中中國二二元哲哲學里里的陰陰陽太太極圖圖。特特意選選擇這這個象象征符符號代代表高高瞻遠遠矚公公司的的一個個關鍵鍵要素素。這些公公司不不用我我們所所謂的的“非非此即即被””的二二分法法來框框限自自己----那是一一種不不能輕輕易接接受矛矛盾的的理性性觀點點，認認定兩兩種表表面沖沖突的的力量量或理理念不不能同同時并并存。。二分法法使大大家相相信事事情非非黑即即白，，因而而有下下述種種種說說法:理想主主義（（價值值觀導導向））和務務實主主義（（利潤潤導向向）不不能并并存。。變革和和穩定定不能能并存存；保保守和和勇猛猛不能能并存存。創新的的自主主性和和一貫貫性及及嚴格格控制制不能能并存存。低成本本和高高品質質不能能并存存。為未來來投資資和短短期優優異表表現不不能并并存。。為股東東創造造財富富和為為人類類行善善不能能并存存。四、““五行行管理理”與與和諧諧企業業“五行管管理”與應用用“保合太太和”與“和諧管管理”《周易易》八八卦與與企業業輪回回“進德修修業”與往來來無窮窮㈠、“五行行管理理”與與應用用五行的的“行行”字字有行行進的的意味味，原原是一一個動動態名名詞，，也是是“變變易””的形形式。。五行的的相生生相克克亦是是一個個“變變易””的動動態過過程。。──>代表相相生---->代表相相克“五行行管理理”應應用按《周易》的八卦卦理論論，可可以把把人才才分為為五種種不同同類型型，不同類類型的的人才才各有有其不不同性性格特特點和和不同同的才才干，，因而而，要要有不不同的的用法法，這這叫做做“因因能授授職，，”““量才才授官官”。。不因能能受職職，是是對人人才的的浪費費。㈡、“保合合太和和”與與“和和諧管管理””《上經、、乾卦卦、彖彖辭》中說：：“乾道道變化化，各各正性性命，，保合合太和和，乃乃利貞貞。””和諧哲哲學的的形象象體現現-太極圖圖“太極極圖””，充充分體體現了了：的“和和諧””哲學學思想想。保合太太和是是管理理者追追求的的目標標從字義義上分分析，，“和和”指指不同同元素素的自自然結結合狀狀態，，“合合”指指對不不同元元素的的有意意識地地加以以整合合。以以“和和合””來概概括易易學的的管理理取向向，主主要是是取其其在““和而而不同同”、、“求求同存存異””的基基礎上上，倡倡導和和諧、、合作作之意意。“太和”是是一種和諧諧、統一、、兼容的自自然境界、、社會境界界、政治境境界，是儒儒家追求的的最高理想想境界。“太和”也也是管理者者所追求的的目標。卡內基的墓墓碑唐太宗的團團隊“禮之用，，和為貴””孔子的弟子子有若在《論語》中說：“禮禮之用，和和為貴”。。這里的“禮禮”，指的的是國家的的根本制度度和大政方方針，指的的是周禮；；“和”，，不單純是是和氣的和和，也不是是一般意義義上的和諧諧之意，而而是指國家家政權的和和諧與社會會形態的和和諧。“貴貴”，為最最好、最高高、值得珍珍重之意。。所謂“和為為貴”，就就是認為和和諧是天底底下最寶貴貴的價值，，是人世間間最美好的的狀態。“天時不如如地利，地地利不如人人和”“和而不同同”的上下下關系孔子從君子子與小人差差別的角度度指出“和和”與“同同”的不同同，他指出出：“君子子能協調不不同意見，，卻不盲從從趨同；小小人只是盲盲從趨同，，而不能達達到真正的的和諧。””中國古代君君臣關系中中“和而不不同”的典典范柳傳志和而而不同搭班班子㈢、《周易》八卦與生死死輪回㈣、進德修業業與往來無無窮易道基本原原理三：往來無窮謂謂之通“盛德大業””為解決管管理倫理問問題指明了了方向。坤卦和泰卦卦說的是內內剛外柔的的品行和寬寬厚遠大的的胸懷；中孚卦說的的是管理者者具備的誠誠信品格；；謙卦說的是是管理者應應具備中謙謙和退讓的的品德。《周易》的功利價值值蘊涵著管管理的合理理選擇。不知易，不不可為將相相----虞世南高階層需要要了解易理理，才可知知進退、測測未來高階層著重重在易理的的變部中層著重在在易理的應應變基層著重在在易理的不不變部，要要守城、守守規矩56讀易，悟道道------以易的心境境審視人生生以大智大慧慧去管理企企業以道的深厚厚修養去明明“心”見“性”9、靜夜四四無鄰，，荒居舊舊業貧。。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、雨中中黃葉葉樹，，燈下下白頭頭人。。。02:18:2802:18:2802:1812/22/20222:18:28AM11、以我我獨沈沈久，，愧君君相見見頻。。。12月月-2202:18:2902:18Dec-2222-Dec-2212、故人人江海海別，，幾度度隔山山川。。。02:18:2902:18:2902:18Thursday,December22,202213、乍見翻翻疑夢，，相悲各各問年。。。12月-2212月-2202:18:2902:18:29December22,202214、他鄉生生白發，，舊國見見青山。。。22十十二月20222:18:29上午午02:18:2912月-2215、比不了得就就不比，得不不到的就不要要。。。十二月222:18上上午12月-2202:18December22,202216、行行動動出出成成果果，，工工作作出出財財富富。。。。2022/12/222:18:2902:18:2922December202217、做做前前，，能能夠夠環環視視四四周周；；做做時時，，你你只只能能或或者者最最好好沿沿著著以以腳腳為為起起點點的的射射線線向向前前。。。。2:18:29上午午2:18上午午02:18:2912月-229、沒有失失敗，只只有暫時時停止成成功！。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、很多事事情努力力了未必必有結果果，但是是不努力力卻什么么改變也也沒有。。。02:18:2902:18:2902:1812/22/20222:18:29AM11、成成功功就就是是日日復復一一日日那那一一點點點點小小小小努努力力的的積積累累。。。。12月月-2202:18:2902:18Dec-2222-Dec-2212、世間成事，，不求其絕對對圓滿，留一一份不足，可可得無限完美美。。02:18:2902:18:2902:18Thursday,December22,202213、不知知香積積寺，，數里里入云云峰。。。12月月-2212月月-